□ 徐月（南京市金陵小學(xué)（仙林湖校區(qū)）江蘇 南京 210000）

引言

現(xiàn)代教育領(lǐng)域中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)化培養(yǎng)的重要性，應(yīng)將學(xué)生的綜合素質(zhì)成長放在首位，并在培養(yǎng)其良好社會性能力的同時(shí)，為其未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而在引入武術(shù)教學(xué)后，還需借助其自身的特征優(yōu)勢，對學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)與塑造。由此，才能在言行統(tǒng)一的教育條件下，保證教育工作的執(zhí)行效果，通過對武術(shù)教學(xué)中基本德育理念的描述與分析，定位武術(shù)教育的有效性，并詳細(xì)說明這一教育內(nèi)容在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成中的影響作用。

1、武術(shù)教學(xué)的德育理念描述

武術(shù)是我國特有的一種運(yùn)動形式，在與文化內(nèi)容進(jìn)行融合的過程中，形成了特征化的文明狀態(tài)。武術(shù)的傳承，是對于武術(shù)動作與精神的雙重傳遞，在蘊(yùn)含哲理內(nèi)容的同時(shí)，與武者的道德品質(zhì)有著深刻的關(guān)聯(lián)性，因此，武德也成為了武術(shù)家的信條，并作為武術(shù)界的公約，在指導(dǎo)武術(shù)品質(zhì)與行為內(nèi)涵上展現(xiàn)出積極意義。

新時(shí)代環(huán)境中，將武術(shù)教學(xué)帶入到小學(xué)階段的教育工作中，可以在學(xué)生培養(yǎng)上起到積極作用。無論是對于學(xué)生身體素質(zhì)的塑造，還是對于學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，都可以發(fā)揮出武術(shù)的積極影響作用，并在融合道德理念與行為規(guī)范的過程中，發(fā)揮積極作用。

尤其在提倡傳統(tǒng)武德培養(yǎng)的過程中，需要重點(diǎn)突出正義、有禮、重信、寬仁等思想品質(zhì)，并在培養(yǎng)學(xué)生尊師重道行為的同時(shí)，使其能夠端正武德，在虛心謙讓、以禮待人的生活作風(fēng)下，形成精益求精、鍥而不舍的高尚精神品質(zhì)。

2、武術(shù)教學(xué)在小學(xué)生行為習(xí)慣上的影響內(nèi)容

2.1、武術(shù)教育對于身心素質(zhì)的影響

“冬練三九，夏練三伏”是武術(shù)訓(xùn)練的完美詮釋，說明了訓(xùn)練的刻苦程度與持續(xù)性狀態(tài)。以這一內(nèi)容為基礎(chǔ)，需要在武術(shù)訓(xùn)練過程中，展現(xiàn)出不怕困難、勇于奮斗的拼搏精神，并在錘煉身體的同時(shí)，完成對于精神的洗禮，使武術(shù)訓(xùn)練者可以在持之以恒的自我塑造中征服惡劣的環(huán)境與對手，并在不斷實(shí)現(xiàn)自我突破的過程中，完成身體與意志的塑造。

而在小學(xué)的武術(shù)教學(xué)中，通過對于小學(xué)生武術(shù)動作的訓(xùn)練，在完成武術(shù)套路展示的同時(shí)，也會遇到多種多樣的困難。需要學(xué)生在持之以恒的訓(xùn)練中，不斷攻克并征服阻礙，達(dá)到磨煉自身身體狀態(tài)與意志能力的目標(biāo)。而這一形式的培養(yǎng)，是對學(xué)生身心健康的綜合化鍛煉，將學(xué)生的武術(shù)教育課程作為基礎(chǔ)，可以將這種持續(xù)性的行為與堅(jiān)守作為一種的品質(zhì)的基礎(chǔ)，在行為習(xí)慣的養(yǎng)成條件下，逐漸將其延展到學(xué)習(xí)與生活中，并由此形成一種技能方法集合下的精神品質(zhì)。由此，在武術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒋宋湫g(shù)鍛煉作為基礎(chǔ)，鍛煉并塑造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)與堅(jiān)韌不拔的鋼鐵意志。由此，在不斷克服困難的同時(shí)，讓學(xué)生形成嚴(yán)于律己、刻苦勤奮的精神品質(zhì)，并逐漸完成對于自身生活方式的塑造，使其有更加明確且積極的生活目標(biāo)，在遇到困難之后，也能夠?qū)⒔鉀Q問題作為主要的攻克對象，并通過行為習(xí)慣，完成對于自身調(diào)整。另外，在這種武術(shù)教育身心塑造的過程中，還可以改變以往的散漫作風(fēng)，完成自身行為規(guī)范的養(yǎng)成應(yīng)與塑造，使個(gè)人生活井井有條。

2.2、武術(shù)教育對于思想道德的影響

武術(shù)運(yùn)動生長在中華文化環(huán)境中，并與中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了明顯的關(guān)聯(lián)性，在展示哲理、美學(xué)、中醫(yī)等帶有明顯文化特征內(nèi)容的同時(shí)，完成了對于中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核與形式的全面展示。由于這種發(fā)展根基與成長條件，使武術(shù)在不斷傳承的過程中，凝練出了獨(dú)特的精神內(nèi)核——“武德”。

在形成武術(shù)道德體系的同時(shí)，不同的武術(shù)流派，所遵照的基本原理大不相同，但在歲月的洗禮下，這種武術(shù)道德也逐漸表現(xiàn)出了一定的趨同性，并在形成統(tǒng)一武術(shù)文化的基礎(chǔ)上，對武者提出了具體的要求，使其在參與武術(shù)活動的過程中，形成了一定的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。而這一內(nèi)容，也作為傳統(tǒng)的武術(shù)的組成部分而得到傳承，得到后代武者的尊重與肯定，體現(xiàn)了武術(shù)體育活動的文化精神本質(zhì)。由此，參與武術(shù)學(xué)習(xí)，必須要在思想道德品質(zhì)上進(jìn)行塑造，并在適應(yīng)傳統(tǒng)武德思想的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)這種思想道德內(nèi)容的傳承。

“習(xí)武先習(xí)德”是中國武術(shù)中的真理，需要深入完成武術(shù)教育對于練習(xí)者道德品質(zhì)的培養(yǎng)與塑造。而對應(yīng)在小學(xué)武術(shù)教育中，需要對課程內(nèi)容的教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整，在深化理論課程教育的同時(shí)，向?qū)W生講述“武德”的基本內(nèi)容，形成知識體系的前提下，保證學(xué)生的成長狀態(tài)。教學(xué)活動中，由于“武德”的內(nèi)容涵蓋了日常道德、習(xí)武品質(zhì)、俠義精神等多方面內(nèi)容。所以，在課程塑造的過程中，應(yīng)加強(qiáng)情感引導(dǎo)，在補(bǔ)充學(xué)生理解深度的同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)道德教育為目標(biāo)，完成武術(shù)課程的構(gòu)建與優(yōu)化。方法上，不僅要幫助學(xué)生形成武德，更要在鍛煉學(xué)生身體條件的同時(shí)，使其通過刻苦練習(xí)，形成善良、勇敢、智慧、堅(jiān)定的思想道德品質(zhì)。尤其在錘煉身體的武術(shù)鍛煉中，對于思想道德內(nèi)容的塑造，可以使學(xué)生更加感同身受的形成理解。尤其在教師的榜樣化教學(xué)引導(dǎo)下，使學(xué)生可以更加深刻地投入到“武德”內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解中。在武術(shù)教學(xué)活動中，將這種思想道德品質(zhì)，深深地烙印在自己的思想中，并作為言行舉止的具體引導(dǎo)，逐漸將這種思想道德品質(zhì)內(nèi)容轉(zhuǎn)移到日常的生活中，從而保證自身的健康成長狀態(tài)。由此，也實(shí)現(xiàn)了武術(shù)教育對于學(xué)生培養(yǎng)的管理目標(biāo)，使其可以在自練習(xí)武術(shù)的過程中，潛移默化的塑造并修煉個(gè)人的道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育需求下的學(xué)生思想道德品質(zhì)培育。

2.3、武術(shù)教育對于文化涵養(yǎng)的影響

武術(shù)文化，是中華民族發(fā)展進(jìn)程中的杰出代表，在蘊(yùn)含哲學(xué)、教育、美學(xué)、宗教、倫理、軍事等多種現(xiàn)代學(xué)科內(nèi)容的同時(shí)，集合表達(dá)為武術(shù)文化。同時(shí)，這一文化內(nèi)容也是民族先祖為我們留下的寶貴精神財(cái)富，需要我們傳承并弘揚(yáng)出去，在結(jié)合中華民族文化振興背景的前提下，以此為根基，對國家富強(qiáng)形成強(qiáng)而有力的文化支撐體系。

小學(xué)的武術(shù)教育中，教師需要通過言傳身教的教育形式，在教師以身垂范的工作中，完成中華武術(shù)發(fā)展歷史、武術(shù)故事、名人事跡的講解。這一文化內(nèi)容的教學(xué)，常常受到學(xué)生的喜愛，在一個(gè)個(gè)生動的文化故事中，憧憬著自己心目中的“英雄”。而從教學(xué)有效性的角度出發(fā)，這種武術(shù)故事對于學(xué)生文化涵養(yǎng)的影響，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注對于學(xué)生的引導(dǎo)，在保證一定趣味性的同時(shí)，使學(xué)生可以深刻的體會文化故事中的精神內(nèi)核，并真正將這一個(gè)個(gè)文化故事轉(zhuǎn)移到自己的認(rèn)知體系中，對自身的言行舉止造成影響。針對此種教學(xué)引導(dǎo)需要，教師可以通過設(shè)立英雄形象的方法的補(bǔ)充文化涵養(yǎng)內(nèi)容與言行舉止之間的關(guān)聯(lián)性。方法上，教師可以突出一個(gè)典型的“英雄”形象，在展現(xiàn)其代表性特征的同時(shí)，從其言談舉止中，整理出武術(shù)文化精神與個(gè)人涵養(yǎng)，并在具體的日常生活與行為中，作出明確地指示性定位。然后，再對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在學(xué)生充分掌握這一“英雄”人物事跡后，幫助學(xué)生形成“偶像性思維”，當(dāng)學(xué)生在面臨問題時(shí)，要嘗試著想一想，這名“英雄”在面對困難時(shí)會怎么做。由此，利用以武術(shù)精神為核心的“英雄”人物，在學(xué)生的認(rèn)知中，形成一種文化精神涵養(yǎng)與行為規(guī)范的“橋梁”，并在完成學(xué)生思維自我引導(dǎo)的同時(shí)，保證行為規(guī)范與引導(dǎo)效果，提高武術(shù)教育的在學(xué)生素質(zhì)化培育中的影響條件。

2.4、武術(shù)教育對于禮儀禮貌的影響

武術(shù)重視禮儀，具體在武術(shù)運(yùn)動中，有一套相對完整的武術(shù)禮儀動作，需要武術(shù)運(yùn)動的學(xué)習(xí)者尊重這一禮儀形式與內(nèi)在精神，并在形成規(guī)范性禮儀動作的同時(shí)，延展到自身的儀容舉止中，使個(gè)人的服飾、表情、動作、言談舉止、待人接物等內(nèi)容，都表現(xiàn)出高素質(zhì)的狀態(tài)。例如，在武術(shù)運(yùn)動的悠久發(fā)展歷史中，形成了諸如抱拳禮、合十禮、四指禮、蓮花禮、步行禮等多種動作，而這其中的每一類型，都是武術(shù)禮儀的重要表現(xiàn)形式，是其蘊(yùn)含精神的物化表達(dá)。

在開展小學(xué)生武術(shù)教育的過程中，應(yīng)當(dāng)設(shè)定基礎(chǔ)性的武術(shù)禮儀動作。通常情況下，武術(shù)學(xué)?；蚪處?，都會將“抱拳禮”作為基礎(chǔ)動作，完成學(xué)生基本武術(shù)禮儀動作的教育與培養(yǎng)。然后，在每一次的日常性武術(shù)練習(xí)活動中，都會讓學(xué)生率先完成抱拳禮動作，然后，才能再進(jìn)行武術(shù)動作的訓(xùn)練。通過這樣一種行為習(xí)慣，可以保證學(xué)生在成長過程中，形成禮儀意識，并在潛移默化的內(nèi)容中，將這種禮儀動作條件，通過肌肉記憶轉(zhuǎn)化為自身的慣性行為，實(shí)現(xiàn)言行一致的培養(yǎng)目標(biāo)。

而在以“抱拳禮”為核心的武術(shù)禮儀教育課程，教師還需要利用具體的課時(shí)條件對武術(shù)禮儀內(nèi)容作出講解與歸納，以此保證學(xué)生對于此類武術(shù)禮儀的理解深度。例如，在抱拳禮的課程講解中，需要突出對于內(nèi)容的講解，在詳細(xì)說明這一禮儀動作內(nèi)涵的同時(shí)，加深學(xué)生對于這一內(nèi)容的認(rèn)識深度。其一，抱拳禮中的左掌，分別代表了德智體美的“四育”，是崇高情操的象征，其中的屈指狀態(tài)代表前輩不自大。其二，右手握拳，代表了勇猛習(xí)武的作風(fēng)，在左手掩右拳的動作下，代表著“勇不滋亂”、“武不犯禁”的行為約束，并在這種動作禮儀的展示下，體現(xiàn)出先禮后兵的態(tài)度。另外，在這一內(nèi)容的解讀中，還可以形成更多的帶有文化性特征的內(nèi)容。在教學(xué)中，可以作為補(bǔ)充學(xué)生認(rèn)知，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效手段。而在實(shí)際操作上，對于抱拳禮的是操作與執(zhí)行，才是教學(xué)中的重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成的重要條件。在學(xué)校的教學(xué)空間中，通過這種教學(xué)形式的應(yīng)用，使學(xué)生習(xí)慣成自然，并逐漸將這種禮儀化的內(nèi)容延伸到學(xué)校之外，對待家長、對待老師時(shí)，都能想到相應(yīng)的禮數(shù)問題，由此完成對于自身言談舉止的塑造，并將這種禮儀狀態(tài)，拓展到服飾穿著、待人接物等內(nèi)容中，使學(xué)生表現(xiàn)出較高的道德素養(yǎng)水平，使其禮儀禮貌成為形象的代表。

3、總結(jié)

綜上，武術(shù)教學(xué)在小學(xué)生德育教育工作中的應(yīng)用，可以在基本武術(shù)形式的基礎(chǔ)上，傳遞武術(shù)哲理，并通過在行為習(xí)慣上的約束與控制，使學(xué)生以身體力行的形式，補(bǔ)充對于道德行為的認(rèn)知，完成自身行為習(xí)慣的塑造。尤其在身心素質(zhì)、思想道德、文化涵養(yǎng)、禮儀禮貌的內(nèi)容中，武術(shù)教育對于學(xué)生的教育起到了積極作用，并在幫助學(xué)生能形成良好行為習(xí)慣上，展示著自身的課程價(jià)值。