鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑研究

楊淼淼 朱家正 游國(guó)梁

【摘 要】隨著國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大力支持，全國(guó)各地的博物館也紛紛加入文創(chuàng)大軍，結(jié)合博物館自身特點(diǎn)創(chuàng)造出非凡的文創(chuàng)產(chǎn)品，并開(kāi)辟獨(dú)特的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈。鎮(zhèn)江作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，擁有豐富的文化資源，其中，焦山碑刻博物館素有“江南第一碑林”的美譽(yù)。

【關(guān)鍵詞】博物館;文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā);品牌;互聯(lián)網(wǎng)

一、鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館概述

（一）簡(jiǎn)介

焦山早在北宋慶歷八年（公元1048年），就修建了寶墨軒收藏了碑刻，開(kāi)啟了焦山收藏碑刻的先河，距今已近千年的歷史;而焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被譽(yù)為“大字之祖”的《瘞鶴銘》。碑林墨寶之多，僅次于古都西安碑林，為江南第一大碑林，存有南朝、唐、宋、元、明、清碑刻一批，共有460余方，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（二）開(kāi)發(fā)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目的

（1）響應(yīng)十九大政策，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。

十九大報(bào)告中總書(shū)記指出，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。一方面可以展示國(guó)家的文化軟實(shí)力，另一方面可以增強(qiáng)我們的文化自信。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承在新時(shí)代也有了一些新手段，新姿態(tài)。讓那些歷經(jīng)千年風(fēng)霜的文物，重新活了起來(lái)。

（2）聚焦當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。

鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以社會(huì)效益為前提兼顧經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)設(shè)展示中心，打造統(tǒng)一的運(yùn)營(yíng)管理系統(tǒng)統(tǒng)籌碑刻博物館文化衍生品的研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)及市場(chǎng)推廣，注重博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的專(zhuān)利設(shè)計(jì)申請(qǐng)，最大程度降低設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)成本，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。在體驗(yàn)化的發(fā)展潮流中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品展示的方式上，越來(lái)越注重與觀眾的互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)。目前博物館開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品大多數(shù)為冰箱貼、明信片等，成本低但同質(zhì)化嚴(yán)重，消費(fèi)者認(rèn)可度不夠高，不能突出博物館的文化氣息，因此銷(xiāo)量不突出。

（3）通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的推廣與普及，極大地推動(dòng)了文化的民主化發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在提升經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式的同時(shí)，對(duì)于激發(fā)和提高文化消費(fèi)者的創(chuàng)造性也做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)對(duì)改善國(guó)家地方形象有很大的促進(jìn)作用，它甚至促進(jìn)了新的社會(huì)文化機(jī)制的形成。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了經(jīng)濟(jì)性、傳播性、社會(huì)性之外，其政治意識(shí)形態(tài)的屬性使文化制度成為社會(huì)制度有機(jī)組成的一部分。

（三）鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有低消耗，環(huán)境污染小，需求潛力大等特征，國(guó)家文化創(chuàng)意的需求非常大，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到飽和，所以整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上可以帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，可以使鎮(zhèn)江的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，而且近年來(lái)，文化的多樣性對(duì)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的作用日益顯現(xiàn)，所以對(duì)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)是必要的，也會(huì)有很好的發(fā)展前景。

二、鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)所存在的問(wèn)題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化程度嚴(yán)重

創(chuàng)意是貫穿于文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，是一個(gè)產(chǎn)品的靈魂，將創(chuàng)意與文化相結(jié)合，從而形成獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。目前鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館做開(kāi)發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品方式仍較單一，主要還是以手機(jī)殼、明星片、冰箱貼為主，像故宮博物院的朝珠耳機(jī)、臺(tái)北故宮博物院的“朕知道了”膠帶等創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品少之又少，這也表現(xiàn)出當(dāng)今博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的原創(chuàng)性不足，亟待解決。

（二）受眾面較窄

我國(guó)有許多優(yōu)秀的博物館資源，但是由于受到地域限制，無(wú)論是在知名度還是在用戶(hù)的傳播渠道上都略顯不足。從某種程度上來(lái)說(shuō)，許多文創(chuàng)產(chǎn)品都未達(dá)到真正的文化傳播的目的。好的文創(chuàng)產(chǎn)品是需要像生活中的必需品一樣成為生活的一部分的。所以受眾的拓展在產(chǎn)品的形態(tài)選擇上至關(guān)重要，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，人們的眼光不僅僅是在實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，還應(yīng)該通過(guò)媒介的拓展，發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值，為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣服務(wù)。

（三）市場(chǎng)運(yùn)作弱，產(chǎn)業(yè)格局發(fā)展不平衡

我國(guó)除故宮博物院、上海博物館等幾個(gè)知名博物館形成了完整的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，其他博物館的銷(xiāo)售受眾還停留在博物館的參觀者，這也使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品沒(méi)有發(fā)揮出真正的價(jià)值與魅力。缺乏完整的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)必然會(huì)造成文創(chuàng)產(chǎn)品的銷(xiāo)售量和利潤(rùn)的不足，也導(dǎo)致了文創(chuàng)產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)過(guò)程中的投入不足，如此循環(huán)必然無(wú)法創(chuàng)作出油競(jìng)爭(zhēng)力的文創(chuàng)產(chǎn)品。

目前，鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館的主要銷(xiāo)售環(huán)境在博物館內(nèi)，但是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)走出博物館，走向市場(chǎng)，這樣才可以使博物館產(chǎn)品真正走入千家萬(wàn)戶(hù)，不再僅僅作為旅游紀(jì)念品，從而真正體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。

三、如何開(kāi)發(fā)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身要與周?chē)鞣N行業(yè)產(chǎn)生聯(lián)系，通過(guò)不斷的合理化、可持續(xù)發(fā)展，最終形成一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈。博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)一般包括內(nèi)部展陳項(xiàng)目（原創(chuàng)展覽）、教育服務(wù)項(xiàng)目、外延型文化產(chǎn)品和服務(wù)等等。博物館履行社會(huì)責(zé)任的的重要內(nèi)容在于博物館的展覽和服務(wù)的延伸。鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)緊緊圍繞“以人為本、創(chuàng)新發(fā)展、產(chǎn)業(yè)融合、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益并重”的發(fā)展原則，結(jié)合碑刻博物館的發(fā)展現(xiàn)狀，依托博物館品牌和社會(huì)影響力，以特色文化為內(nèi)容，以特色產(chǎn)品為支撐，以新型產(chǎn)業(yè)為融合載體，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、布局優(yōu)化、重點(diǎn)突出、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，激發(fā)博物館的內(nèi)在活力，助推博物館事業(yè)加速發(fā)展。在上述的對(duì)鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀下，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行分析。

（一）明確定位市場(chǎng)，動(dòng)員公眾力量參與文創(chuàng)設(shè)計(jì)

在體驗(yàn)化的發(fā)展潮流中，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)品展示的方式上，越來(lái)越注重與觀眾的互動(dòng)，增強(qiáng)觀眾體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位尤其重要。博物館可通過(guò)舉辦創(chuàng)意競(jìng)賽，公共講座等活動(dòng)向公眾推廣鎮(zhèn)江碑林文化，使文化元素更加豐富和多元化，更好的實(shí)現(xiàn)了文化傳播和公眾教育價(jià)值。同時(shí)，博物館還需對(duì)既有的文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，了解各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣(mài)情況，搜集、整理相關(guān)資料，善于發(fā)現(xiàn)工作中存在的問(wèn)題，繼而針對(duì)性地給予改善。目前鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品大多數(shù)為冰箱貼、明信片等，成本低但同質(zhì)化嚴(yán)重，消費(fèi)者認(rèn)可度不夠高，不能突出博物館的文化氣息，因此銷(xiāo)量不突出。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須要走進(jìn)百姓生活，拓展傳統(tǒng)文化的影響，讓受眾群眾從中感受到輕松和愉悅，從而傳遞積極向上的正能量。

（二）篩選館藏文物，提煉文物元素，展現(xiàn)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)

鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館藏品豐富，種類(lèi)繁多，主要有兩大部分組成：焦山西麓的摩崖石刻80方和各個(gè)時(shí)期的碑刻近500方。而鎮(zhèn)館之寶正是焦山最早的石刻源于六朝的著名的摩崖石刻，被譽(yù)為“大字之祖”的《瘞鶴銘》?？蓪ⅰ动廁Q銘》的拓片作為藝術(shù)品銷(xiāo)售，在傳播文化的同時(shí)，提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價(jià)值。鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以社會(huì)效益為前提兼顧經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)設(shè)展示中心，打造統(tǒng)一的運(yùn)營(yíng)管理系統(tǒng)統(tǒng)籌碑刻博物館文化衍生品的研發(fā)、營(yíng)銷(xiāo)及市場(chǎng)推廣，注重博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的專(zhuān)利設(shè)計(jì)申請(qǐng)，最大程度降低設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)成本，打造新型的一體化博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。

（三）推行品牌戰(zhàn)略，深度發(fā)掘文化內(nèi)涵。

每個(gè)博物館的館藏文物都是各具特色的，這些各具特色的文物都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，對(duì)于我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)而言，戰(zhàn)略品牌的意識(shí)缺失和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的相似性，導(dǎo)致消費(fèi)吸引力不足，營(yíng)銷(xiāo)推廣從而停滯不前。對(duì)此，鎮(zhèn)江焦山碑林博物館應(yīng)樹(shù)立高度的品牌戰(zhàn)略意識(shí)，依托高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，適度加大產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，塑造良好的對(duì)外形象，從而激發(fā)游客深入了解博物館歷史文化的興趣。

（四）依托互聯(lián)網(wǎng)+，完善碑林的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技創(chuàng)新不斷的改變了人們的生產(chǎn)生活。相較于傳統(tǒng)博物館，“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”則是以全新的方式拉近了人與信息之間的距離，構(gòu)建了人與物、系統(tǒng)之間的互動(dòng)橋梁。鎮(zhèn)江焦山碑林博物館應(yīng)搶占互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)新高地，開(kāi)通官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)，不斷完善服務(wù)功能板塊，實(shí)現(xiàn)線上線下一體化營(yíng)銷(xiāo)模式，讓游客“足不出戶(hù)”就可以了解到博物館的一切，提高游客滿(mǎn)意度，傳播碑林文化和鎮(zhèn)江文化，從而更好的促進(jìn)鎮(zhèn)江焦山碑林文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是十分有必要的，是進(jìn)一步滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求的重要表現(xiàn)。因此博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中應(yīng)樹(shù)立高度的品牌戰(zhàn)略意識(shí)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+博物館”的模式，促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，從而能夠進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]扈亞改.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略探析.智庫(kù)時(shí)代.2019年：125+128

[2]志崗 北京市文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施方案[J].28-11-17

[3]吳春暉;范文靜.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究——以北京故宮博物院為例.北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào).2019年：41-45

[4]王昭.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)研究——以中國(guó)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例.設(shè)計(jì).2019年：144-147

作者簡(jiǎn)介：楊淼淼（1997—），女，漢族，江蘇常州人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，視覺(jué)傳達(dá)方向。朱家正（1998—），男，漢族，廣東江門(mén)人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院本科就讀，工業(yè)工程方向。游國(guó)梁（1998—），男，漢族，貴州貴陽(yáng)人，江蘇大學(xué)京江學(xué)院，機(jī)械制造及其自動(dòng)化方向。