瓢泉何以掀巨瀾

程方平

己亥年初夏的五月，有機(jī)會(huì)到衡陽(yáng)參加船山書院的學(xué)術(shù)活動(dòng)。作為中國(guó)書院研究的同道，王立斌將他的《辛稼軒與鉛山瓢泉詞選》（江西人民出版社2016年版）送我。我與王立斌雖初次相識(shí)，但因其師是著名的文史學(xué)家史樹青先生，我在岳父家曾常與史先生相見并請(qǐng)教，所以便有了親切感。

王立斌與我同為恢復(fù)高考上的老知青大學(xué)生，也同為中國(guó)書院學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)。其畢業(yè)于江西師范大學(xué)歷史系，長(zhǎng)于考古、文博、歷史、文物鑒定、圖書和書院研究等，曾主持江西鵝湖書院工作，相關(guān)研究也更偏愛與江西有關(guān)內(nèi)容，并有不少獨(dú)立、獨(dú)到的見解。

作為文史出身的學(xué)者，宋詞是必然會(huì)接觸的主要內(nèi)容。而對(duì)大多數(shù)人而言，辛詞（長(zhǎng)短句）的影響力、感染力、大丈夫精神等，是很容易被體會(huì)和感染到的。辛棄疾在歷史上是文武兼?zhèn)涞膬?yōu)秀典范，古往今來(lái)雖屢有儒將名世，但文武皆能出其右者罕見。在中國(guó)文學(xué)史上，辛棄疾是唯一能與蘇東坡比肩的偉大詞人，有“詞中之龍”之美譽(yù)，作品中體現(xiàn)的才華、膽識(shí)、文采、氣度、修養(yǎng)等，均能使其跳出群賢，鶴立雞群，成為詞學(xué)頂峰上的奇葩。在文人中，他是能御“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的猛將，是“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的戰(zhàn)神；在將領(lǐng)中，他是能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的儒帥，陸游曾說(shuō)他有“管仲蕭何之才”，而非謀兵斗勇之人。

辛棄疾出生于山東濟(jì)南，那是孔孟的家鄉(xiāng)，也是好漢輩出的沃土。所以，過(guò)往很難有人會(huì)關(guān)注這個(gè)出身北方的漢子，其超凡驚世的詞句會(huì)與南方溫潤(rùn)的水土有何關(guān)聯(lián)。在其出生之時(shí)，家鄉(xiāng)已是金朝的國(guó)土，其所感受的文化充滿了異族統(tǒng)治的壓抑，也激發(fā)了他與岳飛同樣的報(bào)國(guó)熱情。眾所周知，辛棄疾在21歲時(shí)就組建了軍隊(duì)，還曾率領(lǐng)50余騎勇闖50萬(wàn)軍敵營(yíng)，在南宋亦是可與岳飛、韓世忠比肩的大英雄。但是，也和岳飛等人的命運(yùn)相同，辛棄疾雖有報(bào)國(guó)大志，空有抗金夢(mèng)想，但其豪情壯志終被腐敗的政府消耗殆盡，難有文韜武略的充分施展。作為個(gè)人，辛棄疾的英雄氣最足，是將領(lǐng)中的賢達(dá)和文人中的大丈夫。其作品在當(dāng)時(shí)為羸弱的南宋文學(xué)注入了氣勢(shì)如虹的英豪之氣。在后世關(guān)注的宋代詞人中，辛棄疾是認(rèn)可度最高、人格最完美、襟懷最坦蕩的、所作最具真情的宋代文人代表，講到宋詞辛棄疾是不可能被忽略的。

在當(dāng)代，對(duì)于辛棄疾或辛詞的關(guān)注濟(jì)南方面的宣傳很多，但不少人都不知道他與江西的上饒帶湖和鉛山有關(guān)，所以，在辛棄疾的研究中，這是一個(gè)很容易被忽略的重要問(wèn)題?？戳送趿⒈蟮摹缎良谲幣c鉛山瓢泉詞選》，對(duì)于這一缺憾有了很好的補(bǔ)救，不僅加深了對(duì)辛棄疾本人的了解，也重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)作品與生活的多種形式的關(guān)聯(lián)。

對(duì)于辛棄疾詞作的了解，多數(shù)人都僅關(guān)注其感人的內(nèi)容，而往往會(huì)忽略其思想發(fā)展的歷程，更少有人會(huì)注意辛棄疾晚年在江西上饒鉛山的隱居、教學(xué)和詞作的經(jīng)歷。而這些被忽略的，正是辛棄疾詞作賴以產(chǎn)生的具體環(huán)境。讀王立斌此書方知，作為宋詞豪放派巨臂的不少傳世佳作，多非在疆場(chǎng)上、在奮力廝殺中所作，而是在田園一樣的鉛山瓢泉（原名“周氏泉”，為鉛山一景）書院中寫成，這使我們對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的生成又有了新的認(rèn)識(shí)，看到了在實(shí)際生活和文學(xué)創(chuàng)作之間，時(shí)空的變化也是很好的催化劑，不是只能邊緣化和弱化。

從辛棄疾本人的經(jīng)歷來(lái)看，由于在南宋淳熙8年（公元1181年）被奸佞權(quán)臣排擠罷免，他舉家遷至已建有“稼軒居”的上饒帶湖，復(fù)建了稼軒書院，過(guò)了十幾年賦閑和以文會(huì)友的生活，與南宋江西的諸多文士、思想家有了深切的交往，并能靜下心來(lái)整理和創(chuàng)作新的作品。其間，辛棄疾在50歲以后雖有短暫的時(shí)期被重新起用，擔(dān)任福州知府等職，但仍好景不長(zhǎng)。至南宋慶元2年（公元1196年），因稼軒居遭遇火災(zāi)辛棄疾又舉家遷居鉛山。為了更好地教育子女和同鄉(xiāng)后學(xué)，他再建瓢泉書院，親自授課，并著有《瓢泉秋月課稿》等。

同在這一時(shí)期，辛棄疾的詞章創(chuàng)作也進(jìn)入到一個(gè)非常重要的時(shí)期。在較為安靜和獨(dú)立的環(huán)境中，他度過(guò)了自己生命的最后10年。到公元1207年辛棄疾68歲時(shí)去世，其晚年的生活既是郁悶的、難有施展的，但對(duì)其思想而言也是更為自由和解放的重要時(shí)期。比如，辛棄疾的著名詞作《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》（約作于54歲，時(shí)紹熙4年，公元1193年）、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（作于66歲時(shí)，公元1205年）等，都作于這一時(shí)期，辛棄疾本人的才華與斗志不僅沒有被時(shí)間銷蝕，反而能老而彌堅(jiān)，有了更為豐富的英雄氣概和斑斕色彩。顯而易見，對(duì)辛棄疾晚年在瓢泉生活經(jīng)歷的關(guān)注，在研究辛棄疾本人和辛詞方面，可有很好的補(bǔ)益。

據(jù)王立斌研究，辛棄疾歸隱江西后，曾與理學(xué)領(lǐng)袖和集大成者朱熹、事功學(xué)派的代表陳亮等交往甚深，且有“鵝湖之晤”等學(xué)術(shù)研究和教育方面的美談。辛棄疾本人的貢獻(xiàn)也能兼及史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、政治和教育等方面。一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)將卻要在無(wú)奈和賦閑之中度日，必須要有其志向和理想的寄托，通過(guò)梳理自己的思緒和人生感悟以使生命最后的時(shí)光能繼續(xù)煥發(fā)耀眼的光彩。據(jù)王立斌統(tǒng)計(jì)，辛棄疾一生所寫并流傳至今的620多首詞，在江西上饒鉛山所作有三分之一強(qiáng)，且是其晚年的成熟之作，雖少了英雄意氣，卻多了沉穩(wěn)、開闊和成熟的大器，是辛詞中更有思考力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的部分，更值得后來(lái)者特別關(guān)注。

應(yīng)該指出，在辛棄疾晚年的二十多年中，江西的人文歷史環(huán)境的確能給他更多的安慰與滋養(yǎng)。當(dāng)時(shí)的江西，可謂人杰地靈，充滿思想靈動(dòng)和學(xué)術(shù)精神的書院舉目皆是，在著名的白鹿洞書院、鵝湖書院以外，知名的書院還有百余座，辛棄疾創(chuàng)辦的瓢泉書院也是其中的佼佼者。在江西周邊，浙江、安徽、福建等省亦是書院發(fā)展的重鎮(zhèn)（這些省的書院數(shù)在100-200所以上），孔子的家廟也搬到了四省交界處的衢州，儒學(xué)的精神和文化教育在這一地區(qū)形成了明顯的特色與優(yōu)勢(shì)。在這樣良好的人文環(huán)境中，辛棄疾本人的卓越文采是很容易噴發(fā)出來(lái)、有益文壇的。正所謂，若得丈夫豪氣在，瓢泉亦可掀巨瀾。

我雖是中學(xué)語(yǔ)文教師出身，長(zhǎng)期以來(lái)研讀文教歷史，但對(duì)于專門化的“辛學(xué)”，仍是外行。讀了王立斌《辛稼軒與鉛山瓢泉詞選》，覺得對(duì)自己深入了解辛棄疾和辛詞大有幫助，也可從該書選注、評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)規(guī)范中得到不少有益的啟發(fā)。過(guò)去的文人，一但經(jīng)由“小學(xué)”（古時(shí)7-15歲接受“小學(xué)”教育，重點(diǎn)在文字學(xué)、良好習(xí)慣養(yǎng)成等）的訓(xùn)練，便有識(shí)字、訓(xùn)詁、考證、品評(píng)、糾謬、研究的基本能力；而現(xiàn)在，同樣的能力大學(xué)本科、研究生、博士生也極為遜色。所以，一般的學(xué)者研讀史料，須有規(guī)范的注釋為后學(xué)提供幫助，翻譯、點(diǎn)評(píng)等當(dāng)是錦上添花。

王立斌編注這本《辛稼軒與鉛山瓢泉詞選》，除了能積30年功夫進(jìn)行充分的疏證注釋之外，還特別作了實(shí)地考察（考察書院300余所），進(jìn)行了較為廣泛的文獻(xiàn)檢索，這是非常難得的，也是現(xiàn)代學(xué)界最缺的科學(xué)研究精神的體現(xiàn)。書中的注釋、點(diǎn)評(píng)做的細(xì)致、到位、貼切，具有規(guī)范性和研究性，既有對(duì)遣詞造句的分析，更有對(duì)作者境遇感懷的分析，更有作者的體會(huì)感想，很有借鑒和引導(dǎo)意義。

通過(guò)研究和注釋作者發(fā)現(xiàn)，辛棄疾的晚年雖沒有再多經(jīng)歷戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙，但對(duì)生活中的窘困和官場(chǎng)的腐敗亦能泰然處之，即便是寫鄉(xiāng)愁、詠懷、愛情、別離、仙歌、養(yǎng)病、醉歌、戲作、祭文、讀書有感等，也都表現(xiàn)得積極、正向和曠達(dá)，充滿浩然之氣仍是其詞作的主要風(fēng)格。對(duì)于每一篇詞作的分析，作者力求言之有理、言之有據(jù)，而非武斷臆測(cè)、空發(fā)議論，在大量參考年譜、箋注、言行錄、詞話、“五經(jīng)”、史書、楚辭、《莊子》、劄記、專論、《藝概·詞曲概》、文集、地方志等參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)作品寫作的時(shí)代背景、個(gè)人當(dāng)時(shí)狀況、具體表現(xiàn)手段、大體風(fēng)格、基本效果等都做了適宜的議論，還能就同類題材的問(wèn)題展開與其他詩(shī)詞名家的比較，如屈原、諸葛亮、陶淵明、王勃、杜甫、王安石、蘇東坡、陳亮、郭逢道、趙晉臣、吳子似等，更有相同題材作者自己作品的比較，凸顯出王立斌的學(xué)術(shù)功力與視野，在當(dāng)下學(xué)界浮躁的氛圍中，仍讓人不能小看“詞選”“評(píng)注”一類的著述。

研讀古書，品鑒詩(shī)詞，每有心得，并可記錄下來(lái)，雖是“一家之言”，然于學(xué)術(shù)發(fā)展大有補(bǔ)益。多年來(lái)，我自己的學(xué)術(shù)生涯也告訴我，對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，并非課題項(xiàng)目才有價(jià)值，非職務(wù)、非課題的、因興趣而生的研究，在當(dāng)下更純粹、更超脫，因此也更有學(xué)術(shù)價(jià)值。與王立斌交流，他的學(xué)術(shù)生活以秉持這一原則，不為功利左右，保持純粹的狀態(tài)。故而，讀他編注的詞選，有偶遇同道的感受和喜悅。雖限于水平和見識(shí)未能充分挖掘其著述的內(nèi)涵，但所獲教益已很豐厚。

（作者系中國(guó)人民大學(xué)教授。）