兩洋書

蘇煒

“東學(xué)西漸”展記

《西學(xué)東漸記》（My Life in China and America），曾為近現(xiàn)代“中國走向世界第一人”——第一位畢業(yè)于耶魯?shù)闹袊魧W(xué)生容閎的英文自傳的中譯本書題?！拔鲗W(xué)東漸”（Western Learning），由此成為中國現(xiàn)代新文化運(yùn)動(dòng)的最顯著標(biāo)志。一百年過去，這個(gè)描述二十世紀(jì)中國的關(guān)鍵字眼調(diào)了一個(gè)頭兒——“東學(xué)西漸”（From East to West），成為2019年11月8日耶魯大學(xué)史特林紀(jì)念圖書館開幕的一場展覽的大字題頭：“東學(xué)西漸：耶魯大學(xué)中文館藏史，1849-2019”。

據(jù)耶魯東亞圖書館館長孟振華教授介紹：耶魯圖書館的中文館藏起始于整整170年前。1849年8月，耶魯學(xué)院圖書館首次入藏六部中文典籍，成為北美第一所收藏中文書籍的圖書館。

我眼前注意的第一幅圖，是被稱為“美國漢教第一人”衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams,1812-1884）的大幅頭像，和他在1849年為耶魯館藏中國圖書留下來的親筆書信手跡。衛(wèi)三畏，集傳教士、外交官和漢學(xué)家三種身份于一身，從1833年到1876年，旅居中國43年，先后擔(dān)任過新教傳教士，9次代理美國駐華公使，同時(shí)出版了《中國總論》《漢英韻府》等美國最早的漢學(xué)專著。所以，他成為耶魯大學(xué)于1878年設(shè)中文教席聘任的第一位漢學(xué)教授，我曾稱他為“美國教吃中文螃蟹的第一人”，自然，他也是美國漢學(xué)第一人，中華海外文化傳播的第一人。

1881年，衛(wèi)三畏被選為美國東方學(xué)會(huì)的會(huì)長。我在日后關(guān)于美國早年華工歷史的研究中還注意到，衛(wèi)三畏，正是當(dāng)年勇敢站出來批評“排華法案”、為保護(hù)華人移民權(quán)益發(fā)聲的第一人。

這里有一段趣話：我關(guān)于“衛(wèi)三畏乃美國漢教第一人”的說法，曾經(jīng)受到出版過好幾本介紹哈佛的著作的張鳳大姐的質(zhì)疑。在她的書里，這個(gè)“美國漢教第一人”的稱謂，是留給兩年后出任哈佛漢學(xué)教席的華人教授戈鯤化的。我與她爭辯道：可是，哈佛的漢學(xué)教席比耶魯設(shè)立晚了整整兩年呀。她的辯難卻也有根有據(jù)：耶魯設(shè)了這個(gè)漢語教席后卻沒有學(xué)生愿意修讀，衛(wèi)三畏空掛了兩年耶魯漢學(xué)教授的頭銜。這個(gè)說法，在這次的開幕酒會(huì)上得到了史特林圖書館副館長艾倫·湯森德的證實(shí)：衛(wèi)三畏確實(shí)在耶魯當(dāng)了一兩年沒有學(xué)生愿意選課的漢學(xué)教授，說明當(dāng)時(shí)要把“東學(xué)”引入西方的起步艱難，這也是耶魯圖書館開始館藏中文圖書的第一大難題?？墒菫榱私鉀Q這一大難題，衛(wèi)三畏一家付出了兩代人的努力。衛(wèi)三畏的兒子衛(wèi)斐列（Frederick Wells Williams）接過父親在耶魯?shù)臐h學(xué)位置，任教多年。

耶魯中文圖書的第一批館藏，主要來源于三個(gè)人：衛(wèi)三畏和他的兒子衛(wèi)斐列，他們把私人的中文藏書全部捐給了圖書館；第三個(gè)人是1854年畢業(yè)于耶魯大學(xué)的容閎（英文Yung Wing 的發(fā)音，來自廣東話），這位鼓吹“西學(xué)東漸”的人，也成為華人“東學(xué)西漸”的第一人。確實(shí)，容閎是耶魯中文圖書館藏的拓荒者和最大的功臣。這次展出了容閎當(dāng)年為耶魯選購和館藏中文圖書所寫的英文書信手跡，還有他捐贈(zèng)給耶魯圖書館的《顏氏家廟碑》古拓本的原件。如今鏤刻在史特林圖書館正面門楣上的八種世界上最古老的文字，其中的中文乃顏真卿的手跡，正是來源于容閎捐贈(zèng)的這個(gè)古拓本。

我的目光落在一幅畫面泛黃卻面容俊朗的青年華生的圖片上。李恩富是“晚清留美學(xué)童”的代表性人物。1872-1875年間，由學(xué)成歸國的容閎率領(lǐng)、由清政府資助的四期共120名的留美學(xué)童，是中國近代史上第一批官派留學(xué)生。作為其中的一員，李恩富最早在美國出版英文著作《我的中國童年》（When I Was a Boy in China），也是為華人權(quán)益抗?fàn)幍南刃姓?。這次展出了他的書信。

故事沒有結(jié)束，20年前，李恩富的曾孫子李班明，曾是我教的耶魯中文班上的一位學(xué)生，他和他的洋人妻子高竹立，后來都成為我的忘年好友。我驚訝地發(fā)現(xiàn)：李班明雖然是一副白人孩子的面容（其母是洋人），但三四代人之隔，李班明如今的眉眼五官，竟然肖似他的曾祖父。李班明日后一度在耶魯歷史悠久的涉華機(jī)構(gòu)“雅禮協(xié)會(huì)”任職，央視關(guān)于晚清留美學(xué)童的文獻(xiàn)紀(jì)錄片，即以這位學(xué)童后人的故事為串講主線。

這些藏品來自耶魯東亞圖書館、史特林紀(jì)念圖書館的手稿與檔案館、班內(nèi)基善本與手稿圖書館和哈斯家族藝術(shù)圖書館。

中山大學(xué)中文系榮退教授金欽俊老師在我的微信朋友圈留言：“從昔日的‘西學(xué)東漸到今日之‘東學(xué)西漸，歷史似乎走了一個(gè)輪回。昔日‘西學(xué)東漸因其具高位輻射之優(yōu)勢，是一種單向的不對等的交流。如今‘東學(xué)得以‘西漸乃借文化復(fù)興之定力，始獲雙向平等交流之機(jī)緣。然深入考察，‘東學(xué)向西‘拿來者多，輸出尚少，雙向?qū)Φ染置娑速嚹銈兦熬€學(xué)者之努力……”