杭佳琪　李昊云　楊燕群

摘 要：紅船精神在新時(shí)代煥發(fā)著新價(jià)值，感召著新使命，啟迪著新征程。通過(guò)研析紅船精神活化與傳播存在的現(xiàn)狀與問(wèn)題，提出要積極融入青年思想教育，開(kāi)啟政治教育新模式;助推紅船精神物化設(shè)計(jì)，培育紅船精神創(chuàng)意品牌;整合學(xué)習(xí)實(shí)踐載體，構(gòu)建紅船精神傳播的長(zhǎng)效模式等符合新時(shí)代的活化方式和傳播策略。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;紅船精神;活化;傳播策略

2005年時(shí)任浙江省黨委書(shū)記的習(xí)近平高度概括了紅船精神的內(nèi)涵，首創(chuàng)奮斗、奉獻(xiàn)精神，這既是在新時(shí)代下對(duì)紅船精神的升華，又彰顯了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的初心與使命。伴隨著我們國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展，“紅船精神”的內(nèi)涵也在不斷完善豐富，“紅船精神”的內(nèi)涵可以概括為：以“開(kāi)天辟地、敢為人先”為核心的首創(chuàng)精神，以“立黨為公、忠誠(chéng)為民”為主要內(nèi)容的奉獻(xiàn)精神以及以“堅(jiān)定理想、百折不撓”為中心的奮斗精神[1]。

一、新時(shí)代紅船精神活化與傳播的背景與意義

紅船精神見(jiàn)證了我們偉大中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，見(jiàn)證了新中國(guó)艱苦卓絕的偉大建設(shè)，更是見(jiàn)證了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大創(chuàng)舉。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，離不開(kāi)紅船精神引領(lǐng)我們走在時(shí)代前列的正確指引。因此，紅船精神在新時(shí)代仍然需要進(jìn)一步活化與傳播，凝心聚力，為我們黨的建設(shè)和國(guó)家的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。

新時(shí)代紅船精神活化與傳播的意義總結(jié)起來(lái)主要有三方面：

第一，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中弘揚(yáng)紅船精神具有重要的實(shí)踐意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人從最初的共產(chǎn)主義小組開(kāi)始，敢為人先、百折不撓，終于實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)的成立，為我們現(xiàn)在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了良好的基礎(chǔ)。在新時(shí)代下，活化與傳播紅船精神，重新賦予其文化意義和價(jià)值，更加融入現(xiàn)在的大眾生活，有利于堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，讓社會(huì)各階層感受到紅船精神帶來(lái)的精神力量，領(lǐng)略到共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的品質(zhì)，贏得他們的信任，從而把各行各業(yè)各族人民的力量都凝聚起來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，讓人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)。

第二， 紅船精神的活化與傳播對(duì)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、重塑信仰缺失具有重要意義。首先，中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、勇往直前的精神，紅船精神的提出豐富了中華民族的優(yōu)秀文化，在結(jié)合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，利用紅色文化的內(nèi)涵將紅船精神活化，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)具有積極意義。其次，信仰缺失已是當(dāng)今時(shí)代較為普遍的現(xiàn)象，信仰缺失導(dǎo)致人與人之間無(wú)形的隔閡慢慢增加，彼此不信任且自私，從而影響整個(gè)社會(huì)，再影響到整個(gè)國(guó)家。而紅船精神的活化與傳播是帶著人文情懷的，有利于彌補(bǔ)信仰缺失。

第三， 紅船精神的活化與傳播有利于助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代下，紅船精神更是對(duì)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的高度融合。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要強(qiáng)大的精神力量和輿論支持，而紅船精神作為當(dāng)前的主流，有利于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。將紅船精神結(jié)合媒體來(lái)活化與傳播，形成文化自信，有利于主流輿論的發(fā)展，我們每一個(gè)人都是中國(guó)夢(mèng)的“筑夢(mèng)者”，只要懷揣初心，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離我們便不遠(yuǎn)。

二、紅船精神活化與傳播的現(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）傳播媒介多樣化，傳播受眾的積極性偏低

從傳播媒介來(lái)看，張佳慧指出，紅船精神主要依靠媒體宣傳、主題教育、文獻(xiàn)書(shū)籍、報(bào)紙雜志、紅色旅游、文娛活動(dòng)等途徑進(jìn)行傳播[2]。而目前嘉興的南湖革命紀(jì)念館等已經(jīng)是紅船精神傳播的重要載體，尤其是在黨的十九大之后習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到嘉興南湖瞻仰紅船，再一次強(qiáng)調(diào)了紅船精神的重要性，使得嘉興南湖革命紀(jì)念館等地參觀學(xué)習(xí)人數(shù)激增。同時(shí)，嘉興市委黨校、嘉興學(xué)院“紅船精神”研究中心、光明日?qǐng)?bào)等均集中精力為紅船精神的活化與傳播開(kāi)辟道路，使得平臺(tái)打造地更完善，讓廣大群眾有足夠的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。但是傳播是指兩個(gè)相互獨(dú)立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動(dòng)。在紅船精神的傳播過(guò)程中，被動(dòng)的受眾者占大多數(shù)。因此，如何讓受眾群體積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)紅船精神是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。

（二）研究成果豐富，在大眾層面影響力不足

縱觀各種期刊、出版社，關(guān)于紅船精神的學(xué)術(shù)論文層出不窮，也取得了一定的成果。但是在整個(gè)過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，這些研究成果的普及率并不高，普通受眾群體很少主動(dòng)去查閱學(xué)習(xí)。同時(shí)研究的主題同質(zhì)化程度較高，有些內(nèi)容千篇一律，但其實(shí)紅船精神還是有很多切入點(diǎn)未被涉及[3]，且在研究的廣度和深度上，與其他革命精神相比還顯得不夠，這與紅船精神在新時(shí)代的地位不相適應(yīng)[4]?？梢越梃b蘇區(qū)精神研究和宣傳的成功經(jīng)驗(yàn)，扎根深入學(xué)習(xí)研究，客服不利因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極挖掘紅船精神的精華和閃光點(diǎn)[5]。所以學(xué)術(shù)界需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提升，重點(diǎn)關(guān)注紅船精神在新時(shí)代的價(jià)值，提高紅船精神的傳播力和影響力。

（三）物質(zhì)生活極大改善，精神傳承面臨著時(shí)代困境

當(dāng)前人民的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了極大改善，這也體現(xiàn)了傳播紅船精神的背景條件發(fā)生了巨大變化，如何更好地傳播建黨精神也成為了一個(gè)新的課題。值得關(guān)注的問(wèn)題是傳承載體的缺失，這主要體現(xiàn)在當(dāng)代部分黨員干部和青少年不重視紅船精神的再傳承、再學(xué)習(xí)和再研究，特別是青少年群體有沒(méi)有主動(dòng)去弘揚(yáng)和傳播紅船精神，是新時(shí)代下值得我們?nèi)鐣?huì)思考的重大問(wèn)題。

三、紅船精神的活化方式和傳播策略

（一）融入青年思想教育，開(kāi)啟政治教育新模式

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[6]。青年是國(guó)家的主力軍，對(duì)青年的政治思想教育是必要的，但是形式上需要有所創(chuàng)新，僅僅局限于書(shū)籍、報(bào)紙等是不可行的。結(jié)合嘉興市高校現(xiàn)有的政治教育模式，比如嘉興學(xué)院組織開(kāi)展了“紅船旁學(xué)子爭(zhēng)做新時(shí)代青年先鋒”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，成立大學(xué)生習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究會(huì)等，將紅船精神作為學(xué)校得天獨(dú)厚的精神財(cái)富和寶貴的校本特色，由嘉興學(xué)院師生自編自導(dǎo)自演的紅色原創(chuàng)主題話劇《初心》更是被央視新聞聯(lián)播報(bào)道;又如同濟(jì)大學(xué)城市學(xué)院，將紅船精神融入《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》走進(jìn)課堂，得到了學(xué)生們的一致好評(píng)等。我們得出，可將紅船精神融入校園文化建設(shè)，開(kāi)啟政治教育新模式，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)、紅色話劇、革命圣地參觀等，活化和傳播紅船精神，讓紅船精神內(nèi)化于心，外化于行。這樣既豐富了校園生活，促進(jìn)了文化建設(shè)，又能夠起到紅船精神對(duì)于青年的振奮作用[7]。

（二）助推紅船精神物化設(shè)計(jì)，培育紅船精神創(chuàng)意品牌

從全國(guó)范圍來(lái)看，聚焦紅色文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)有很多，嘉興本地圍繞“紅船精神”的物化設(shè)計(jì)也不少，比如：嘉興學(xué)院存韻設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的紅船字繪以及圍繞《初心》話劇設(shè)計(jì)的一系列衍生產(chǎn)品，海寧華燈會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有限公司設(shè)計(jì)的紅船精神組合彩燈，越界文化的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等。但是這些作品始終無(wú)法打開(kāi)自己的市場(chǎng)，其主要原因總結(jié)有以下幾點(diǎn)：一是創(chuàng)新性不夠，時(shí)代感不強(qiáng)，無(wú)法打動(dòng)消費(fèi)者;二是設(shè)計(jì)無(wú)法形成系列化和品牌化，消費(fèi)者沒(méi)有形成足夠的選擇權(quán)和認(rèn)同感;三是作品與生活的契合度不高，消費(fèi)者不愿意購(gòu)買(mǎi)可有可無(wú)的產(chǎn)品。因此，在新時(shí)代下必須與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)對(duì)接地方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，要重點(diǎn)引導(dǎo)培育紅色工業(yè)設(shè)計(jì)展、紅色文化體驗(yàn)、民俗文化體驗(yàn)等產(chǎn)業(yè)，打造具有嘉興地域文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈[8]。只有這樣才能打開(kāi)市場(chǎng)，讓承載著紅船精神的物件真正融入大眾生活。

（三）整合學(xué)習(xí)實(shí)踐載體，形成紅船精神傳播的長(zhǎng)效模式

第一，要圍繞“五彩南湖”的目標(biāo)，開(kāi)展以紅船命名的各項(xiàng)活動(dòng)，推進(jìn)“清廉南湖 紅色文化”建設(shè)和“南湖清風(fēng) 權(quán)力陽(yáng)光”行動(dòng)，推動(dòng)各級(jí)黨組織成為紅船精神的忠實(shí)守護(hù)者、傳承者和實(shí)踐者。不斷地創(chuàng)新，緊跟時(shí)代的步伐，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，循序漸進(jìn)，資源整合。

第二，充分利用“南湖革命紀(jì)念館”的影響力，為不同的參觀者提供不同的講解方式，給全國(guó)各地來(lái)自不同階層的游客講好這個(gè)“紅船故事”，讓他們看到鮮活的“紅船精神”，不僅僅是在參觀的時(shí)候感同身受，更重要的是讓每個(gè)人在回去之時(shí)都比來(lái)的時(shí)候多一份發(fā)自?xún)?nèi)心深處的震撼和理解。只有把紅船精神的活化與傳播付諸于行動(dòng)，真正融入老百姓的生活，才能帶動(dòng)廣大人民群眾主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)精神文化的認(rèn)同感。

第三，紅色基因代代相承，把紅船精神與兒童的道德養(yǎng)成、學(xué)校的育人目標(biāo)及教育教學(xué)改革工作相結(jié)合。盡早地學(xué)習(xí)紅船精神的內(nèi)涵，不僅能推動(dòng)紅船精神的傳播與發(fā)展，更能提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，體現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中去，指引他們?cè)诮窈蟮娜松缆飞闲南等嗣?，?ài)黨愛(ài)國(guó)，逐步構(gòu)建紅船精神傳播的長(zhǎng)效模式。

四、新時(shí)代紅船精神傳播的發(fā)展方向與使命擔(dān)當(dāng)

（一）豐富紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，打造紅色旅游精品路線

嘉興是黨的誕生地，擁有得天獨(dú)厚的旅游資源，但是文化產(chǎn)業(yè)的延展性不足，影響了紅船精神傳播的有效性，需要整合發(fā)源地的旅游資源，開(kāi)發(fā)豐富文創(chuàng)產(chǎn)品。堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)、走出去”戰(zhàn)略，聯(lián)合井岡山、遵義、延安、西柏坡等紅色景區(qū)共同舉辦倡導(dǎo)紅色精神系列活動(dòng)，征集文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，避免紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品同質(zhì)化，設(shè)計(jì)出屬于嘉興南湖、彰顯紅船精神的獨(dú)特產(chǎn)品，在帶動(dòng)紅色旅游中不斷傳播紅船精神[9]。目前嘉興市的紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品和資源都比較分散，紅色旅游的路線設(shè)計(jì)不夠精巧聯(lián)動(dòng)，尚不能吸引外地的游客留下來(lái)做深度的紅色文化體驗(yàn)。游客一般都是在南湖邊轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，瞻仰一下紅船就離開(kāi)嘉興，蜻蜓點(diǎn)水式的紅色文化體驗(yàn)缺少一定的儀式感和體驗(yàn)感。因此需要聯(lián)合嘉興周邊的鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)好紅色旅游路線，整合好相關(guān)旅游資源，打造精品紅色文化旅游路線，創(chuàng)建紅色文化品牌，構(gòu)筑建黨圣地的紅色文化體驗(yàn)高地，進(jìn)而推動(dòng)紅船精神的活化與傳播。

（二）增強(qiáng)弘揚(yáng)紅船精神的使命感，爭(zhēng)做新時(shí)代好標(biāo)兵

新時(shí)代弘揚(yáng)紅船精神，必須堅(jiān)持不懈推動(dòng)改革發(fā)展，這不是一句泛泛而談的話，必須落到實(shí)處，要把弘揚(yáng)紅船精神發(fā)展成為全體嘉興人民的使命認(rèn)同，是需要我們共同努力的。首先，應(yīng)著力于創(chuàng)新、改革，腳踏實(shí)地謀發(fā)展，為人民群眾謀福利，始終牢記“奉獻(xiàn)”是紅船精神的本質(zhì)，黨員要深刻領(lǐng)會(huì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨中，全心全意才是重點(diǎn)，服務(wù)是基本要素爭(zhēng)做新時(shí)代好標(biāo)兵。其次，是將大學(xué)生的思政課與新時(shí)代下紅船精神的發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)師生共研共創(chuàng)，讓青年學(xué)生清楚中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展至今的創(chuàng)業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人身上的優(yōu)秀品質(zhì)，從而增強(qiáng)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)，彰顯新時(shí)代青年學(xué)子的紅色正能量。

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基金項(xiàng)目：2018年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃（創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目）項(xiàng)目編號(hào)：201810354045S。

作者簡(jiǎn)介：杭佳琪（1997- ），女，浙江杭州人，本科在讀，研究方向：工商管理。