容閎
- 專訪
印象深刻的一本書容閎的自傳對我影響特別大記者：你在青年時(shí)期曾受到過哪些書籍的影響或啟發(fā)，能否分享一些有關(guān)經(jīng)歷？施一公：容閎寫過一本《容閎自傳》。在這本書中有許多容閎對自己身份的描述，以及別人對容閎身份的描述，這本書對我影響特別大。容閎是中國近代史上第一位留學(xué)生。他在19 歲（1847 年） 時(shí)跟美國老師布朗前往美國求學(xué)。1854 年，容閎從耶魯大學(xué)獲得本科學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)以后毅然回到中國。當(dāng)時(shí)的中國正處于太平天國時(shí)期， 清朝日趨沒落、各地戰(zhàn)火紛飛。后來容閎又
環(huán)球慈善 2023年5期2023-07-24
- 翻譯規(guī)范理論視角下容閎東學(xué)西漸英譯研究
06)廣東香山人容閎(Yung Wing, 1828—1912)是第一個(gè)畢業(yè)于國外高等學(xué)府的中國人，于1854年獲美國耶魯大學(xué)學(xué)士學(xué)位。容閎的一生堪稱一部中國近代史，清末幾大標(biāo)志性事件，如太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法和辛亥革命等，都有他的探索或參與。容閎是西學(xué)東漸的先驅(qū)，他參與籌建了江南制造總局，極力促成了首次官派幼童留學(xué)計(jì)劃，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。同時(shí)，容閎也是東學(xué)西漸的代表，致力于向西方社會(huì)傳播中國文化。他在大學(xué)同學(xué)錄中引用并翻譯中國格言或詩歌
西安航空學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-09
- 弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)視域下《西學(xué)東漸記》容閎的形象研究
義。書中的主人公容閎是經(jīng)歷超越“本我”、堅(jiān)守“自我”、達(dá)到“超我”境界的中西文化交流事業(yè)的貢獻(xiàn)者，也是留學(xué)先賢、推行西學(xué)東漸的抗?fàn)幷吆统嘈膱?bào)國的愛國者。文章意在借鑒前人庖丁解牛的經(jīng)驗(yàn)和促進(jìn)中西文化交流先驅(qū)的人格變化歷程，為當(dāng)代的中西文化交流事業(yè)帶來一些啟發(fā)性思考。關(guān)鍵詞：中西文化交流；《西學(xué)東漸記》；容閎中圖分類號：I042 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-00-031 容閎與《西學(xué)東漸記》容閎（1828—1912），中國近代
藝術(shù)科技 2022年20期2022-11-06
- “扎根傳統(tǒng)，走向國際”的學(xué)校特色課程體系建構(gòu)
的現(xiàn)代人”，珠海容閎學(xué)校建立了“扎根傳統(tǒng)，走向國際”的課程體系，探索出“扎根中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)”的人才培養(yǎng)模式。為深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)中小學(xué)校的特色發(fā)展，開辟了一條新路徑。 一、課程目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)貫中西、內(nèi)外兼修的現(xiàn)代人 《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）提出，進(jìn)一步加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵在于建構(gòu)基于傳承傳統(tǒng)文化基因的特色課程體系。珠海容閎學(xué)校（以下簡稱“容閎學(xué)
師道·教研 2022年2期2022-03-31
- “扎根傳統(tǒng)，走向國際”的學(xué)校特色課程體系建構(gòu)
——以珠海容閎學(xué)校為例
的現(xiàn)代人”，珠海容閎學(xué)校建立了“扎根傳統(tǒng)，走向國際”的課程體系，探索出“扎根中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)國際理解素養(yǎng)”的人才培養(yǎng)模式。為深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)中小學(xué)校的特色發(fā)展，開辟了一條新路徑。一、課程目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)貫中西、內(nèi)外兼修的現(xiàn)代人《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）提出，進(jìn)一步加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵在于建構(gòu)基于傳承傳統(tǒng)文化基因的特色課程體系。珠海容閎學(xué)校（以下簡稱“容閎學(xué)?！保┨?/div>
師道(教研) 2022年2期2022-02-19
- 容閎不得不放棄的鐵路建造計(jì)劃
李曉巧容閎（1828—1912），廣東香山人，早年留學(xué)美國，是第一個(gè)完整地接受了美國高等教育，并在美國哈佛大學(xué)畢業(yè)的中國留學(xué)生。19世紀(jì)70年代，他策劃并實(shí)際組織了中國幼童留美學(xué)習(xí)計(jì)劃，開啟了中國近代史上蜂擁迭起的出國留學(xué)潮，被稱為“中國留學(xué)生之父”。19世紀(jì)末，國際國內(nèi)風(fēng)云變幻萬端，遭受甲午戰(zhàn)敗的清廷宣稱要力行以修鐵路、開礦山等為主要內(nèi)容的實(shí)政，掀起了一波建造鐵路的大潮。思想開放、勇于任事的容閎，于光緒二十二年（1896）以江蘇候補(bǔ)道的身份提出“借力于美文史博覽·文史 2021年8期2021-10-18
- 清末留美出洋肄業(yè)局初探
出洋肄業(yè)局? ?容閎一、容閎與出洋肄業(yè)局1871年，在內(nèi)憂外患的壓力下，經(jīng)容閎提議，在李鴻章與曾國藩的支持下，30名幼童被派往美國求學(xué)，這是中國留學(xué)教育的發(fā)軔。根據(jù)容閎的計(jì)劃，連續(xù)四年，每年派出三十名幼童留美，幼童的年齡定為12歲至15歲，學(xué)制十五年，希望他們在接受西式的教育之后，回國替朝廷服務(wù)，使清王朝可以躋身于與外國平等的地位。1870年，在上海設(shè)立預(yù)備學(xué)校，首批教職員為校長劉開生，副校長吳子石，還有中文教員和英文教員各三名，外出留學(xué)的學(xué)生必須經(jīng)過考試文教資料 2021年3期2021-05-31
- 孤立與反抗
王世琦摘 要：容閎是中國近代化的推動(dòng)者和中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)。作為第一代美籍華裔，容閎對西方文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，卻將自己的所學(xué)全部用在中國的發(fā)展上。他的一生是矛盾的一生，一方面他想要在文化上擁抱美國，但由于種族和文化的原因被排斥；另一方面，他用自己的所學(xué)為中國政府效力，卻又由于西化的觀念無法被清政府所接受和信任。容閎因此成為流散者，游離在中國和美國的夾縫之間。本文從雙重主導(dǎo)理論范式出發(fā)，分析容閎如何陷入身份困境，成為游離于中國和美國之外的流散者，并詳細(xì)探名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 中國海歸第一人：見證近代史的“活化石”
瑋一1828年，容閎出生在廣東香山縣一戶貧困的農(nóng)家。容閎7歲的時(shí)候，被父親送到了澳門的馬禮遜教會(huì)學(xué)校的預(yù)備班，原本屬于香山縣管轄的澳門，其時(shí)已經(jīng)被葡萄牙人實(shí)際占據(jù)了近300年。容閎有一個(gè)哥哥，之前被父親送去讀了傳統(tǒng)的私塾。如果按照現(xiàn)在的觀念，父親應(yīng)該是更疼愛容閎的——把他送到了所謂的“國際學(xué)校”。但事實(shí)恰恰相反：當(dāng)時(shí)容閎的父親只能承擔(dān)一個(gè)人的學(xué)費(fèi)，送哥哥去讀私塾，是希望他走“正道”去考取功名，而送弟弟去讀教會(huì)學(xué)校，只是因?yàn)榻虝?huì)學(xué)校是免費(fèi)的，將來畢業(yè)能做點(diǎn)洋傳奇·傳記文學(xué)選刊 2021年1期2021-02-24
- 容閎與晚清“制器之器”理念
理念最早提出者是容閎，并且他也是第一批“制器之器”引進(jìn)過程中的全程參與者。但是對于容閎“制器之器”理念的形成過程、具體內(nèi)涵及如何成為晚清洋務(wù)派的共識等，尚需進(jìn)一步考證與梳理。通過檢索晚清時(shí)期涉及“制器之器”的文獻(xiàn)，對容閎科學(xué)與機(jī)械工業(yè)背景的考察，還原了容閎“制器之器”理念的內(nèi)容，以及如何影響了洋務(wù)派中堅(jiān)并推動(dòng)實(shí)施的過程，最后初步探討這一理念為何在晚清難以全面實(shí)現(xiàn)的原因。關(guān)鍵詞 容閎 洋務(wù)派 制器之器 晚清工業(yè)中圖分類號 N092： T-09文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A中科學(xué)文化評論 2020年1期2020-12-21
- 淺析容閎倡導(dǎo)幼童赴美留學(xué)緣由
章等人的支持以及容閎的積極努力之下，幼童赴美計(jì)劃開始施行，揭開了近代中國留學(xué)教育的嶄新一頁。由于國家陷于困境以及容閎的自身經(jīng)歷，令他極力倡導(dǎo)幼童去往西方國家學(xué)習(xí)。留美幼童歸國后，對近代中國教育和近代留學(xué)產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】容閎;留美幼童;留學(xué)中圖分類號：G40 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）26-0197-02誠如近代學(xué)者舒新誠所說：“欲述留學(xué)之淵源，不可不先知容閎?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">容閎，被稱為“中國近代留學(xué)戲劇之家 2020年26期2020-10-09
- 容閎留學(xué)教育思想及其實(shí)踐探究
【摘要】 容閎因其特殊成長經(jīng)歷自幼接觸西方思想文化，長大后前往美國留學(xué)，是我國歷史上第一位畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的留學(xué)生。大學(xué)畢業(yè)后，容閎選擇回到封建落后的中國，以期用自己在國外學(xué)到的先進(jìn)知識文化來改造落后的中國。經(jīng)過其數(shù)十年探索和努力，容閎推動(dòng)了留美幼童計(jì)劃的實(shí)行，促進(jìn)了中國近代留學(xué)教育事業(yè)的進(jìn)步，后來被稱為“中國留學(xué)生之父”?！娟P(guān)鍵詞】 中國近代;容閎;留學(xué)教育;留美幼童【中圖分類號】G40? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編今古文創(chuàng) 2020年46期2020-09-10
- 留學(xué)生之父：留學(xué)事業(yè)之外的傳奇一生
容閎為世人所熟知，不僅因?yàn)樗堑谝粋€(gè)畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，更重要的是他促成、組織了第一批官費(fèi)赴美留學(xué)幼童，其歷史意義與價(jià)值不言而喻?？v觀容閎一生可以發(fā)現(xiàn)，留學(xué)教育事業(yè)只是他報(bào)國理想中的一頁，留學(xué)事業(yè)之外，容閎的人生同樣傳奇。容閎出生在“得時(shí)代風(fēng)氣之先”的廣東香山（今廣東珠海）。其出生地珠海市南屏鎮(zhèn)與澳門僅一水之隔。容閎7歲便進(jìn)入澳門“西塾”學(xué)習(xí)，后進(jìn)入著名的馬禮遜學(xué)校學(xué)習(xí)。1847年，19歲的容閎抵達(dá)紐約，開啟了旅美求學(xué)生涯，并在此期間信奉了基督今古傳奇·人物版 2020年2期2020-05-28
- “中國留學(xué)生之父”的職業(yè)生涯
生于1828年的容閎是近代中國最早的留學(xué)生，1854年獲得耶魯大學(xué)文學(xué)士學(xué)位，成為第一個(gè)畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，是中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。遭遇就業(yè)危機(jī)1835年，7歲的容閎跟隨父親前往澳門，并入讀當(dāng)時(shí)仍附設(shè)于倫敦婦女會(huì)女校的馬禮遜紀(jì)念學(xué)校。1842年，由于香港被割讓給英國，故馬禮遜紀(jì)念學(xué)校遷往香港，容閎亦隨之遷往香港繼續(xù)學(xué)業(yè)。1846年年底，馬禮遜紀(jì)念學(xué)校校長勃朗夫婦因病準(zhǔn)備返美。臨行前，對這些孩子懷有深厚感情的勃朗先生十分文史博覽 2020年3期2020-05-11
- 拜謁容閎之墓
魯?shù)谝粋€(gè)華人學(xué)生容閎先生之墓就在這個(gè)城市的市郊，一直想去拜謁，但都沒有機(jī)會(huì)，何不此時(shí)去一下。于是，我拿起手中的手機(jī)想用谷歌地圖找一下附近的墓園，但手機(jī)里的號碼是中國的號碼，漫游速度非常慢，半天顯示不出來，哈特福德市還沒有wifi全覆蓋。怎么辦呢？我有點(diǎn)著急了。這時(shí)附近的一個(gè)行人看到我在手機(jī)上尋找，便走過來問需要幫忙嗎，我說我要找這個(gè)城市的墓園，他說這里有很多墓園，你要找哪一個(gè)？這可問倒我了。這位行人說，這樣吧，正好附近是一個(gè)政府大樓，也許你可以進(jìn)去問他們。華人時(shí)刊 2020年1期2020-02-14
- 中國海歸第一人：見證近代史的“活化石”
11828年，容閎出生在廣東香山縣一戶貧困的農(nóng)家。在容閎7歲的時(shí)候，他被父親送到了澳門的馬禮遜教會(huì)學(xué)校的預(yù)備班—— 原本屬于香山縣管轄的澳門，其時(shí)已經(jīng)被葡萄牙人實(shí)際占據(jù)了近300年。容閎有一個(gè)哥哥，之前被父親送去讀了傳統(tǒng)的私塾。如果按照現(xiàn)在的概念，父親應(yīng)該是比較疼愛作為弟弟的容閎—— 把他送到了所謂的“國際學(xué)校”。但當(dāng)時(shí)的事實(shí)恰恰相反：容閎的父親只能承擔(dān)一個(gè)人的學(xué)費(fèi)，送哥哥去讀私塾，是希望他走“正道”去考取功名，而送弟弟去讀教會(huì)學(xué)校，只是因?yàn)榻虝?huì)學(xué)校是免費(fèi)讀書文摘 2020年1期2020-01-10
- 容閎，放眼世界辦教育第一人
中國留學(xué)生之父的容閎。放眼世界，敢為人先1828年11月17日，容閎出生于廣東香山縣南屏村(今珠海市南屏鎮(zhèn))的貧困農(nóng)家。容閎7歲時(shí)，父母將他送往免費(fèi)提供食宿的澳門馬禮遜紀(jì)念學(xué)校學(xué)習(xí)英文。1846年年底，時(shí)任馬禮遜紀(jì)念學(xué)校校長勃朗牧師因病準(zhǔn)備返美，臨行前希望帶學(xué)生到美國學(xué)習(xí)，出國費(fèi)用皆由《中國郵報(bào)》的老板蕭德銳贊助。容閎毛遂自薦，跟隨勃朗前往美國紐約，進(jìn)入麻省孟松預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)。出國費(fèi)用贊助的期限是兩年。兩年后，容閎不得不面臨沒有資金繼續(xù)深造的困境。孟松預(yù)備學(xué)莫愁 2019年20期2019-11-14
- 遴選人物視角助力人文課堂
可以遴選歷史人物容閎為視角，以容閎的主要?dú)v史活動(dòng)為線索，勾勒出中國近代化探索的一個(gè)主線?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">容閎（1828-1912年）……他的生命跨度復(fù)蓋中國近代歷史的整個(gè)過程。他親眼目睹或經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍之役、太平天國革命、同光洋務(wù)、戊戌變法、義和團(tuán)、清末憲政改革和資產(chǎn)階級革命等中國近代重大歷史事件或運(yùn)動(dòng)。”21863年，中堂大人曾國藩三次邀請容閎投身其麾下，辦理洋務(wù)。通過“中堂三請，投身洋務(wù)”第一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，引出復(fù)習(xí)課的第一個(gè)內(nèi)容——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。而在甲午戰(zhàn)爭前科學(xué)大眾·教師版 2019年3期2019-10-08
- “中國留學(xué)生之父”容閎
之父”之稱的人叫容閎。進(jìn)入教會(huì)學(xué)校7歲那年，容閎跟爸爸去了澳門?！鞍㈤b，我送你入教會(huì)學(xué)校讀書怎么樣？”一天，容閎的爸爸對他說?！案砝校ㄖ秆笕耍┳x書？好可怕的??！”容閎有點(diǎn)擔(dān)憂地說。容閎的家鄉(xiāng)在南屏鎮(zhèn)（現(xiàn)屬珠海市），那里和澳門只有一水之隔。小時(shí)候，他就聽大人們說那里有不少西方傳教士，他們還開辦了學(xué)校?！翱墒怯鴤鹘淌块_辦在澳門的馬禮遜學(xué)堂是管吃管住的，最重要的是不要錢！”爸爸顯然回避了容閎最擔(dān)憂的“可怕”這兩個(gè)字。一聽說“不要錢”，容閎馬上不吱聲了。因?yàn)楦?/div>少男少女·小作家 2019年11期2019-09-10
- 容閎，放眼世界辦教育第一人
中國留學(xué)生之父的容閎。放眼世界，敢為人先1828年11月17日，容閎出生于廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）的貧困農(nóng)家。容閎7歲時(shí)，父母將他送往免費(fèi)提供食宿的澳門馬禮遜紀(jì)念學(xué)校學(xué)習(xí)英文。1846年年底，時(shí)任馬禮遜紀(jì)念學(xué)校校長勃朗牧師因病準(zhǔn)備返美，臨行前希望帶學(xué)生到美國學(xué)習(xí)，出國費(fèi)用皆由《中國郵報(bào)》的老板蕭德銳贊助。容閎毛遂自薦，跟隨勃朗前往美國紐約，進(jìn)入麻省孟松預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)。出國費(fèi)用贊助的期限是兩年。兩年后，容閎不得不面臨沒有資金繼續(xù)深造的困境。孟松預(yù)備學(xué)莫愁·時(shí)代人物 2019年7期2019-08-02
- 容閎的“教育夢” ——讀《西學(xué)東漸記》
22）1909年容閎在美國出版一本回憶錄，書名為My Life in China and America ，中文版即《西學(xué)東漸記》，由徐鳳石和惲鐵樵在1915 年翻譯并出版。后來，又有各種譯名的版本出現(xiàn)。這本回憶錄共有二十二章，其中前五章敘述容閎去美國留學(xué)前的早期教育經(jīng)歷，以及到美國后的留學(xué)生涯。第六章開始講述容閎回國后的經(jīng)歷和其對事業(yè)的追求。一、漫漫留學(xué)之路1828年11月17日容閎出生于廣東省香山縣彼多羅島的南屏鎮(zhèn)（今珠海市）?！版?zhèn)距澳門西南可四英里。江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-03-05
- 慎終追遠(yuǎn)：紀(jì)念中國“留學(xué)生之父”容閎 ——容閎誕辰190周年學(xué)術(shù)座談會(huì)紀(jì)要
共同主辦的“紀(jì)念容閎誕辰190周年、幼童留美140周年暨改革開放40年學(xué)術(shù)座談會(huì)”在中國華僑歷史博物館召開。參加會(huì)議的有主辦方代表、晚清留美幼童后代代表，20世紀(jì)50年代歸國留美科學(xué)家代表、科學(xué)史和留學(xué)史研究專家學(xué)者代表等共計(jì)40人。其中，參會(huì)代表中80歲以上的老人共有5人：吳大昌(97歲)、何毓津(94歲)、范岱年(92歲)、唐紹明(88歲)、宋以敏(87歲)。圖1 出席容閎誕辰90周年紀(jì)念會(huì)代表合影會(huì)議由中僑博研究部主任程希主持，美籍華人科學(xué)史學(xué)家姚蜀中國科技史雜志 2018年4期2019-01-25
- 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的容閎
富強(qiáng)之境。”——容閎《西學(xué)東漸記》耶魯高材生1850年，美國耶魯大學(xué)迎來了一位特殊的學(xué)生。在馬薩諸塞州孟松中學(xué)就讀的廣東香山南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人容閎“帶著辮子，穿著中國長袍”進(jìn)入了耶魯，不過不到一年，“就把這兩樣都割棄了”。作為耶魯大學(xué)第一位中國留學(xué)生，容閎成績優(yōu)秀，尤其是英文論說，在第二、第三學(xué)期連獲首獎(jiǎng)。1854年他在耶魯大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，成為首位“畢業(yè)于美國第一等之大學(xué)?！钡闹袊恕Ｅc今天一樣，耶魯?shù)奈膽{是一塊在美國獲得高薪工作的“敲門磚”同舟共進(jìn) 2018年10期2018-11-06
- 中國留學(xué)之父容閎兩封英文書信考證
流史過程中，發(fā)現(xiàn)容閎在1875年和1876年所寫的兩封英文書信（私人收藏），不僅有難得的容閎手跡，而且還涉及近代留學(xué)史上的另一位先驅(qū)人物——舒高第及其為人罕知的經(jīng)歷。筆者在美國通過查閱相關(guān)大學(xué)檔案館資料與文獻(xiàn)資料，對這兩封具有歷史意義的信件進(jìn)行解讀與考證，為近代史中關(guān)于兩位留學(xué)先驅(qū)的研究增添新史料。容閎1875年（左）、1876年書信一、書信文字內(nèi)容解讀信件英文原文及中文翻譯如下（未能辨認(rèn)部分以（？）代替，作者注）：信件一：Hartford，Conn．（?嶺南文史 2018年2期2018-07-24
- 試析容閎“制器之器”引進(jìn)中的相關(guān)問題
冀豪偉【摘要】容閎作為近代中國著名的教育家、外交家和社會(huì)活動(dòng)家，因促成并經(jīng)理第一批官費(fèi)赴美留學(xué)計(jì)劃而享譽(yù)后世，并且其所引進(jìn)的“制器之器”——機(jī)床對于江南制造總局的建立乃至近代工業(yè)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，后者卻不為人所熟知。文章在簡要介紹“制器之器”理念之后，試圖基于文獻(xiàn)考證對容閎“制器之器”引進(jìn)中的相關(guān)問題進(jìn)行探析?！娟P(guān)鍵詞】容閎；制器之器；近代工業(yè)；江南制造總局清朝同治初年，在戰(zhàn)爭中深刻感受到西方船堅(jiān)炮利的巨大威力后，洋務(wù)派上下在設(shè)法購買西洋船炮的同時(shí)教育界·下旬 2018年12期2018-03-07
- 《容閎》翻譯實(shí)踐報(bào)告
64025)?《容閎》翻譯實(shí)踐報(bào)告于雅鑫(魯東大學(xué)外國語學(xué)院 山東 煙臺 264025)本論文是一篇翻譯實(shí)踐報(bào)告，翻譯的是一篇名叫《容閎》的人物傳記，是一散文。散文的特點(diǎn)就是在敘事中夾雜著抒情，作者在夾敘夾議中也流露出一些個(gè)人感情色彩。在《容閎》這篇人物傳記中采用平鋪直敘的方式描敘了容閎的生平經(jīng)歷，字里行間都充滿了作者對其的愛慕之意。原文中作者采用樸實(shí)流暢的文字和簡潔緊湊的結(jié)構(gòu)描寫容閎這位愛國主義者，所以在翻譯的過程中不但要把握散文的特點(diǎn)。還要打破散文的形小品文選刊 2017年14期2017-11-25
- 甲午戰(zhàn)后容閎的實(shí)業(yè)思想述論
127）甲午戰(zhàn)后容閎的實(shí)業(yè)思想述論劉晶晶，趙 璐（西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710127）容閎是中國近代化的偉大先驅(qū)。作為中國歷史上首位西方留學(xué)生，他學(xué)成歸國后，為救中國、強(qiáng)中國進(jìn)行了多種嘗試。在甲午戰(zhàn)敗的刺激下，他大力倡導(dǎo)實(shí)業(yè)興國，提出了許多詳盡切實(shí)的方案，如設(shè)銀行，筑鐵路等。雖然這些計(jì)劃最終失敗了，但其獨(dú)具特色的實(shí)業(yè)思想在當(dāng)時(shí)的中國無疑具有進(jìn)步意義。容閎；實(shí)業(yè)思想；國家銀行；津鎮(zhèn)鐵路Abstract:Yung wing is the grea- 淺談容閎在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要活動(dòng)
李軒【摘要】容閎是近代中國最早的留美畢業(yè)生，同時(shí)也是一位偉大的愛國者，為完成“使中國日趨于文明富強(qiáng)之境”的報(bào)國夢想，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，積極倡導(dǎo)并投身于社會(huì)改革，并對當(dāng)時(shí)的時(shí)局提出自己的多重計(jì)劃和主張。盡管容閎的理想大多沒有成功，但他對祖國的熱愛始終不渝，為近代中國的西學(xué)東漸和自強(qiáng)維新做出了重要貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】容閎；江南制造局；派遣留學(xué)生；近代化【中圖分類號】K251 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A容閎，廣東香山人。1847年遠(yuǎn)赴美國，后考入耶魯大學(xué)，成為中國最早的留美學(xué)生中國民族博覽 2017年10期2017-04-09
- “西學(xué)東漸”一詞始于清末而非民初
詞： 西學(xué)東漸，容閎，惲鐵樵，清末中圖分類號：C04；G633.53文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1673-8578.2017.01.015Abstract： The history of the term “Xi Xue Dong Jian”， which means eastward spread of western learning， dates back to 1905 or earlier， while previousl中國科技術(shù)語 2017年1期2017-03-09
- 容閎與中國幼童赴美留學(xué)
編輯 | 陳晶容閎與中國幼童赴美留學(xué)文 | 本刊記者 張小彩 編輯 | 陳晶容閎（1828年11月17日—1912年4月21日）原名光照，號純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，中國近代著名的教育家、外交家和社會(huì)活動(dòng)家。他是第一個(gè)畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)的中國留學(xué)生，并首倡、策劃、促成和領(lǐng)導(dǎo)了近代中國第一代官費(fèi)留美學(xué)生的派遣，他就是被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”的容閎。（一）1835年，正值七歲學(xué)齡的容閎跟隨父親前往澳門入讀馬禮遜預(yù)備學(xué)堂（Morrison S教育家 2017年1期2017-02-14
- 知遇：《西學(xué)東漸記》中的容閎與曾國藩
方華玲容閎（1828-1912），字純甫，廣東香山人。七歲時(shí)，由容母送入西塾，望將來得一翻譯或洋務(wù)委員之優(yōu)缺。十三歲時(shí)，隨美國傳教士普拉溫赴美留學(xué)。成豐四年（1854年），容閎以優(yōu)秀成績從美國耶魯大學(xué)畢業(yè)，成為第一個(gè)畢業(yè)于美國大學(xué)的中國人。歸國后，容閎在晚清重臣曾國藩（1811-1872）的提攜下成為駐美副使，組織了近代中國第一批官派留學(xué)生活動(dòng)。在中國近代洋務(wù)史、教育史等領(lǐng)域，容閎曾發(fā)揮過重要影響作用。此前學(xué)界有關(guān)容閎之研究，主要關(guān)注在其對于近代中國高等教尋根 2016年5期2016-11-18
- 社會(huì)資本理論下的容閎與晚清留學(xué)計(jì)劃
社會(huì)資本理論下的容閎與晚清留學(xué)計(jì)劃王穎麗 張廣翠淮陰工學(xué)院社會(huì)科學(xué)處容閎和曾國藩是促成晚清時(shí)期清政府在內(nèi)憂外患的困境中尋求突破困境，派遣幼童出洋留學(xué)的兩個(gè)關(guān)鍵人物。作為留美幼童之父的容閎，自學(xué)成歸國后，便欲以西方學(xué)術(shù)，使中國日趨于文明富強(qiáng)之境。隨后他主動(dòng)進(jìn)行的一系列活動(dòng)、從事的每件大事，都是圍繞著這一目的。他接觸太平天國干王洪仁玕，向其提出改造中國的方案；他通過販賣茶葉絲綢實(shí)業(yè)救國；他結(jié)交知識分子和商賈名流，建立自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，積累、深化和傳遞自身的價(jià)安徽文學(xué)·下半月 2016年12期2016-10-25
- 愛國救國：晚清留學(xué)生道路之選擇 —— 以容閎和嚴(yán)復(fù)為例
路之選擇 ——以容閎和嚴(yán)復(fù)為例王越 （陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安710119）中國近代留學(xué)生群體是在晚清中西文化碰撞背景下產(chǎn)生的，由于清朝官僚體制的禁錮，這一群體一直處于“邊緣化”的社會(huì)地位。雖然這是一個(gè)新興的群體，但是對中國近代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有其獨(dú)特的帶動(dòng)催化作用。本文以容閎、嚴(yán)復(fù)為代表，探求在不同教育模式及接受新事物的能力下，留學(xué)生救國道路的選擇及原因。晚清留學(xué)生容閎嚴(yán)復(fù)中國近代化晚清留學(xué)生群體是在“三千年來未有之變局”的中西沖突、碰撞文教資料 2016年15期2016-09-19
- “偶遇”容閎
李淑英“偶遇”容閎李淑英初夏的珠海,既寧靜、舒適、悠閑，又到處洋溢著南國特有的激情與活力。我一個(gè)人從遙遠(yuǎn)的北國來到這海濱城市，輾轉(zhuǎn)到南坪村，時(shí)已過午。街邊尋一快餐店，叫一份簡單的快餐，找個(gè)二樓靠窗的位置，邊歇一歇疲憊的身體邊慢慢地吃著。瞥一眼窗下，是一個(gè)小廣場，紅男綠女們匆匆穿梭而過，幾個(gè)老人和孩子閑散地玩著，一個(gè)人的孤單和寂寞，使我對這些沒有興趣。就在我將要收目光于餐盤時(shí)，廣場中間的一個(gè)人物雕塑閃進(jìn)了我的眼里。這兒怎么有個(gè)人物雕塑？他是誰？和這個(gè)廣場這個(gè)文存閱刊 2016年4期2016-09-16
- 容閎：中國近代留學(xué)教育的先行者
張瑞安容閎（1928—1912），號純甫，廣東香山人，是中國近代著名的教育家、外交家和社會(huì)活動(dòng)家。他不僅是近代第一個(gè)赴美留學(xué)的中國人，也是中國近代留學(xué)第一人。他克服重重困難，赴美留學(xué)，畢業(yè)于耶魯大學(xué)，為中國近代留學(xué)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。出身貧寒，自幼入教會(huì)學(xué)校讀書鴉片戰(zhàn)爭前，盡管清廷一直實(shí)施禁教政策，但西方傳教士一直在中國沿海地區(qū)悄悄從事傳教活動(dòng)，并成立一些教會(huì)學(xué)校以吸引窮苦孩子入學(xué)，以此作為增強(qiáng)教會(huì)感染力的必要手段。1835年，為文史月刊 2016年4期2016-04-08
- 簡論容閎思想的復(fù)雜性
5001）?簡論容閎思想的復(fù)雜性趙軍榮（河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001）摘要：容閎在西學(xué)東漸的過程中，通過一系列的努力來謀求中國社會(huì)的革新，使其思想在不同方面呈現(xiàn)出復(fù)雜性。對于留學(xué)教育計(jì)劃的堅(jiān)守和自身的愛國理想體現(xiàn)了他思想的深刻性，而部分建議的提出未能充分考慮當(dāng)時(shí)國內(nèi)社會(huì)情況以及這其中夾雜的個(gè)人片面的理解，則顯示出他思想的局限性。關(guān)鍵詞：容閎；西學(xué)東漸；思想容閎是中國近代向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)和開拓者，他以他的教育救國計(jì)劃和實(shí)業(yè)救國計(jì)劃，推動(dòng)了中國近代“西- 1860年的太平天國 ——以容閎《西學(xué)東漸記》為例
太平天國 ——以容閎《西學(xué)東漸記》為例沈光陽（遼寧大學(xué)歷史學(xué)院 遼寧 沈陽 110036）《西學(xué)東漸記》是容閎晚年撰寫的一部自傳體回憶錄，其中描寫考察太平天國的章節(jié)，在一定程度上從容閎的經(jīng)歷和認(rèn)識思考上反映出了1860年太平天國的基層運(yùn)作、政權(quán)性質(zhì)、官職設(shè)置、政策、太平軍成分及宗教思想等多方面內(nèi)容。從中可以窺視出太平天國大致概況及前景。容閎；太平軍；太平天國；《西學(xué)東漸記》容閎是中國最早的留美畢業(yè)生，《西學(xué)東漸記》是他晚年撰寫的一部自傳體回憶錄。1860年黑龍江史志 2015年13期2015-12-07
- 容閎與中國近代留學(xué)教育事業(yè)
●張瑞安容閎與中國近代留學(xué)教育事業(yè)●張瑞安容閎 （1828—1912），號純甫，中國近代著名的教育家、外交家和社會(huì)活動(dòng)家。他不僅是近代第一個(gè)赴美留學(xué)的中國人，也為中國近代留學(xué)事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。出身貧寒，自幼入教會(huì)學(xué)校讀書鴉片戰(zhàn)爭前，盡管清廷實(shí)施禁教政策，但西方傳教士一直在中國沿海地區(qū)悄悄從事傳教活動(dòng)，并成立一些教會(huì)學(xué)校以吸引窮苦孩子入學(xué)，以此作為增強(qiáng)教會(huì)感染力的必要手段。1835年，為紀(jì)念英國傳教士羅伯特·馬禮遜，在華傳教士在澳文史春秋 2015年8期2015-11-22
- 論容閎自傳中的記憶政治
：中國留學(xué)生之父容閎1909年發(fā)表自傳《我在中國和美國的生活》，記錄了他為祖國的富強(qiáng)而殫精竭慮的追求歷程以及因此所從事的外交、政治、教育等活動(dòng)。在自傳中，他開啟了獨(dú)特的記憶機(jī)制，既表現(xiàn)了時(shí)空交織的個(gè)體記憶，也表現(xiàn)了渴望身份認(rèn)同的集體記憶。從他在自傳中試圖搭建東西方溝通橋梁的努力中可見，他的個(gè)人記憶與集體記憶的交織表現(xiàn)出雜糅身份的特點(diǎn)，隱藏著作者的歸化意識。 關(guān)鍵詞：自傳;容閎;記憶政治;雜糅身份 中圖分類號：I207 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：華文文學(xué) 2015年3期2015-07-01
- 早期留美幼童史事評述
鍵詞]留美幼童；容閎；教育；中外關(guān)系早期留美幼童，指1872～1881年間清政府在容閎倡導(dǎo)下向美國派遣的官費(fèi)留學(xué)生。這些學(xué)生共一百二十人，先后分四批抵達(dá)美國，居住在美國家庭，進(jìn)入美國學(xué)校學(xué)習(xí)。為此，清政府設(shè)立了留學(xué)事務(wù)局（當(dāng)時(shí)稱“出洋肄業(yè)局”），專管其事。1881年，清政府裁撤留學(xué)事務(wù)局，召回在美留學(xué)生，此次留學(xué)行動(dòng)遂告終結(jié)。在那個(gè)時(shí)期，兩次鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗在中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，中國開始走上了現(xiàn)代化的道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅是清政府富國強(qiáng)兵的黑龍江史志 2014年16期2014-11-10
- 容閎
我想到了那個(gè)名叫容閎的廣府人。142年之前的這天：1872年8月11日，容閎帶領(lǐng)中國第一批官派留學(xué)生啟程赴美。那么，我們就來聊聊這個(gè)名叫容閎的廣府人吧。1828年，容閎出生于廣東省香山縣南屏村農(nóng)家。7歲入了澳門教會(huì)學(xué)校寄讀。18歲那年赴美留學(xué)，當(dāng)1854年從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，容閎成為了第一個(gè)畢業(yè)于美國著名大學(xué)的中國人。1855年，容閎回國，先后在廣州美國公使館、香港高等審判廳、上海海關(guān)等處任職，又為上海寶順洋行經(jīng)營絲茶生意，后投入曾國藩幕下，參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1留學(xué)生 2014年8期2014-09-03
- 中國留學(xué)生之父容閎
郭世佑容閎（1828年11月17日-1912年4月21日）字達(dá)萌，號純甫，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，貧農(nóng)家庭。少年時(shí)入美國教會(huì)主辦的香港馬禮遜學(xué)校讀書。清道光二十七年（1847），隨校長布朗赴美留學(xué)。咸豐四年（1854），畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)士學(xué)位，是我國第一個(gè)畢業(yè)于美國高等學(xué)府的留學(xué)生。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。三十六日南京之行還在美國耶魯大學(xué)留學(xué)期間，容閎耳聞國內(nèi)爆發(fā)太平天國農(nóng)民起義，即深表關(guān)注，請求美國在華傳教士衛(wèi)中外書摘 2014年8期2014-08-26
- 容閎緣何崇拜曾國藩？
一位重要人物——容閎，他被稱之為“中國留學(xué)生之父”。容閎（1828～1912），廣東香山南屏鄉(xiāng)（今珠海市南屏鎮(zhèn)）人，由于貧困，家里無錢供他上學(xué)，在他七歲那年，他被父親送到了學(xué)費(fèi)雜費(fèi)全免的澳門洋學(xué)堂。校長是德籍傳教士郭士立的夫人溫斯娣，讓人感嘆的是，這所學(xué)校是中國近代史上臭名昭著的英國大鴉片販子顛地和鴉片戰(zhàn)爭挑起者查頓募資修建的。1841年秋，容閎進(jìn)入布朗教士負(fù)責(zé)的馬禮遜學(xué)校。1846年，布朗在回國前對中國學(xué)生說，他愿意帶幾名學(xué)生赴美國深造，容閎成為第一個(gè)站書屋 2014年4期2014-05-26
- 容閎后來怎樣了把一切快樂和艱難都仔細(xì)記錄好
容閎后來怎樣了把一切快樂和艱難都仔細(xì)記錄好李虹橋關(guān)于中國最早的赴美留學(xué)生，國內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)是容閎。國內(nèi)不僅把容閎作為第一個(gè)留學(xué)生來紀(jì)念，更把他放到中美教育交流的開拓者這一位置上。主要的原因就是他倡導(dǎo)并且主持了中國的留美幼童計(jì)劃。2008年我在賓夕法尼亞大學(xué)選了一門《美國高等教育史》，教授叫Marybeth，是個(gè)研究美國黑人高等教育的專家，很有影響力，也是奧巴馬總統(tǒng)教育顧問專家團(tuán)的成員。她的研究風(fēng)格很具有批判性，總在尋找美國教育中的不公平，鼓勵(lì)我們?nèi)ヌ骄渴聦?shí)。留學(xué) 2014年7期2014-05-03
- 容閎的晚清幼童留學(xué)計(jì)劃對中國近代的影響
國留學(xué)生之父”的容閎先生的幼童留學(xué)計(jì)劃卻是一個(gè)不可或缺的重要因素之一，其對社會(huì)的推動(dòng)作用也是不可估量的。他留學(xué)計(jì)劃的宗旨是實(shí)現(xiàn)“教育救國”，從而達(dá)到振興中華的目的，這可以看作是我國近代留學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開端，其對中國社會(huì)科學(xué)文化發(fā)展的影響有著極其重要的歷史意義。一、歷經(jīng)挫折，在容閎的積極努力下，晚清政府最終實(shí)施幼童留學(xué)教育計(jì)劃容閎（1828－1912），字純甫，清道光八年，廣東香山縣南屏鄉(xiāng)一個(gè)貧窮的漁農(nóng)之子，從小家境貧寒，無力入學(xué)讀書，7歲時(shí)，被父親送到澳門馬禮淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-04-07
- 論容閎西學(xué)東漸的價(jià)值理念及實(shí)踐
510990)容閎為廣東省香山縣南屏鎮(zhèn)(今屬珠海市)人，生于1828年11月，卒于1912年4月。關(guān)于容閎的研究, 最早可以追溯到他的英文自傳《My Life In China And America》。新中國成立以來，由于長期受“左”的思潮影響，國內(nèi)學(xué)者對容閎的研究主要集中在對容閎階級屬性的討論上。盡管當(dāng)時(shí)也出版了一些容閎的傳記，但只是通俗讀物。改革開放后，對容閎的研究有了長足進(jìn)展。有關(guān)容閎研究的成果表現(xiàn)在：其一，有三部容閎的傳記相繼出版, 即顧長聲的- 容閎筆下的幾位洋務(wù)大員
趙映林容閎（1828—1912）是中國最早的留美畢業(yè)生，又被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。其自傳在大陸共印行過四次：第一次是1915年由上海商務(wù)印書館出版；第二次已是改革開放的1981年，由湖南人民出版社出版，書名皆為《西學(xué)東漸記》；第三次是中華書局1991年出版的《我在美國和在中國生活的追憶》；第四次是由石霓女士譯注、百家出版社2003年的《容閎自傳——我在中國和美國的生活》。惜每版印數(shù)不多。1854年，26歲的容閎從美國耶魯大學(xué)畢業(yè)，次年回到國內(nèi)。由于容閎，文史雜志 2014年2期2014-02-28
- 中國留學(xué)第一人：我不是東亞病夫
唐寶民容閎出生于一戶貧農(nóng)家庭，曾先后輾轉(zhuǎn)到各地求學(xué)，后于1847年初到美國留學(xué)，被稱為“中國留學(xué)第一人”。容閎不僅有一顆愛國心，還敢于在亂世中挺身而出、維護(hù)中國人的尊嚴(yán)。一天晚上，容閎和仆人在回家的路上，碰到一群喝得爛醉的洋人水手。一個(gè)洋人上來搶容閎仆人的燈籠，還想踢容閎，容閎認(rèn)為他是由于醉酒，就沒有理他。但隨后他發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)洋人并沒有醉，反而在那里嘲笑自己，容閎勃然大怒，第二天一上班，就給那幾個(gè)鬧事水手的船長寫了一封措辭嚴(yán)厲的抗議信。第三天，那幾個(gè)鬧事人百家講壇 2014年15期2014-02-11
- 歐陽修：其實(shí)我不是偏執(zhí)狂
是東亞病夫唐寶民容閎出生于一戶貧農(nóng)家庭，曾先后輾轉(zhuǎn)到各地求學(xué)，后于1847年初到美國留學(xué)，被稱為“中國留學(xué)第一人”。容閎不僅有一顆愛國心，還敢于在亂世中挺身而出、維護(hù)中國人的尊嚴(yán)。一天晚上，容閎和仆人在回家的路上，碰到一群喝得爛醉的洋人水手。一個(gè)洋人上來搶容閎仆人的燈籠，還想踢容閎，容閎認(rèn)為他是由于醉酒，就沒有理他。但隨后他發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)洋人并沒有醉，反而在那里嘲笑自己，容閎勃然大怒，第二天一上班，就給那幾個(gè)鬧事水手的船長寫了一封措辭嚴(yán)厲的抗議信。第三天，那百家講壇 2014年16期2014-02-11
- 曾國藩的“五到五勤”說與洋務(wù)實(shí)踐
、徐壽、華蘅芳、容閎這些科學(xué)家?guī)退k兵工廠，整個(gè)過程中曾國藩自己也是全身心投入的，他的洋務(wù)意識正是在這個(gè)“心到”與“心勤”的漫長過程中才漸次形成的。三、身到與身勤曾國藩解釋“身到”與“身勤”說：“險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之?！本褪钦f不論艱難險(xiǎn)阻，都要親身體驗(yàn)，親自品嘗。驗(yàn)“險(xiǎn)遠(yuǎn)之路”，這叫行；品“艱苦之境”，這叫知！所以有“行”有“知”，方為知行合一！曾國藩也是這個(gè)意思，做事情首先要能入乎其內(nèi)，不要做局外人，這是行，是以身“驗(yàn)險(xiǎn)遠(yuǎn)之路”。比如他唯實(shí) 2013年3期2013-09-12
- 腐敗如螺釘
雷頤容閎是近代中國的留學(xué)生之父，早年隨傳教士留學(xué)美國耶魯大學(xué)。他看到西方的富強(qiáng)，回國后，成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要一員，經(jīng)辦了江南制造總局的初創(chuàng)，尤其是推動(dòng)了中國的留學(xué)事業(yè)。然而，留學(xué)事業(yè)最終卻被守舊派破壞，他一度心灰意冷。但失望中，他仍時(shí)時(shí)關(guān)心國事，又為自己報(bào)國無門無限惆悵。甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，他認(rèn)為中國必須進(jìn)行制度改革、建設(shè)。為此，他來到北京，想尋找機(jī)會(huì)打動(dòng)朝廷。從1896年到1898年間，他通過各種渠道向清政府提出種種興國方案，其中最重要的是提出設(shè)立國家銀行、中國新聞周刊 2013年7期2013-05-14
- 容閎：中國第一個(gè)“海歸”
◎阿燦容閎：中國第一個(gè)“海歸”◎阿燦1860年12月23日，是容閎來到“天京”的第36天，他又一次走進(jìn)干王洪仁玕的府邸，將官印及天國“義”字四等爵的委任書退還給洪仁玕，謝絕了“共舉大業(yè)”的美意。第二天早上，容閎離開了南京，而與此同時(shí)，消逝的還有那個(gè)他曾在心中寄托過希望的“天國”幻想。容閎1828年生于廣東香山縣一個(gè)貧寒之家，后來跟著在澳門打工的父親上了英國傳教士開辦的馬禮遜學(xué)堂。之后，他又隨校遷往香港上學(xué)。1847年，由香港基督教會(huì)提供兩年經(jīng)費(fèi)資助，去美國人民周刊 2012年2期2012-12-22
- 從個(gè)人歷程看容閎與孫中山的異同
明興目前學(xué)界對于容閎和孫中山二者的比較研究還相對薄弱。本文擬從二者的個(gè)人經(jīng)歷即各自的生命軌跡來探討二者的異同，從中窺視先賢在探索近代救國道路上的多種努力及其所付出的艱辛。一容閎，1828年出生在廣東香山一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。從1835年進(jìn)入澳門郭士力夫人學(xué)校，到1942年遷香港就讀，再到1847年隨布朗夫婦赴美留學(xué)，在這十二年中，容閎學(xué)習(xí)英語和西方近代自然科學(xué)，也兼聽中文教師講授四書五經(jīng)，接受的雖不是完整意義上的西方教育，但是教會(huì)學(xué)校對其觀念上的影響卻不容忽黑龍江史志 2012年16期2012-08-15
- 容閎強(qiáng)國思想與實(shí)踐探析
450001)容閎強(qiáng)國思想與實(shí)踐探析馬偉勝1,趙品華2(1.鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;2.馬克思主義學(xué)院,鄭州 450001)對容閎強(qiáng)國富民的思想與實(shí)踐進(jìn)行了分析,指出其一生積極進(jìn)取,奮斗不息,始終以祖國文明富強(qiáng)為己任,對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。容閎;強(qiáng)國思想;現(xiàn)代化容閎是第一位畢業(yè)于美國高等學(xué)府的中國人,他一生致力于“西學(xué)東漸”事業(yè),為祖國帶回了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的夢,一個(gè)“以西方之文明學(xué)術(shù),灌輸于中國,使中國日趨文明富強(qiáng)之境”的強(qiáng)國夢。本文以容閎一生奮斗愛- 容閎：在中國和美國之間
它吸收了一位名叫容閎的中國青年進(jìn)校讀書。20多年后，正是這位青年以中國官方代表的身份帶領(lǐng)120名中國幼童橫渡太平洋，赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國近代留學(xué)教育之先河。江澤民主席1997年訪美、胡錦濤主席2006年訪美，都特別提到耶魯大學(xué)和容閎的名字，以此作為中美人民200多年友好交往的光輝例證。耶魯大學(xué)的大清子民容閎于1828年出生于廣東香山南屏(今珠海市南屏鎮(zhèn))的一個(gè)貧困家庭。7歲時(shí)，父親甚至連送他進(jìn)私塾的學(xué)費(fèi)都交不起。是什么機(jī)遇使他進(jìn)入美國的大學(xué)讀書?今天的人可同舟共進(jìn) 2007年10期2007-11-28
- 從容閎的“教育救國”實(shí)踐到現(xiàn)代留學(xué)事業(yè)的發(fā)展
韓 浩摘要：容閎從自己所受的西方教育中親身體會(huì)到東西方文明的差異，認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理念、科學(xué)技術(shù)，才能使中國強(qiáng)盛。經(jīng)過多方努力，他促成了幼童赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國公派留學(xué)生之先河。容閎一生的追求與實(shí)踐對當(dāng)今我國的留學(xué)工作具有重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：容閎；教育救國；現(xiàn)代留學(xué)觀中圖分類號：G40-09文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)10－0072－02一、容閎其人被稱為中國留學(xué)生之父的容閎，1828年出生于廣東香山的一個(gè)貧苦教育探索 2006年10期2006-11-21
- 近代中國第一批留美少年
有人說，如果沒有容閎，雖說中國遲早也會(huì)派遣學(xué)生出洋，但即使會(huì)派，也不會(huì)這樣早，更不可能會(huì)有“幼童留美”這樣的奇想。容閎個(gè)人的傳奇經(jīng)歷，釀成了“留美幼童”這樣一個(gè)破天荒的事件，所以，容閎是這個(gè)故事的源頭。容閎是中國近代第一個(gè)留學(xué)生，畢業(yè)于美國著名的耶魯大學(xué)。在耶魯大學(xué)讀書期間，容閎希望有更多的中國人能像他一樣接受西方的開明教育，并開始在頭腦中醞釀著一個(gè)留學(xué)的“大計(jì)劃”。耶魯大學(xué)畢業(yè)后，容閎回到祖國，希望能將自己心中的那個(gè)“大計(jì)劃”付諸實(shí)現(xiàn)。然而國內(nèi)戰(zhàn)亂使他痛知識窗 2006年4期2006-05-14
- 暢銷書及其他
。(二)王蕓生對容閎和他的著作《西學(xué)東漸記》作了介紹。容閎是我國最早的留美學(xué)生，也是一位有名的改良主義者。他的《西學(xué)東漸記》是一本有參考價(jià)值的書，解放后，曾有人多次建議將它重印或重譯出版。出版社顧慮重重，考慮到容閎入了美國籍，又是一位改良主義者，不敢采納讀者的建議?，F(xiàn)在出版社應(yīng)從清規(guī)戒律中解放出來，重新考慮。我想，近代史工作者對此會(huì)表示歡迎的。(三)王蕓生的文章中有一些史實(shí)錯(cuò)誤，例如作者說軍機(jī)大臣文祥死于1870年天津教案發(fā)生以前，比曾國藩死得更早。其實(shí)文讀書 1980年1期1980-07-15
- 容閎和他的《西學(xué)東漸記》
王蕓生容閎(1828－1912)，字純甫，廣東香山人，生于澳門彼多羅島。他寫過一本自傳性的書，是用英文寫成，書名《MyLifeinChinaandAmerica》，一九○九年在美國出版，一九一五年商務(wù)印書館發(fā)行譯本，題名《西學(xué)東漸記》，是一本值得懷念的書。毛澤東主席在《論人民民主專政》一文中說過：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人讀書 1979年6期1979-07-15
- 容閎不得不放棄的鐵路建造計(jì)劃