海涅詩(shī)歌《近衛(wèi)兵》漢譯本賞析

錢鈺珮

一.紐馬克的翻譯批評(píng)理論及方法

紐馬克將翻譯批評(píng)分為兩種：功能批評(píng)法和分析批評(píng)法。功能批評(píng)法側(cè)重于思想內(nèi)容，評(píng)價(jià)譯者是否遵循其翻譯原則，達(dá)到了翻譯目的。主要目標(biāo)首先是原文，包括內(nèi)容、寫作意圖和體裁等方面。原文內(nèi)容是重要部分，體裁則為語(yǔ)言特征的具體表現(xiàn)。

分析批評(píng)法以比較語(yǔ)言形式為主。批評(píng)者可以從譯文中選出若干段落，對(duì)照原文找出誤譯或使用不當(dāng)?shù)脑~句，重視每個(gè)語(yǔ)義單位，評(píng)價(jià)譯文是否與原文形神兼似，具有顯著的客觀性。[1]

二.海涅的《近衛(wèi)兵》

1.《近衛(wèi)兵》內(nèi)容與寫作意圖分析

《近衛(wèi)兵》（Die Grenadiere）的作者是海因里?！ずＤ?797年出生于德國(guó)杜塞爾多夫的一個(gè)猶太商人家庭，是19世紀(jì)德國(guó)杰出的革命民主主義、抒情詩(shī)人。1807年杜塞爾多夫在法國(guó)的統(tǒng)治下，開(kāi)始了一系列的資產(chǎn)階級(jí)改革。1813年，拿破侖戰(zhàn)敗，杜塞爾多夫又恢復(fù)了普魯士封建統(tǒng)治，封建思想壓制了資產(chǎn)階級(jí)思想。封建主壓榨、對(duì)種族歧視，而“革命者”使猶太人感到自由、寬容，這一對(duì)比使少年海涅產(chǎn)生了反封建、反壓迫、向往平等自由的思想，在他的心中播下了資產(chǎn)階級(jí)革命的種子。

《近衛(wèi)兵》收錄于海涅1827年出版的《詩(shī)歌集》（Buch der Lieder）的第一部分《少年的煩惱》中，是海涅較早塑造拿破侖形象的作品。本詩(shī)寫于1820年，在海涅回家省親時(shí)，他看到一大隊(duì)從俄國(guó)回來(lái)的法國(guó)士兵，他的舊友勒·格朗（Le Grand）也在其中，兩人坐在草地上攀談起來(lái)。這首詩(shī)就這樣誕生了，原詩(shī)的大致內(nèi)容為：拿破侖的兩位近衛(wèi)兵在法俄戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘，后被釋放。在回國(guó)途中，他們聽(tīng)聞拿破侖已經(jīng)被迫退位、流放，便抱頭痛哭，各自表達(dá)了對(duì)拿破侖的懷念與忠誠(chéng)。[2]全詩(shī)在夢(mèng)想拿破侖率兵重返的狂熱激情中達(dá)到高潮而結(jié)束。

《少年的煩惱》內(nèi)容多以海涅的戀愛(ài)體驗(yàn)為基調(diào)，其中的《近衛(wèi)兵》卻革命色彩鮮明。[3]勒·格朗是一名鼓手長(zhǎng)，海涅幼時(shí)通過(guò)他獲悉了資產(chǎn)階級(jí)革命及拿破侖的許多故事。再次見(jiàn)到舊友時(shí)，拿破侖已經(jīng)被迫退位，“革命者”已不在，海涅心中不免感到唏噓。創(chuàng)作這首詩(shī)主要是想表達(dá)對(duì)拿破侖的懷念，渴望通過(guò)革命改變德國(guó)的封建壓制，這是對(duì)自由、革命和解放的憧憬。

2.《近衛(wèi)兵》詩(shī)體形式分析

海涅詩(shī)學(xué)是現(xiàn)代德國(guó)抒情詩(shī)派的開(kāi)端，這是因?yàn)楹Ｄ杂X(jué)地把敘事謠曲的創(chuàng)作方式和文化理想貫徹到詩(shī)歌創(chuàng)作中去。[4]敘事謠曲來(lái)源于西班牙，指14世紀(jì)中葉及整個(gè)15世紀(jì)的西班牙游唱歌手或人民群眾所吟唱的羅曼采，西班牙語(yǔ)為Romance。羅曼采節(jié)數(shù)和每節(jié)行數(shù)都不限，每行八音節(jié)（四音步），常用揚(yáng)抑格。敘述一則故事，但不注重故事的完整性，抓住一個(gè)母題，突出故事中最具戲劇性的環(huán)節(jié)和人物。[5]15世紀(jì)后，這種詩(shī)體被移植到德國(guó)，經(jīng)過(guò)歌德、席勒、烏蘭德、沙米索等詩(shī)人創(chuàng)造性的探索，得到了特殊的發(fā)展，逐漸形成一種極具影響力的抒情詩(shī)形式。在德語(yǔ)詩(shī)歌中，羅曼采演變成一種偏重于敘事、略具情節(jié)性并具有對(duì)話性和狂歡性的一種抒情方式。[6]

羅曼采是海涅最喜歡，也運(yùn)用得最得心應(yīng)手的詩(shī)體。《近衛(wèi)兵》是其最著名的羅曼采詩(shī)歌之一。該詩(shī)共計(jì)三十六句，以四句一節(jié)，分為九節(jié)。整首詩(shī)的韻腳為整齊的十字韻形式，富有節(jié)奏、韻味之美，因其這一特點(diǎn)，德國(guó)著名作曲家舒曼以及瓦格納都曾將之譜成樂(lè)曲，傳唱至今。

三.《近衛(wèi)兵》漢譯賞析

本文選取的譯詩(shī)來(lái)自上海譯文出版社1990出版發(fā)行的錢春綺譯《海涅詩(shī)集》。根據(jù)紐馬克的翻譯批評(píng)理論，對(duì)比譯者遵循的翻譯原則將原文和譯文進(jìn)行比較分析。

1.功能批評(píng)法角度分析

劉介民說(shuō)：“優(yōu)秀的譯者，都有自己信奉或遵循的翻譯原則和獨(dú)特的追求目標(biāo)，也就是說(shuō)都有自己的個(gè)性化翻譯?！盵7]新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，錢春綺翻譯出版的詩(shī)歌數(shù)量眾多，大約占了他譯作的四分之三，尤其在早期，在50至60年代，幾乎全是詩(shī)歌，如海涅的《詩(shī)歌集》、《新詩(shī)集》、《羅曼采羅》等。[8]對(duì)于翻譯詩(shī)歌，他有自己堅(jiān)持的翻譯原則。

他主張譯詩(shī)應(yīng)由詩(shī)人來(lái)譯，在譯詩(shī)時(shí)不僅要忠實(shí)再現(xiàn)原詩(shī)，形式上也得有原詩(shī)的形態(tài)，這就要求譯者不僅要做到神似，還要做到形似，盡可能地將原詩(shī)的形式進(jìn)行移譯。忠于原著，傳達(dá)出原著的神韻，這就是錢春綺追求的翻譯風(fēng)格。

錢譯《近衛(wèi)兵》，意義上忠實(shí)于原詩(shī)，通俗易懂；在詩(shī)體方面，也是盡量移植原詩(shī)的形式。具體而言，譯詩(shī)描寫了兩位曾被俄國(guó)俘虜?shù)姆▏?guó)近衛(wèi)兵，在回國(guó)途中聽(tīng)聞拿破侖已經(jīng)被俘的消息，兩人不由抱頭痛哭，在對(duì)話中表達(dá)對(duì)拿破侖的忠誠(chéng)與懷念。內(nèi)容上與原詩(shī)一致，情感上從第一節(jié)的“垂頭喪氣，暗暗叫苦”到第三節(jié)“一齊淚如雨下”，情感層層遞進(jìn)，最后一節(jié)的“保護(hù)我的皇上，我的皇上”，是全詩(shī)情感迸發(fā)的高潮。從譯詩(shī)中可以清晰地感受到詩(shī)人對(duì)革命、自由和解放的憧憬之情。

其次，行數(shù)上相等，原詩(shī)共三十六行，譯詩(shī)也是三十六行，語(yǔ)言精簡(jiǎn)凝練，且大體是一行對(duì)一行，不過(guò)也有例外，比如第三節(jié)的前兩行詩(shī)行：

Da weinten zusammen die Grenadier,聽(tīng)到這個(gè)凄惻的新聞，

Wohl ob der kl glichen Kunde.近衛(wèi)兵們一齊淚如雨下。

錢春綺譯詩(shī)時(shí)，將這兩句詩(shī)做了順序上的調(diào)整，雖與原詩(shī)順序有不同，但更符合中文的語(yǔ)言習(xí)慣，體現(xiàn)了他堅(jiān)持的靈活變通，既要傳形，又要傳神的翻譯原則。

押韻腳也基本按照原詩(shī)的押韻方式，原詩(shī)押韻方式為十字韻（abab），譯詩(shī)則大多使用交壓互韻法(abab)。至于每行的步數(shù)，則采用我國(guó)譯莎劇慣用的一頓代步法,每頓以二字至三字為限。例如：

Wasschertmich Weib,was schert mich Kind,“管什么女人，管什么孩子！

海涅曾學(xué)習(xí)浪漫派詩(shī)人威廉·繆勒的抑揚(yáng)格運(yùn)用，而抑揚(yáng)格當(dāng)屬海涅詩(shī)歌中的一大特色。原詩(shī)句為四音步抑揚(yáng)格，錢春綺將其譯為“管什么/女人，管什么/孩子”，雖以頓代步將原詩(shī)的四音步化為了四頓，但在譯詩(shī)上卻無(wú)法表現(xiàn)原詩(shī)的抑揚(yáng)格。漢語(yǔ)詩(shī)歌中的“平仄”和德語(yǔ)詩(shī)歌中的“抑揚(yáng)”都展現(xiàn)出詩(shī)歌的韻律美，但在譯詩(shī)時(shí)確是一個(gè)難題，這是眾多譯者在翻譯時(shí)會(huì)遇到的障礙。錢春綺認(rèn)為，我國(guó)譯詩(shī)界所采用的“以頓代步”的譯法是有其局限性的。這也正像中國(guó)古典詩(shī)的平仄聲無(wú)法在德語(yǔ)中再現(xiàn)一樣。

2.分析批評(píng)法角度分析

本段主要從讀者角度，選取若干詩(shī)行, 對(duì)照原文分析選詞及音韻效果。

第四節(jié)原詩(shī)中“Doch hab ich Weib und Kind zu Haus”為女人與孩子的順序，被譯為孩子和女人，雖與原詩(shī)含義無(wú)出入，但考慮到整首詩(shī)歌采用交壓互韻法，應(yīng)與詩(shī)行第一句“事已如此”押韻，建議調(diào)整為“女人和孩子”，更能體現(xiàn)譯者忠于原著，傳達(dá)出原著的韻味的翻譯風(fēng)格。

第五節(jié)原詩(shī)“La sie betteln gehn,wenn sie hungrig sind”中的“betteln”譯者譯為“乞化”，而“乞化”一詞有兩層含義：一是“行乞”，二是化緣。筆者初讀譯詩(shī)，認(rèn)為“行乞”較“乞化”更貼近原詩(shī)，一是因?yàn)椤靶衅颉迸c第一句詩(shī)行“管什么孩子”押韻，且“乞化”的第二個(gè)含義針對(duì)僧人來(lái)說(shuō)，與女人、孩子的身份不符。但將“行乞”與“乞化”代入譯詩(shī)朗讀，“乞化”為開(kāi)口音，所表達(dá)的情感比閉口音“行乞”更強(qiáng)烈，表現(xiàn)的情感更外放，更能讓讀者感受到近衛(wèi)兵的心情。

無(wú)獨(dú)有偶，讀到結(jié)尾“保護(hù)我的皇上，我的皇上！”時(shí)，筆者深思為何錢老不用“皇帝”一詞，與上文“皇帝，皇帝也做了戰(zhàn)俘”統(tǒng)一，在多次朗誦原詩(shī)與譯詩(shī)后才體會(huì)到“Den Kaiser,den Kaiser zu schützen”是兩位近衛(wèi)兵強(qiáng)烈的心聲，“皇上”音韻悠長(zhǎng)、高昂，情感充沛，更能表現(xiàn)出近衛(wèi)兵的決心。

四.譯詩(shī)總評(píng)

《近衛(wèi)兵》通過(guò)敘述兩個(gè)法國(guó)近衛(wèi)兵的故事，借助羅曼采的詩(shī)體形式，簡(jiǎn)潔樸實(shí)而生動(dòng)的語(yǔ)言，表達(dá)詩(shī)人深切的渴望，讀來(lái)令人振奮不已。根據(jù)紐馬克的翻譯批評(píng)理論,想要將一首詩(shī)歌譯得既神似又形似，是一件非常困難的事。錢春綺的譯詩(shī)基本上達(dá)到了這個(gè)效果，根據(jù)原詩(shī)的體裁，將兩個(gè)近衛(wèi)兵的故事完整呈現(xiàn)在讀者面前，字里行間流露出真摯的感情，使譯詩(shī)產(chǎn)生了與原詩(shī)接近的效果。這不僅體現(xiàn)出譯者外語(yǔ)水平、文學(xué)素養(yǎng)的高超，也體現(xiàn)出其中文基本功的扎實(shí)。

文學(xué)翻譯是一種近似創(chuàng)作的精神活動(dòng),它不是科學(xué),而是藝術(shù)。詩(shī)歌翻譯是翻譯藝術(shù)的頂峰，且考慮到中德文化的差異，譯詩(shī)不可能再現(xiàn)原詩(shī)的境界，能在內(nèi)容與風(fēng)格兩方面做到形似與神似，就是很不錯(cuò)的譯作了。

通過(guò)上述分析，領(lǐng)略到了錢譯詩(shī)歌強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。雖然德漢兩種語(yǔ)言的差異給詩(shī)歌翻譯帶來(lái)了巨大的障礙，但詩(shī)歌并非不可譯！譯者最重要的翻譯原則是準(zhǔn)確，忠實(shí)原文，然后才是形似，即譯者要準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的含義與體裁。翻譯批評(píng)的存在就是檢測(cè)譯者是否按照翻譯原則將原文譯準(zhǔn)確了。同時(shí)，作為翻譯批評(píng)者，也需提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。了解作者的思想與文化背景、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作目的等都是深切理解原文的必要前提。只有同時(shí)具備這些條件，才是一個(gè)合格的翻譯批評(píng)者。

注 釋

[1]曾迎春.試從彼得·紐馬克的翻譯批評(píng)理論解讀詩(shī)歌翻譯——以《黑人話河》為例 [J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2011,30(09)：93-95.

[2]王彬. 海涅筆下的拿破侖形象[D].四川師范大學(xué),2011：5.

[3](德)海涅著.海涅詩(shī)集[M].錢春綺譯.上海：上海譯文出版社,1990：Ⅲ.

[4]李詠吟.海涅詩(shī)學(xué)與民間歌詩(shī)傳統(tǒng)[J].國(guó)外文學(xué),2000(03)：19.

[5]章國(guó)鋒,胡其鼎編.海涅全集[M].石家莊：河北教育出版社,2003：3.

[6]李詠吟.海涅詩(shī)學(xué)與民間歌詩(shī)傳統(tǒng)[J].國(guó)外文學(xué),2000(03)：19.

[7]劉介民.類同研究的再發(fā)現(xiàn)：徐志摩在中西文化之間[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003：97-98.

[8]葉廷芳.錢春綺先生的翻譯傳奇[J].東方翻譯,2010(01)：43.