張伶俐

當(dāng)下，以兒童為本，從兒童立場(chǎng)出發(fā)，已經(jīng)成為教師教學(xué)的核心要義。童真課堂從學(xué)生的生命成長(zhǎng)出發(fā)，基于兒童、發(fā)展兒童、成全兒童。在道德與法治教學(xué)中，教師要尊重兒童天性，喚醒兒童主體自覺，促進(jìn)兒童道德與法治素養(yǎng)的發(fā)展。

一、研究“真學(xué)”起點(diǎn)，從兒童視角構(gòu)建“童真課堂”

建構(gòu)“童真課堂”，要研究?jī)和皩W(xué)的起點(diǎn)”。只有基于兒童“起點(diǎn)”的教學(xué)才是真正的教學(xué)，才是合適的教學(xué)。在道德與法治教學(xué)中，研究“真學(xué)”起點(diǎn)，關(guān)鍵是研究?jī)和延械恼J(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等。對(duì)道德與法治相關(guān)的原初知識(shí)，兒童并不是一張白紙，他們?cè)谌粘Ｉ畹膶?duì)話與交往中已經(jīng)積累了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是兒童道德與法治學(xué)習(xí)“活的源泉”。

比如部編版《開開心心上學(xué)去》，旨在幫助學(xué)生完成從幼兒園到小學(xué)的角色適應(yīng)、過渡。盡管學(xué)生剛剛跨入一年級(jí)，但在幼兒園生活中已經(jīng)積累了一些經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，喚醒、激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。比如可以組織學(xué)生介紹小學(xué)和幼兒園的區(qū)別，介紹自己的書包，交流如何保護(hù)新書，交流如何整理書包等。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生查看自己的書包，引導(dǎo)學(xué)生彼此相互學(xué)習(xí)，分享整理書包經(jīng)驗(yàn)、保護(hù)新書的經(jīng)驗(yàn)等，并讓學(xué)生積極實(shí)踐，習(xí)得整理書包、保護(hù)新書的技能。教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比賽。通過彼此的相互檢閱、展示，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生整理書包、保護(hù)新書的結(jié)果得到積極分享。以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，就能讓學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

二、引領(lǐng)“真學(xué)”歷程，從學(xué)科視角構(gòu)建“童真課堂”

建構(gòu)童真課堂，要引導(dǎo)兒童自主思考、探究，這就是“真學(xué)”。“道德教育”是一種真教育，“法治教育”也是一種“真教育”。如果學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)是一種假性學(xué)習(xí)、一種虛偽學(xué)習(xí)，那學(xué)生必然會(huì)成為偽君子。具體表現(xiàn)為：逆來順受、隨波逐流、人云亦云，從本、從師、從眾。其結(jié)果必然是主體性道德人格的喪失，這對(duì)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的生成來說，無疑是一場(chǎng)災(zāi)難。追求真理，就是要讓學(xué)生敢于批判、敢于不從。

比如教學(xué)《快樂過新年》，筆者以兒童熟悉的喜聞樂見的習(xí)俗比如貼春聯(lián)、吃餃子等入手，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說一說這些都是什么節(jié)日的習(xí)俗？你還知道春節(jié)的哪些習(xí)俗？你還知道有哪些節(jié)日？在學(xué)生了解了春節(jié)、元旦、端午等節(jié)日知識(shí)、習(xí)俗之后，筆者又安排了一個(gè)深度研討環(huán)節(jié)，比如討論“春節(jié)燃放煙花爆竹”等，提升學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生通過交流，能提升自我認(rèn)識(shí)，對(duì)相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析。一方面，燃放煙花爆竹是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，另一方面卻嚴(yán)重污染了環(huán)境。在日常生活中，實(shí)施“有規(guī)定的燃放”，既是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，更是對(duì)環(huán)境的自然保護(hù)。當(dāng)然，在交流中，部分學(xué)生可能會(huì)被其他學(xué)生的意見同化，從而完成認(rèn)知順應(yīng);部分學(xué)生可能堅(jiān)持己見甚至固執(zhí)己見，或者兩部分學(xué)生各執(zhí)一詞，這是允許的。作為教師，要在學(xué)生沒有觸碰道德底線、違反道德剛性規(guī)則前提下，應(yīng)當(dāng)允許求同存異，尊重學(xué)生個(gè)體的道德觀。

“童真課堂”的“真”，包括真正、真誠(chéng)、真實(shí)。在道德與法治學(xué)習(xí)中，學(xué)生的真學(xué)一定伴隨學(xué)生的爭(zhēng)鳴、爭(zhēng)論。作為教師，不能以話語霸權(quán)主宰學(xué)生，不能以所謂的權(quán)威壓制學(xué)生，而應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生不同的聲音。只有廣開言路，學(xué)生才能暢所欲言，才能聽到學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的聲音。

三、積極“真學(xué)”分享，從生命成長(zhǎng)視角聚焦“童真課堂”

童年具有雙重屬性，既要為未來生活作必要準(zhǔn)備，同時(shí)本身又是生活，具有獨(dú)特的人生價(jià)值。教師要從兒童生命成長(zhǎng)的高度去關(guān)照、聚焦道德與法治童真課堂，要彰顯學(xué)生童真，發(fā)展學(xué)生童趣，提升學(xué)生的幸福指數(shù)。道德與法治童真課堂要成為分享的課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極分享。

比如部編版《還是排隊(duì)好》，主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)則教育。對(duì)學(xué)生來說，規(guī)則這一概念是抽象的，卻潛于生活的方方面面。用學(xué)生日常生活中的“排隊(duì)”，來讓學(xué)生感悟規(guī)則，是規(guī)則于兒童最好的教學(xué)方式。那在哪些地方需要排隊(duì)呢？在排隊(duì)中怎么做呢？應(yīng)該怎樣做呢？通過播放視頻，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不遵守排隊(duì)規(guī)則的危害性。當(dāng)然，這其中還要引導(dǎo)學(xué)生展開深度研討：遇到年齡大的老爺爺、老奶奶還要按照先來后到的順序排隊(duì)嗎？遇到殘疾人還要按照先來后到的順序排隊(duì)嗎？遇到懷孕的婦女還要按照先來后到的順序排隊(duì)嗎？通過深度研討，將學(xué)生的觀點(diǎn)呈現(xiàn)于同一空間，引導(dǎo)學(xué)生積極分享，力圖達(dá)成共識(shí)。對(duì)不同的觀點(diǎn)，教師不能獨(dú)斷地予以否定，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生傾聽、辯駁、斷想，理解規(guī)則的合理性、合情性，這是道德與法治觀念的形成基礎(chǔ)。

（作者單位：江蘇省南通市沿河橋小學(xué)）

責(zé)任編輯：鄧鈺