吳興江

(貴州省冊(cè)亨縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 貴州 黔西南 552200)

近日，聽了一堂“中國(guó)的教育何去何從”的講座，講到美國(guó)的一所學(xué)校以學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、實(shí)踐為主要辦學(xué)目標(biāo)，收效很好。結(jié)合國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀和一年來(lái)的“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)滲透陽(yáng)光德育策略研究”課題研究實(shí)際，對(duì)教育有如下想法和思考：

我國(guó)的教育現(xiàn)狀是什么？是素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)。以沿海發(fā)達(dá)城市的教育為例，在我國(guó)的沿海發(fā)達(dá)城市，如寧波上海等地，這里的教育比較發(fā)達(dá)這是不爭(zhēng)的事實(shí)，但筆者通過調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)。這些地方的學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力也比較大。有家長(zhǎng)的、社會(huì)的，學(xué)校的原因。很多家長(zhǎng)都強(qiáng)行安排孩子周末參加各種特長(zhǎng)班，不能讓孩子輸在起跑線上是他們的想法。很多知名學(xué)校都以企業(yè)名義開辦有私立分校，其實(shí)那就是教師的小菜園，很多知名教師都開有私人特長(zhǎng)班，那是教師發(fā)家致富的有效途徑。以至于孩子本該活潑開朗的年齡卻被過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得老氣橫秋，過早地戴上深度眼鏡等教育問題不斷產(chǎn)生。教育與本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)，雖然也培養(yǎng)了學(xué)校里一些所謂全能的優(yōu)秀孩子，但他們并不快樂。

其實(shí)黨的教育方針早就明確提出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中，為教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是核心價(jià)值觀；必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是方法論；培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是具體目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)提得很好，但落不到實(shí)處，現(xiàn)在的孩子，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)，就像是學(xué)習(xí)的機(jī)器。與生產(chǎn)勞動(dòng)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，最多也就是做點(diǎn)家務(wù)。有人曾作過調(diào)查，中國(guó)的孩子，會(huì)做家務(wù)的不多，會(huì)搞生產(chǎn)的幾乎沒有。當(dāng)然，部分農(nóng)村孩子懂一些，但是不系統(tǒng)。

再看看德育，從大家都說(shuō)要重視德育，在擬文件、寫計(jì)劃時(shí)，都說(shuō)把德育工作放在首位，但真正落到實(shí)處的也不多，因?yàn)榈掠ぷ麟y抓、反復(fù)性大、見效低，不是一兩個(gè)說(shuō)說(shuō)要解決就能解決的問題。它是一個(gè)綜合性的疑難雜癥,國(guó)家的、社會(huì)的、家庭的、學(xué)校的、教師的、遺傳方面的、評(píng)價(jià)方面的等等。難怪有人曾這樣評(píng)價(jià)中國(guó)德育和中國(guó)教育，中國(guó)德育是一壺?zé)婚_的水，在世界德育教育中見效最低。中國(guó)教育是接受批判最多，但也是發(fā)展最緩慢的領(lǐng)域。

中國(guó)缺少良好的家庭教育，這是“中國(guó)式教育”的主要特征。有資料顯示，在學(xué)校里最難管理的孩子，大多是問題家庭或家庭教育有問題的孩子?？偟膩?lái)看，國(guó)家機(jī)關(guān)干部、教師的孩子在學(xué)校的表現(xiàn)是最好的，因?yàn)樗麄冇辛己玫募彝ソ逃?，而最難管的是暴發(fā)戶的子女，他們素質(zhì)不高，又能找到錢，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，他們又成了社會(huì)的主流人物，核心價(jià)值觀在他們身上扭曲。

另外就是對(duì)教育、對(duì)教師的評(píng)價(jià)機(jī)制?，F(xiàn)在，在績(jī)效工資的背景下，還沒有一套客觀合理的德育教育評(píng)價(jià)體系。占主流的還是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，學(xué)生分?jǐn)?shù)立竿見影，而德育卻需“百年”。因此，教育的急功近利導(dǎo)后進(jìn)生，問題生的產(chǎn)生，天才的埋沒。創(chuàng)新精神的毀滅。

又有資料介紹，中國(guó)的影視傳媒為何拍不出國(guó)際大片，只會(huì)拍像《宮》之類的勾心斗角劇，這是中國(guó)教育、社會(huì)價(jià)值觀使然。國(guó)外的大片產(chǎn)生于人類對(duì)大自然的尊重與思考，自然融合。而中國(guó)少這方面的思考。你看中國(guó)的教育，在安全大于一切的背景下，現(xiàn)在有幾所學(xué)校敢去春游、探險(xiǎn)的，還談什么與大自然的關(guān)系。孩子不能這樣，不能那樣，甚至孩子說(shuō)話大聲點(diǎn)都可能會(huì)被冠以不文明的帽子。對(duì)孩子的教育使孩子的生活幾乎處于真空狀態(tài)?；ㄆ坷锏幕ǖ纳υ跄芎完?yáng)光雨露下的花的生命力相比呢？

辯證唯物主義認(rèn)為：人從自然中來(lái)，依靠自然而生存、生活。最后還必須回歸于自然。世界上的一切，不管是物質(zhì)的，思想的，有形的，無(wú)形的，都必須遵循這一觀點(diǎn)。所以必須遵循自然的、本質(zhì)的、生命的，陽(yáng)光的教育。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校，是不具體約束孩子的行為的，他認(rèn)為唱、跳、玩，甚至冒險(xiǎn)是孩子的天性，任何毀滅孩子天性的教育都是不成功的，甚至是犯罪的教育。在日本，這方面也很值得借鑒。著名作家、電視節(jié)目主持人黑柳徹子筆下的小林宗作校長(zhǎng)的管理理念值得中國(guó)校長(zhǎng)們思考。在小林宗作校長(zhǎng)看來(lái)，過于依賴文字的教育會(huì)使孩子們失去感受自然，觸摸心靈的能力。在巴學(xué)園，孩子們從來(lái)沒有被教導(dǎo)排成一排規(guī)規(guī)矩矩地走路，更沒有聽到過“保持安靜，不準(zhǔn)亂丟亂扔果皮紙屑”的呵斥。孩子們學(xué)習(xí)、生活得很幸福。

還有資料曾顯示，其實(shí)我國(guó)的古人為何能寫出“人比黃花瘦”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“枯藤、老樹、昏鴉”等千古名句，現(xiàn)代人寫不出來(lái)，難道是古人真的比現(xiàn)代人更聰明嗎？其實(shí)不是，是古人比較重視人與自然的和諧相處、人與自然的關(guān)系。在他們看來(lái)，自然是人生命的重要組成部分，不可分割的一部分。如今，物欲橫流，精神潰乏，人們只關(guān)注物質(zhì)的東西，而忽視了自然的美好。

現(xiàn)在的孩子，整天與作業(yè)為伍，與興趣特長(zhǎng)為伴。童真的臉上早已失去自然的本色，變得有些許麻木。這真是教育悲哀。因此。我們的教育要想與世界接軌，要想真正培養(yǎng)一批創(chuàng)新人才，必須從基礎(chǔ)教育開始，遵從自然的、本質(zhì)的，陽(yáng)光的教育。把童真歸還給孩子。因此，我們倡導(dǎo)，要從課堂教學(xué)，特別是語(yǔ)文課堂教學(xué)開始改革，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透陽(yáng)光德育，滲透自然的，本質(zhì)的教育。