大學(xué)生美育課程開設(shè)的策略研究

霍運(yùn)哲

[摘 要]

大學(xué)生美育已成為近年來熱點(diǎn)詞匯，蘇州大學(xué)每年開設(shè)大量通識類課程的同時，積極建設(shè)網(wǎng)絡(luò)視頻課程學(xué)習(xí)平臺，截至目前，蘇州大學(xué)網(wǎng)絡(luò)視頻課程學(xué)習(xí)平臺開設(shè)課程507門，其中美育相關(guān)課程15門。筆者研究蘇州大學(xué)美育課程之際，參與“江南音樂文化之美”慕課網(wǎng)絡(luò)課程幕后工作，故擬結(jié)合實(shí)踐經(jīng)歷，以蘇州大學(xué)傳統(tǒng)課堂課程與蘇州大學(xué)慕課課程做比較，探討當(dāng)代大學(xué)生美育教育課程的全新途徑。

[關(guān)鍵詞] 美育;網(wǎng)絡(luò)課程;慕課

[中圖分類號]G6135 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）12-0052-03

一、美育的定義

有學(xué)者認(rèn)為，德國哲學(xué)家席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）是現(xiàn)代美育思想的奠基人，他1795年出版的《美育書簡》（On the Aesthetic Education of Man）中提出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養(yǎng)我們感性力量和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。[1]”是最早有關(guān)現(xiàn)代美育思想的論述;在我國，較早提倡美育思想的是教育家蔡元培于1912年發(fā)表的《對于新教育之意見》中明確提出，美育教育是養(yǎng)成完美人格的必要條件[2];習(xí)近平于2018年座談會上提出，當(dāng)今中國明確美育教育是中小學(xué)課堂教學(xué)中必不可少的一環(huán);2019年教育部黨組書記、部長陳寶生在講話《做好新時代新學(xué)校美育工作》中開宗明義：黨中央國務(wù)院高度重視學(xué)校美育工作。美育自始至終是國家高度重視的教育工作，在新時期，新階段，更是國家重點(diǎn)發(fā)展的重大項(xiàng)目，本科生美育教育在歷史長河中占有重要地位。

當(dāng)代美育，又稱“美感教育”，亦可認(rèn)為是“美學(xué)教育”“審美教育”。美育的目的是使學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識、形成一定的審美能力、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)的教育[3]。不論是“美感教育”也好，“審美教育”也罷，美育的關(guān)鍵在于確定什么是“美”，如何判斷“美”，如何欣賞“美”，想要形成獨(dú)立鑒賞“美”的習(xí)慣，需要長時間的培養(yǎng)，僅僅在中小學(xué)期間進(jìn)行美育是不夠的，高校美育課程的開設(shè)彌補(bǔ)了美育課程時間上的缺失，現(xiàn)如今，高校美育課程開設(shè)數(shù)量汗牛充棟，為現(xiàn)今大學(xué)生審美能力的提升奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

二、蘇州大學(xué)美育現(xiàn)狀

自2002年教育第13號令《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)劃》發(fā)布起，至2016年蘇政辦發(fā)75號令《省政府辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的實(shí)施意見》，大學(xué)生美育教育課程逐漸成為高校通識課程開設(shè)中必不可少的一環(huán)。蘇州大學(xué)作為一流名校，教育重鎮(zhèn)，歷來重視大學(xué)生全面發(fā)展，每年開設(shè)大量的通識類課程，并且總數(shù)量逐年增加，累計(jì)開設(shè)通識類課程逾千門，堅(jiān)持探索美育課程體系，累計(jì)開設(shè)美育課程逾百門，除此之外，蘇州大學(xué)積極追隨時代潮流，探索新型美育課程模式，積極建設(shè)線上直播平臺，時至今日，已于各學(xué)區(qū)累計(jì)建設(shè)直播、錄播教室63間，2019年開設(shè)通識類課程177門，美育教育課程25門;開設(shè)網(wǎng)絡(luò)視頻課程學(xué)習(xí)平臺開設(shè)課程507門，其中美育教育相關(guān)課程15門;開設(shè)“慕課”課程34門，其中美育教育相關(guān)課程6門。蘇州大學(xué)通識類美育課程的開設(shè)，經(jīng)歷了長時間的探索與嘗試，逐步形成了一系列完整的體系，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步成熟，使得“慕課”這一新型的教學(xué)課程步入公眾眼簾，蘇州大學(xué)作為一所國內(nèi)一流、世界知名的百年老校，積極建設(shè)新型“慕課”模式下的美育課程，并積累了諸多成功經(jīng)驗(yàn)。

三、“慕課”模式與美育相結(jié)合的新型課程的優(yōu)勢

“慕課”，音譯于英語“MOOC”，MOOC為Massive Open Online Course的縮寫，意為大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)化開放課程[4]。慕課是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以視頻形式展現(xiàn)的高質(zhì)量、廣范圍、互動模式新穎的開放式教育教學(xué)模式，基于慕課模式下的美育課程有別于傳統(tǒng)模式下的美育課程。

傳統(tǒng)課程重視課程之間的互動，以及課后的反饋，缺點(diǎn)在于定時定點(diǎn)上課且時間較長，而美育課程有別于傳統(tǒng)的文理課程。高校開設(shè)的通識類美育課程以作品欣賞為主，課程主要內(nèi)容是講解某一藝術(shù)形式的形成歷史、背景故事、展現(xiàn)形式等;播放與某一藝術(shù)形式相關(guān)的圖片、音頻、視頻等等;組織同學(xué)進(jìn)行討論、各抒己見并最終以論文形式作為考試內(nèi)容。相比之下，慕課模式下美育課程優(yōu)勢巨大：

1優(yōu)勢資源整合，集眾家之廣，采眾家所長

筆者參與的蘇州大學(xué)《江南音樂文化之美》慕課課程項(xiàng)目，以“江南”為地理背景，蘇州本地音樂文化為主要內(nèi)容，課程中所有素材、文稿、音樂演出資料、視頻講師均由蘇州大學(xué)音樂學(xué)院負(fù)責(zé)。江南音樂文化指的是，江南地域背景下音樂文化的普遍特征，而“江南”一詞所包含的地域范圍相對籠統(tǒng)。“江南”本身就意味著特有的，甚至種類繁多的風(fēng)格和流派，從這個意義上講，“江南風(fēng)格”也僅僅是一種地域性風(fēng)格的統(tǒng)稱[5]。“江南風(fēng)格”尚且是一個地域性的風(fēng)格統(tǒng)稱，那么“江南音樂文化”實(shí)際上也是一個地域性音樂文化的統(tǒng)稱，其包含多種形式的音樂藝術(shù)，故而結(jié)合蘇州大學(xué)所處的蘇州市內(nèi)本土音樂文化，管中窺豹，以蘇州本地音樂藝術(shù)形式的特征，來講述江南音樂文化的總體之美?！敖弦魳肺幕馈弊鳛榭偟恼n題，共包含六個子課題，分別是：“昆曲——雅致之美”“評彈——市俗之美”“吳歌——民風(fēng)之美”“古琴——絲桐之美”“江南絲竹——和諧之美”“十番鑼鼓——靈動之美”。一門課程包含如此之多內(nèi)容，這是通識類傳統(tǒng)課程中不可能做到的，但慕課可以憑借合理的課程布局完美地解決這一問題。

傳統(tǒng)美育通識類課程的開設(shè)，往往只有一兩位教授負(fù)責(zé)整個課程的文稿撰寫、內(nèi)容布局及課程講解。一方面，少量教師需統(tǒng)籌整個教學(xué)體系，難以保證成品的課程質(zhì)量;另一方面，僅有少數(shù)教師組成的備課組，其形成的課程內(nèi)容必然帶有強(qiáng)烈的個人色彩，難以站在一個客觀的角度對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評判。而慕課課程并非如此，“江南音樂文化之美”下設(shè)共計(jì)六個子課題，每個子課題均由一位轉(zhuǎn)為方向的教師帶隊(duì)，僅文稿撰寫團(tuán)隊(duì)將近二十人，經(jīng)由眾多學(xué)者之手而形成的最終文稿，質(zhì)量過硬，且教學(xué)內(nèi)容公正客觀。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，以不同專業(yè)方向的教師作為團(tuán)隊(duì)的核心，集諸多學(xué)者之所長，彌補(bǔ)過往個體學(xué)者研究的局限性。

文稿的質(zhì)量決定了課程內(nèi)容的基礎(chǔ)，而所使用的媒體材料的質(zhì)量則是課程內(nèi)容的關(guān)鍵。慕課課程與傳統(tǒng)的美育課程一樣需使用多媒體文件，但慕課課程中所使用的視頻、音頻及圖片內(nèi)容質(zhì)量更高，這得益于整個慕課團(tuán)隊(duì)對高質(zhì)量課程內(nèi)容的不懈追求，甚至邀請各行各業(yè)的業(yè)界名家作為視頻錄制的主要人物，只為展現(xiàn)原汁原味的正宗江南藝術(shù)文化。十年磨一劍，一柄寶劍需以匠心一遍遍反復(fù)推敲錘煉，一門好課更是需要面面俱到。

例如：十番鑼鼓課程撰稿過程中，由于十番鑼鼓傳人稀少，且音頻、視頻及圖片數(shù)量稀少，音質(zhì)較差，為了更好地還原歷史上十番鑼鼓的真實(shí)面貌，團(tuán)隊(duì)親自走訪顧家音樂班，顧家音樂班以演奏江南絲竹和十番吹打著稱，經(jīng)商定，最終課題組決定邀請?zhí)K州民族管弦樂團(tuán)演奏十番鑼鼓經(jīng)典曲目《下西風(fēng)》及《金蛇狂舞》并現(xiàn)場錄音，作為此次慕課課程的多媒體文件之一。

為直觀講解現(xiàn)今評彈圈的實(shí)際情況，了解評彈唱腔的發(fā)音原理，在評彈課程錄制現(xiàn)場，特邀蘇州著名彈詞演員、國家一級演員、江蘇省蘇州市評彈團(tuán)副團(tuán)長盛小云，于錄制現(xiàn)場講解蘇州評彈歷史，講述名家軼事。

昆曲課程的編排中，團(tuán)隊(duì)親自赴蘇州昆劇院，邀請國家一級演員、蘇州昆劇院副院長、著名旦角演員王芳女士;蘇州昆劇院副院長、著名生角演員俞玖林先生;國家二級演員、蘇州昆劇院院長助理、著名凈角演員唐榮先生等演員上臺演出。拍攝完演出視頻之后，邀請諸位演員回答了部分昆曲音樂中的常見問題，以最專業(yè)的角度來描述昆曲藝術(shù)的常見特征。

吳歌課程中，團(tuán)隊(duì)特意前往白茆、蘆墟、河陽等地，采訪陸瑞英和楊文英兩位國家級吳歌傳承人，采集珍貴的吳歌音頻及視頻，梳理江南吳歌發(fā)展的歷史脈絡(luò)，等等。

慕課課程的拍攝、錄音及后期工作同樣重要。“智慧樹”是國內(nèi)著名的在線教育課程制作公司，劇本設(shè)置專業(yè)，攝影技術(shù)扎實(shí)，根據(jù)實(shí)際講課內(nèi)容，將每節(jié)課的時間安排為十分鐘左右，配以課前回顧環(huán)節(jié)、正式講課環(huán)節(jié)、課后問答環(huán)節(jié)等。拍攝場景依據(jù)課程內(nèi)容而定，如：拍攝評彈課程之時，特意將舞臺布景成彈詞演出的形式;拍攝吳歌課程時，選景地在蘇州白茆山歌館這一吳歌紀(jì)念館;拍攝古琴課程時，前后前往吳門琴頭、石聽琴室等具有古琴氣質(zhì)特征的地方?？傮w而言，整個拍攝過程中，不論是編劇也好，取景也罷，都十分用心，且匠心獨(dú)具。

2課程配置合理，內(nèi)容環(huán)環(huán)緊扣

“江南音樂文化之美”整個課程共六個子課題，每個課題下設(shè)十二節(jié)課，每節(jié)課時長十至十五分鐘。一方面，慕課課程整合資源能力強(qiáng)，將悠悠百年歷史的昆曲特征僅用兩三個小時講完，高度壓縮課程容量的同時依舊保證很高的質(zhì)量;另一方面，高度壓縮的課程被合理劃分，每節(jié)課用時遠(yuǎn)短于傳統(tǒng)美育課程，學(xué)習(xí)慕課的學(xué)生可以更高效地將碎片化的時間資源重新整合。慕課課程可以隨時下載到移動存儲設(shè)備中，方便在任何時間任何地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，“江南音樂文化之美”的課程編排便是出于“便于學(xué)生安排碎片化的時間”為出發(fā)點(diǎn)，故將每節(jié)課課程時間壓縮至十分鐘左右，高度要求課程質(zhì)量的同時，減少每節(jié)課的容量，將整個碩大的課程細(xì)分為多個小章節(jié)，使學(xué)生可以在閑暇之余，觀看慕課課程內(nèi)容，學(xué)習(xí)慕課課程知識，整合碎片化的時間。

為增強(qiáng)師生之間的互動，每節(jié)課中所介紹的文化概念均有互動題目出現(xiàn)，這些題目較短，且較為簡單，會在課程之中以對話框的形式彈出來，也被稱為“彈題”，旨在提升學(xué)生的積極性、增加課程的趣味性、幫助學(xué)生記憶知識點(diǎn)。每節(jié)課程的開始都有對上期內(nèi)容的回顧，而課程的結(jié)尾部分有對本期內(nèi)容的提問及下期內(nèi)容的預(yù)告，謂之“溫故而知新”。[BW（S（S，，）]

3課程受眾群體廣，受益群體多元化

傳統(tǒng)的美育課程，作為高校同時類課程的一部分，服務(wù)對象主要為本校在校大學(xué)生，而慕課課程將優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享于互聯(lián)網(wǎng)之上，所面對的受眾群體不僅僅為本校在校大學(xué)生，而是面向整個社會群體，不論任何專業(yè)、任何年齡段的學(xué)生或者在職人員，都有機(jī)會選擇自身感興趣的課程進(jìn)修，這體現(xiàn)了慕課課程的平等性及民主性。以視頻形式在線學(xué)習(xí)，可以反復(fù)觀看課程內(nèi)容，有別于傳統(tǒng)課堂一遍就過的學(xué)習(xí)模式，體現(xiàn)了慕課課程的反復(fù)性，這也使得學(xué)習(xí)慕課的學(xué)生，可以多次反復(fù)學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

四、慕課模式下美育課程所面臨的挑戰(zhàn)

慕課課程自2012年入駐國內(nèi)至今已來到了七個年頭，時至今日，國內(nèi)各種慕課課程開設(shè)已超過5000門，學(xué)習(xí)人數(shù)已超過7000萬人次，與美學(xué)相關(guān)的慕課課程超過200門。慕課輝煌的背后，也掩蓋了其部分教學(xué)反饋的問題，慕課美育課程所遇到的問題，普遍存在各高校各專業(yè)開設(shè)的各門類慕課之中，可以說，這是慕課課程模式中存在的弊端。

“反饋”一詞原由維納（wiener）于1948年在《控制論》中提出，而后由美國教育學(xué)專家布魯姆（BSBloom）引進(jìn)教學(xué)領(lǐng)域，舒特（Valerie J.Shute）更進(jìn)一步提出“教學(xué)反饋”是指教師與學(xué)習(xí)者之間以信息交流的方式來改變思想或行為，并提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程[6]。教學(xué)反饋在傳統(tǒng)課程中的體現(xiàn)有課堂提問、課后作業(yè)、隨堂考試等多種形式，而這在傳統(tǒng)通識類課程內(nèi)容中占有很大比例，這也是為什么普通高校通常開設(shè)的通識類課程均需要三四十個課時，有些甚至更多，但至少會有一整個學(xué)期的課程安排，且最終會以各種形式進(jìn)行期末考試。教學(xué)反饋無疑在教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用，而慕課課程之所以每節(jié)課課時短小，是因?yàn)槟秸n本質(zhì)是建立于互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，課程內(nèi)容以單向輸出為主，縱然課程內(nèi)容中設(shè)有諸多隨堂考試、課后作業(yè)等環(huán)節(jié)，但相對于傳統(tǒng)的課堂課程，慕課教師向?qū)W生輸出知識內(nèi)容的單向性過強(qiáng)，而學(xué)生向教師的反饋輸出不足，導(dǎo)致課后交流不對等，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

一方面，教學(xué)反饋是學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的“守門員”，是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的“試金石”;另一方面，教學(xué)反饋也扮演著課程“監(jiān)管者”的身份，缺乏高強(qiáng)度的教學(xué)反饋，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力減少，部分學(xué)生在報(bào)名慕課課程之后，并沒有養(yǎng)成“打卡上課”的意識，這也是慕課課程翹課嚴(yán)重的主要原因之一。

美育教育歸根結(jié)底是一種素質(zhì)教育，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的通識審美能力，“教學(xué)反饋”在美育教育課程中并非關(guān)鍵，這也便使得慕課形式的美育教育課程很受大眾青睞。

總 結(jié)

蘇州大學(xué)已建設(shè)美育教育多年，開設(shè)大量公共通識類美育教育課程的同時，與時俱進(jìn)，積極參與新型互聯(lián)網(wǎng)美育教育課程建設(shè)，努力探索新型課程模式。慕課課程因其高質(zhì)量、廣范圍、互動模式新穎的特征，配合美育課程的開設(shè)，事半功倍，廣受學(xué)生好評。筆者此次參與的“江南音樂文化”慕課工作，是蘇州大學(xué)針對本地藝術(shù)文化特征而開展的美育工作，是地方高校以地方藝術(shù)文化為基礎(chǔ)而開設(shè)的優(yōu)質(zhì)慕課美育教育課程。蘇州大學(xué)積極嘗試新的美育課程形式，大膽使用本土音樂藝術(shù)形式作為主要內(nèi)容，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的同時，也推進(jìn)了地方文化的傳承及發(fā)展，各地高校均可以此為藍(lán)本，將地方文化引入美育課堂，為高校美育工作及地方文化的傳承和發(fā)揚(yáng)起到積極作用。

（指導(dǎo)老師：唐榮）

（責(zé)任編輯：張洪全）