中國傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本中的創(chuàng)新

摘 要：兒童繪本是中國傳統(tǒng)文化傳播的重要的載體。作為孩子的早期讀物，在兒童的學習成長中起到引導認知、啟蒙教育、培養(yǎng)審美、寓教于樂的作用。目前，市場上的中國傳統(tǒng)文化兒童繪本種類繁多，內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。由于市場需求量大，制作周期變短，創(chuàng)意精神缺失等因素，該類圖書的創(chuàng)作、出版出現(xiàn)“同質(zhì)化”“劣質(zhì)化”現(xiàn)象，究其主要原因是創(chuàng)新意識不夠。如何對兒童繪本中的中國傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新，成為亟待解決的問題。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;兒童繪本;創(chuàng)新

1 中國傳統(tǒng)文化元素在兒童繪本中的應用

黨的十九大報告中指出“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”中國共產(chǎn)黨高度重視中華傳統(tǒng)文化，更將之提升為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚要從娃娃抓起。兒童繪本作為孩子學習成長中的重要知識來源，在傳統(tǒng)文化的傳播上起著舉足輕重的作用。在弘揚文化、文藝發(fā)展、社會需求、圖書形式創(chuàng)新等多種因素的作用下，中國傳統(tǒng)文化兒童繪本在圖書市場上日益增多。

目前，市場上中國傳統(tǒng)文化兒童繪本大致分為兩種：虛構類和非虛構類。虛構類主要包括神話故事、祥瑞故事、民俗故事等，情節(jié)為虛構;非虛構類包括歷史、地理、常識、科學等科普知識及真實的人物故事，側(cè)重于教導孩子如何認識世界、認識自我，規(guī)范行為等，內(nèi)容真實客觀。兩者雖然在內(nèi)容趨向上不同，但將傳遞出的知識信息聚合起來，便體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是其文學層面、藝術層面、精神層面的展現(xiàn)。

2 圖書市場中中國傳統(tǒng)文化兒童繪本存在的問題

目前，少兒類圖書銷售量在我國圖書零售市場持續(xù)攀高，國內(nèi)500余家出版社，做童書的有470余家，市場競爭激烈。在市場需求加大、策劃選題缺乏創(chuàng)意、優(yōu)秀創(chuàng)作團隊匱乏、圖書印制成本增加、圖書出版周期縮短、出版社銷售任務壓力大等情況下，中國傳統(tǒng)文化兒童繪本在創(chuàng)作、出版過程中也呈現(xiàn)出了一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 將公版書的內(nèi)容進行簡化處理后出版

對很多進入公版領域的圖書，尤其是文學名著，出版商將其內(nèi)容簡化后，配以圖片，包裝成兒童繪本形式進行售賣。這類圖書沒有從兒童的認知能力出發(fā)對文本內(nèi)容進行加工處理，故行文中難免出現(xiàn)詞語晦澀難懂的現(xiàn)象;在圖書裝幀方面依然延用平裝的簡易形式，毫無創(chuàng)新點。孩子在閱讀此類圖書時注意力不能集中，逐漸喪失興趣。

2.2 同類題材的重復出版

這類兒童繪本主要是對常銷、熱銷的圖書選題進行重復的簡單化出版。目前市場上的《西游記》就有幾十個版本，其中不乏優(yōu)質(zhì)版本，但也有很多電腦合成的低質(zhì)量圖書。總體品質(zhì)良莠不齊，對不了解繪本市場的消費者形成障目影響，最后導致優(yōu)秀圖書淹沒在劣質(zhì)圖書中。

2.3 繪本文字內(nèi)容粗糙

目前，社會上的文化公司眾多，兒童繪本也是多數(shù)文化公司業(yè)務板塊之一。在這些文化公司遞交給出版社的原始稿件中，不難發(fā)現(xiàn)多數(shù)稿件的文字內(nèi)容都是直接從百度上照搬下來拼湊而成，沒有進行任何加工，尤其是科普類兒童繪本，缺乏科學性、嚴謹性。該類圖書若被出版后造成的不良社會影響令人堪憂。

之所以出現(xiàn)以上現(xiàn)象，除了利益因素外，另一重要原因是兒童繪本的創(chuàng)作者和出版策劃者在“如何傳達中國傳統(tǒng)文化”這個問題上出現(xiàn)了靈感缺失和惰性停滯?！办`感枯竭”和“無為出版”直接導致中國傳統(tǒng)文化兒童繪本的“同質(zhì)化”“劣質(zhì)化”。

3 如何將兒童繪本中的中國傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新

3.1 選題策劃思路的開拓創(chuàng)新

選題是出版流程的源頭，創(chuàng)新選題至關重要。要將浩瀚的中國傳統(tǒng)文化以文字、插圖的形式傳遞給消費者，只靠文化是不夠的，關鍵點還在于文化的創(chuàng)意。這個創(chuàng)意可以是對傳統(tǒng)文化中的某一元素進行解構，對其進行局部探索、深入、拓展。如近幾年的“故宮熱”，多家出版社抓住個熱門，從各個內(nèi)容角度和形式出版策劃相關選題，如中國大百科全書出版社出版的《故宮里的大怪獸》，人民文學出版社出版的《故宮的古物之美》，北京日報出版社出版的《呀！故宮》，中信出版社出版的《故宮里的博物學》《故宮的二十四節(jié)氣》，等等，這都屬于對歷史文化遺產(chǎn)資源的打造創(chuàng)新。歷史文化遺產(chǎn)屬于文化IP概念（文化IP：IP為“Intellectual Property”的縮寫，即“知識產(chǎn)權”。2018年9月中國文化IP高峰論壇上，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團的總經(jīng)理陳彥女士首次發(fā)布了“文化IP”的概念、定義及其特征。文化IP特指一種文化產(chǎn)品之間的鏈接融合，是有著高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號。文化IP有兩個核心，首先它有好的內(nèi)容，其次是追隨者，有流量粉絲，可以被市場化、商業(yè)化。文化IP的特征有人格化的特質(zhì)，外在有高辨識度;有性格，好玩有趣，個性鮮明;有內(nèi)涵，有觀點，有態(tài)度，有價值觀。其中，作為文化IP最能持久的能力是它的內(nèi)核，也就是價值觀。）范疇，如今文化IP以不僅局限于文學、動漫、影視作品，諸如司母戊大方鼎、《清明上河圖》等國寶重器，秦始皇兵馬俑、龍門石窟等景區(qū)文物古跡，均可成為文化IP 。通過對中國大型文化IP——“故宮”文化的開發(fā)思路、研發(fā)產(chǎn)品的案例學習，繪本創(chuàng)作者和出版者也可以立足地域文化資源，開拓創(chuàng)新選題策劃思路，運用文化IP的概念挖掘各類資源、同類資源間的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合各種出版形式將文化IP的特征融入自己研發(fā)的圖書中，打造新的、生動的、貼近生活的文化熱點出版物。

3.2 傳統(tǒng)故事文本創(chuàng)新

關于傳統(tǒng)故事的文本創(chuàng)新，不得不提到今年優(yōu)秀的國產(chǎn)動漫《哪吒之魔童降世》，這部動畫作品無疑為中國傳統(tǒng)文化兒童繪本的文本創(chuàng)新提供了極佳的借鑒范例。該作品取材于中國傳統(tǒng)故事《封神演義》，原著中有如下情節(jié)：哪吒在打死敖丙后只是義氣行事，強調(diào)“一人做事一人當”;在父權制度下，哪吒、李靖二人的關系也發(fā)展為極端的非和諧關系;為了磨掉哪吒的殺性，采取了強行壓制手段：扁拐笞之、玲瓏塔燒之……故事中人物間的矛盾沖突沒有得到化解，只是逐步激化，最后武力解決。文本中的暴力壓制、父權制度、天命論等觀念并不符合當代社會主義的核心價值觀。立足于傳統(tǒng)故事，動漫主創(chuàng)者對文本進行重新演繹，力求講出新花樣。新劇本中哪吒不再是那個“面如傅粉，唇似涂朱，眼運精光，身長一丈六尺”[1]的形象，李靖也不再是冷冰冰的父權代表，太乙真人早已距仙風道骨的形象相去甚遠，殷夫人也改變了古代婦女“三從四德”的形象，其中最具挑戰(zhàn)性的改編是轉(zhuǎn)換了原著中哪吒與敖丙之間的對立關系，且賦予二人真摯的友情。影片最終傳達的主題是家庭間的關愛，朋友間的友情，對抗偏見認識自我，等等，令觀者在捧腹大笑，感動落淚的同時，沒有產(chǎn)生對經(jīng)典改編的反感，反而覺得創(chuàng)新的后的劇情比老故事更具溫情，這種效果無疑是對文本創(chuàng)新的肯定。類似的國產(chǎn)動漫作品還有《白蛇傳》《大圣歸來》等，這些作品都是“解讀文本、創(chuàng)新思路”后的產(chǎn)物，符合當代審美和價值觀。繪本創(chuàng)作與動漫創(chuàng)作之間本就無絕對的“楚河漢界”之分，二者具備相互轉(zhuǎn)換的可能，上述這些動漫作品雖然定位為成人動漫，但是在文本創(chuàng)新方面亦可為當代中國傳統(tǒng)文化兒童繪本的創(chuàng)作提供一些寶貴的新思路。

3.3 用傳統(tǒng)繪畫形式創(chuàng)新插圖創(chuàng)作

借鑒傳統(tǒng)文化中的繪畫資料和技法，在兒童插圖方面進行創(chuàng)新。插圖是繪本的重要組成部分，市場上比較常見的兒童繪本在插圖上多運用水彩、油畫棒等來自西方的繪畫材料，或以電腦繪圖的形式呈現(xiàn)，雖然有的從畫面內(nèi)容的表達上看屬于中國風，但是從其人物造型、景物造型、色彩搭配、風格表現(xiàn)等方面分析依然屬于西方審美范疇，東方韻味缺失。繪本有著培養(yǎng)孩子審美意識的功能，如果在創(chuàng)作時便從概念、文本、插圖三個方面將傳統(tǒng)的元素統(tǒng)一起來，那么最終傳遞給孩子的除了故事，知識以外，還有審美邏輯。其實我國的巖洞壁畫、畫像磚石、名家畫作、民間美術、各類工藝器皿上的圖案都可以成為插畫創(chuàng)作的借鑒對象，而中國的工筆、水墨等畫風均可作為中國傳統(tǒng)文化元素的體現(xiàn)。如，熊亮的水墨輔色風格作品：《京劇貓》《和風一起散步》等;黃麗用中國畫形式創(chuàng)作的《安的種子》;朱成梁在設色和人物造型上去西方化的作品《團圓》，等等，這些作品從形式到內(nèi)容具有高度的統(tǒng)一性，在國內(nèi)外兒童繪本市場均取得良好的聲譽，版權輸出多國，是運用傳統(tǒng)繪畫形式創(chuàng)新插圖創(chuàng)作的代表。[2]

3.4 裝幀設計創(chuàng)新

兒童繪本的裝幀設計不僅可以強化、傳達圖書的內(nèi)涵，讓兒童更好地理解繪本內(nèi)容，還能激發(fā)孩子的想象力、動手能力和思維能力，給兒童帶來愉悅和滿足。如榮信教育旗下的樂趣童書研發(fā)的立體兒童繪本《大鬧天宮》就是童書裝幀設計方面的杰出代表。該書的插畫和設計的研發(fā)者們在原有經(jīng)典形象的基礎上重新繪制并原創(chuàng)了立體紙藝設計。多達數(shù)十人的創(chuàng)作團隊，耗時近兩年將其制作完成，其間，他們繪制近萬幅畫作，手工設計、剪裁300多個立體零件，反復實驗修改了2000多次。其中“頂天立地的金箍棒”這個場景最難表現(xiàn)，為了讓書打開后，金箍棒彈出的又高又直，設計師閆紅兵數(shù)易其稿，最終通過獨創(chuàng)的“二次推高”技術讓創(chuàng)意得以實現(xiàn)。該書將互動性、工藝性、藝術性結(jié)合在一起，力求將讀者從原著中的文學場景代入到轉(zhuǎn)換后的“現(xiàn)實場景”，營造出全新的閱讀體驗，激發(fā)孩子的閱讀興趣。

4 結(jié)論

富含中國傳統(tǒng)文化的兒童繪本，以其豐厚的內(nèi)涵、獨特的藝術性，不僅讓兒童了解到了傳統(tǒng)故事、各類知識，也使孩子們對博大精深的中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了能夠創(chuàng)作、出版具有品質(zhì)的中國特色兒童繪本，需要立“舊”出“新”，從“兒童本位”出發(fā)，引領好新時代的兒童繪本“中國風”。

參考文獻

[1]許仲琳.封神演義[M].西安：太白文藝出版社，2000：133.

[2]歐陽予婧.從重復出版現(xiàn)象看中國原創(chuàng)兒童繪本發(fā)展[J].科技與出版，2019（8）：146.

作者簡介

侯琳（1985-），女，漢族，陜西白水，陜西省太白文藝出版社有限責任公司，碩士學位，編輯。