淺議美術(shù)學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：美術(shù)課程極具人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，美術(shù)教師應(yīng)努力提高人文意識，豐富自身人文素養(yǎng);開發(fā)美術(shù)教材中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生深入了解美術(shù)作品中的人文背景，在良好的學(xué)習(xí)氛圍中滲透、提高學(xué)生人文素養(yǎng)，把課堂延伸到大自然中，認(rèn)識了解本地美術(shù)資源和各種表現(xiàn)形式;巧妙結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)作品與當(dāng)?shù)貧v史、文化、習(xí)俗的聯(lián)系，貼近學(xué)生的生活。全面培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，關(guān)注人文素養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);課堂實踐;可持續(xù)性發(fā)展

一、 何為人文素養(yǎng)

“人文”一詞最早源于《周易》：“文明以止，人文也?！薄掇o?！分袑Α叭宋摹钡亩x：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象”?！兑住べS》中對于人文的闡述：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！比宋闹饕譃槲幕⑺囆g(shù)、教育等類別。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用人文知識，內(nèi)化為自身能力?！八仞B(yǎng)”是由能力和修為組合而成。由此可見：人文素養(yǎng)是以知識、技能為輔，以人為本。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！苯逃某晒w現(xiàn)在人文素質(zhì)的內(nèi)涵上。對于人類的可持續(xù)發(fā)展而言，人文素質(zhì)的培養(yǎng)比純粹的學(xué)科知識的積累更為重要。在眾多基礎(chǔ)學(xué)科中，具有人文內(nèi)涵的藝術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的責(zé)任。

二、 如何培養(yǎng)美術(shù)人文素養(yǎng)

（一） 重視、提高教師人文意識，豐富教師人文素養(yǎng)

當(dāng)今國際形勢瞬息萬變，人們的觀念、行為不可避免地發(fā)生改變。從封閉到開放，從單一到多元;美術(shù)教育也產(chǎn)生了一系列的變化，首先改變了教師的觀念。過去有許多老師思想還停留在技能技法上，以往的生活經(jīng)驗、教學(xué)考核等限制了部分教師的眼界和對自身的提升。課改首先改變了廣大教師的觀念，更加關(guān)注學(xué)生身心健康，全面發(fā)展。從教書匠到研究型教育者，由單一的教學(xué)活動到熟練運(yùn)用現(xiàn)代的媒體、與時俱進(jìn);從注重傳授學(xué)生技能技法到以生為本，為美術(shù)的終身學(xué)習(xí)奠定了良好基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的影響力是終身的，巨大的。甚至影響到下一代。因此，培養(yǎng)美術(shù)人文素養(yǎng)首先要提高教師的人文素養(yǎng)。美術(shù)教師要加強(qiáng)自身修為，自覺學(xué)習(xí)文化，加深對美術(shù)的社會作用的認(rèn)識，形成正確的人生觀和價值觀。從各方面發(fā)展個人人文精神，不斷豐富自己的人文素養(yǎng)，提高文化修養(yǎng)，有健康的理念和廣博的學(xué)識。才能正確、全面理解作品，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美術(shù)，深入了解美術(shù)作品中的人文背景，從中理解人類對自己和他人的尊重，對自由和美好生活的追求;從而開拓學(xué)生的人文素養(yǎng)觀。因此，美術(shù)教師應(yīng)具備豐富的人文素養(yǎng)，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)。如何提高、豐富教師人文素養(yǎng)？筆者認(rèn)為：

1. 社會應(yīng)多為教師創(chuàng)造理論學(xué)習(xí)、專業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會，開拓教師的視野，站得高才能看得遠(yuǎn)。為教師創(chuàng)造了良好的科學(xué)、藝術(shù)人文環(huán)境。多舉辦能真正讓一線教師受益的學(xué)習(xí)機(jī)會，有針對性，能落到實處;而不是千人一面、流于形式的無效培訓(xùn)。

2. 教師應(yīng)積極主動參與各種文化學(xué)習(xí)，如參觀美術(shù)館、聆聽專家講座等活動，廣泛閱讀各類書籍，豐富自身文化底蘊(yùn)，開闊視野和格局。教育的核心是育人，教師必須具有較高人文素養(yǎng)，不拘泥于本學(xué)科知識，而應(yīng)順應(yīng)時代需要，潛心研究學(xué)科教學(xué)，廣泛涉及其他領(lǐng)域，觸類旁通;提升、豐富自身的人文素養(yǎng)。

（二） 巧用、活用教材，引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人們因自身的審美喜好、生活經(jīng)驗，環(huán)境等因素，對美的理解與感悟都不一樣;這也形成了各具風(fēng)格特色，而不是千篇一律的美。教師在教學(xué)過程中應(yīng)積極為學(xué)生營造活躍、寬松的課堂氛圍，在美術(shù)情境中激發(fā)學(xué)生的人文情感;在有趣的活動中體驗人文素養(yǎng)。如浙美版九下《現(xiàn)代建筑》一課中，通過欣賞、對比紅色的中國國家館和白色的澳大利亞悉尼歌劇院，引發(fā)學(xué)生思考：這兩種經(jīng)典之作在表現(xiàn)形式、風(fēng)格上有何不同？學(xué)生在思考、探討后交流了各自的心得體會：不同的是色彩和風(fēng)格、建筑材質(zhì)等，相同的是設(shè)計者和建造者都很好詮釋了建筑的精髓，能根據(jù)相應(yīng)的地理位置——依山傍水，使建筑和環(huán)境融為一體。一個傳承，一個創(chuàng)新，學(xué)生從中學(xué)會欣賞和尊重不同時代和文化的美術(shù)作品，關(guān)注生活中的美術(shù)現(xiàn)象，培養(yǎng)人文精神。七年級上冊的《走進(jìn)美術(shù)》中，畫家羅中立采用寫實主義手法表現(xiàn)一位普通、歷經(jīng)滄桑的老農(nóng)。一開始，有學(xué)生不理解：“一個又黑又老的農(nóng)民，這有什么好看的？”在介紹了《父親》的創(chuàng)作背景：1980年7月，《人民日報》發(fā)表社論，提出“文藝為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”替代原來的“文藝從屬于政治”。在此背景下，藝術(shù)家開始對周圍身邊的事物及普通人產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以往以革命領(lǐng)袖為主要描繪對象的創(chuàng)作方向，《父親》就是在這樣一個新氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的。畫家從所未有的把一普通勞動人民畫得和領(lǐng)袖同樣大的、兩米多的尺寸，可以說《父親》不論在題材內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上，有著全新、劃時代的意義。學(xué)生開始對這幅畫作產(chǎn)生興趣，包括老人耳邊那支后來加上去的代表新時代有文化象征的圓珠筆。從一開始只能對作品簡單描述到了解什么是傷痕藝術(shù)，能通過畫面表象解讀老人因長期勞作被太陽曬出古銅色的臉，皺紋密布，神情敬畏。目光真誠又迷茫，謙卑膽怯中帶著對今后生活的期盼;這就是千千萬萬勞動者的縮影，把一切獻(xiàn)給我們的“父親”。學(xué)生在良好的情境中滲透、提高了人文素養(yǎng)，從而達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)與社會、生活的關(guān)系，在文化情境中理解美術(shù)作品，涵養(yǎng)人文精神的作用。

浙美版九上的《用中國元素來設(shè)計》旨在了解中國古代傳統(tǒng)文化，掌握從中國古代文化中提取具有中國文化內(nèi)涵和象征意義的圖形、紋飾、色彩等元素的方法，并應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。課堂上我運(yùn)用現(xiàn)代多媒體和課前收集資料等多種形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞應(yīng)用中國元素設(shè)計的典型案例，分析、總結(jié)其提取中國元素的方法和設(shè)計原則。當(dāng)課件出示西漢時期的彩繪漆器時，紅與黑強(qiáng)烈的視覺效果和精美的紋飾令學(xué)生嘆為觀止，課堂上哇聲一片，驚訝祖先能夠在遠(yuǎn)古就能設(shè)計并制造出如此精美的藝術(shù)品。欣賞到將徽派建筑元素運(yùn)用到家具時，大家不由自主地為設(shè)計師的匠心獨(dú)特鼓掌、點(diǎn)贊，迫切地想自己也設(shè)計一把。通過連線和找相同元素等課堂實踐，學(xué)生較好解決了教學(xué)難點(diǎn)，并能以獨(dú)特的視角提煉出中國元素，賦予新的文化理念應(yīng)用于自己的設(shè)計。在感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵的同時，提高對中國元素的關(guān)注和進(jìn)行設(shè)計運(yùn)用的意識;在自主學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三） 關(guān)注、了解本地資源，涵養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

祖國幅員遼闊，地大物博;各具不同的文化底蘊(yùn)，富有明顯的地域特色。教師在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尊重、理解文化藝術(shù)的多樣性，以欣賞、包容的心態(tài)去了解不同地域的文化藝術(shù)，從不同的文化情境中提升、豐富自己的人文素養(yǎng)。

以漳州為例，漳州是著名的歷史文化名城，人杰地靈，擁有多項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有大家比較熟悉的，如木偶雕刻、木版年畫、棉花畫、八寶印泥等傳統(tǒng)手工技藝，包括表演藝術(shù)：布袋木偶戲、錦歌等，涉及多個領(lǐng)域，極具強(qiáng)烈的地方特點(diǎn)和民俗特色。這么好的資源應(yīng)該如何讓學(xué)生了解和熟悉呢？根據(jù)課標(biāo)提出的“美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，學(xué)會通過美術(shù)館、博物館、網(wǎng)絡(luò)、書刊等多種渠道收集相關(guān)信息，提高學(xué)生的欣賞和評述能力、要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)與社會的關(guān)系，在文化情境中理解美術(shù)作品，涵養(yǎng)人文精神?！蔽野颜n堂延伸到大自然中，把學(xué)生帶進(jìn)美術(shù)館、博物館和民俗館等欣賞美術(shù)作品，認(rèn)識了解本地美術(shù)史和各種美術(shù)表現(xiàn)形式;有效利用本地文化資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、了解美術(shù)與生活的聯(lián)系。組織學(xué)生參加文廟的國學(xué)班學(xué)習(xí)和市圖書館每期邀請的專家講座，介紹、傳授本土傳統(tǒng)手工技藝，如民間藝人傳授剪紙、操作、表演布袋木偶戲等，學(xué)生欣賞、嘗試，體驗到家鄉(xiāng)優(yōu)秀的美術(shù)資源所帶來的樂趣，拉近了美術(shù)與生活的聯(lián)系。使學(xué)生從小耳聞目染，了解本地區(qū)有哪些美術(shù)資源，為今后的藝術(shù)傳承和發(fā)展奠定下良好的基礎(chǔ)。開展豐富多彩的美術(shù)活動，組織學(xué)生以小組合作、周末家庭活動尋訪家鄉(xiāng)的民俗、特產(chǎn)等方式探究閩南地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動，通過認(rèn)識、了解家鄉(xiāng)的文化和成果，體會、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化代代相傳的重要性。培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族藝術(shù)，珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的情感。加強(qiáng)美術(shù)與生活的聯(lián)系。

三、 關(guān)注人文素養(yǎng)的可持續(xù)性發(fā)展

美術(shù)人文素養(yǎng)不是朝夕之間就可養(yǎng)成，這是個緩慢、耐心的過程;課標(biāo)指明方向：“美術(shù)課程適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，面向全體學(xué)生，通過有效的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生逐步體會美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。”美育是人們通往健全人格教育的途徑，不能只片面強(qiáng)調(diào)技能與技巧。關(guān)注、發(fā)展全體學(xué)生的美術(shù)人文素養(yǎng)是美術(shù)老師的重要任務(wù)。康德說：“美是一種沒有目的的快樂?！痹谶@紛繁世界摒棄功利思想太不容易，你可以傾心培養(yǎng)繪畫基礎(chǔ)好的學(xué)生，因為他們能在各級競賽中獲獎拿名次，師生能在考核中加分。但不能放棄目前看不到前景的學(xué)生！或許他們現(xiàn)在的技法技巧欠佳，不能片面的就一錘定音他們不適合學(xué)習(xí)美術(shù)。教師可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)幫助他們選擇美術(shù)欣賞、評述或者手工制作等不同層次的作業(yè)要求，幫助學(xué)生開闊眼界，提高動手能力，使他們同樣可以感受到美術(shù)活動帶來的樂趣與自信。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞美的意識和基本能力。為學(xué)生種下一顆學(xué)習(xí)美術(shù)的小苗，使之形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，為其終身的審美素養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，待他年長成一棵大樹。這也是每一位有前瞻性教師的選擇。誠然，不是每一位學(xué)生都能因為上過美術(shù)課就能畫得一手好畫，有的學(xué)生畫不來，可是懂得欣賞，會點(diǎn)評;有的學(xué)生能把學(xué)到的審美理念運(yùn)用到以后的生活中、工作上。同樣證明我們的教育是對的，有發(fā)展性和可持續(xù)性的。讓我們沉心靜氣，做好十年樹木百年樹人的準(zhǔn)備，先做好貌似對目前無用的，卻能讓學(xué)生收獲一輩子的大用！讓我們大手拉小手，一起去看詩與遠(yuǎn)方。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張俊英.談美術(shù)教育如何與人文教育相結(jié)合[J].美與時代（中），2018（9）.

作者簡介：

黃燕婷，福建省漳州市，福建省漳州市第五中學(xué)。