摘 要：在《建筑的詩意》里，約翰·羅斯金列舉了歐洲數個國家的鄉(xiāng)村建筑形式，并對其進行了一系列的橫軸對比。通過對這些鄉(xiāng)村的精神氣質與文化模型進行探討，他引出了數個關于鄉(xiāng)村建筑風格模式的問題與結論。他認為鄉(xiāng)村建筑是在其源頭自然生長出的一種哲學載體，鄉(xiāng)村建筑是一種天然的美，這種美似乎未經雕飾，但它的形式符合它所在地的自然結構，它的功能合乎當地的使用訴求，它的色彩與當地的大地景觀和諧。同時，他把不同區(qū)域鄉(xiāng)村這種天與人相互排斥與相互融合的存在方式作為建筑風格差異化的形成原因進行梳理與比較，進而獲得建筑應該符合其所在的實際物理空間模型。因此，不同國家、不同區(qū)位的鄉(xiāng)村具有明顯的差異化，而這種差異化則是一個值得探討的研究話題。

關鍵詞：鄉(xiāng)村建筑;空間;差異化

1 鄉(xiāng)村建筑的差異化與模式分析

約翰·羅斯金對鄉(xiāng)村建筑持欣賞與肯定的態(tài)度，而這正是其工藝美術運動核心理論思想的闡述與論證。鄉(xiāng)村建筑作為一種自發(fā)式的、貼近生活與手工藝的產品而備受羅斯金的肯定，其建筑風格猶如沙漠中的仙人掌或濕地中的蘆葦一樣，自然地生長于所在的土地。他這樣寫道：一位富有品位的建筑師更難以產生一座富有地方韻味的建筑，而一個沒有多少見識的農夫更懂得如何建造一座令人滿意的、符合鄉(xiāng)下風格的屋子。[1]而這種論點也正是鄉(xiāng)村建筑差異化的形成因素，不同地域具有的不同地理條件產生出不同風格的建筑，鄉(xiāng)村作為一種無意識的生產者所“設計”出的建筑更具有天然的珍貴與獨一價值。

鄉(xiāng)村建筑的差異化是可以作為文化符號進行保留與更迭的，因為它產生于人與自然之手，是人與自然對抗的產物，但其核心意識卻無法逃脫自然的約束，因此鄉(xiāng)村具有獨特的魅力，這也是它完全區(qū)別于城市的原因。正如我國西北部的窯洞與浙南的四水歸堂（圖1），南北完全不同的地理條件決定了其鄉(xiāng)村建筑形式的多樣化。這種多樣化的外在形式實際上在功能內核上是趨于相同的，即不同鄉(xiāng)村建筑風格所服務的功能訴求是相近甚至相同的，它們都是為了愉悅與滿足人的愿望，雖然他們的生活模式與生產類型具有很大的差異，但他們擁有共同的“本真狀態(tài)”，這并不是不同民族與不同區(qū)位鄉(xiāng)村的某個習性，而是人類靈魂的共性。[2]這些共性存在于他們截然不同的生活習性之中，但是其產生結果卻是相似的，比如在下雨天，他們都會停下手里的工作休息，區(qū)別只是在于一個躺在炕上抽旱煙，一個躺在藤椅上喝龍井茶，他們的感覺都是相似的，目的和意圖也是相同的。

2 鄉(xiāng)村差異化的保留與更迭方式

中國鄉(xiāng)村與城市的存在模式存在很大的問題，鄉(xiāng)村誕生城市并哺育城市，而城市與鄉(xiāng)村則是兩個對立面，城市化過程中大量鄉(xiāng)村被城市吞并，優(yōu)質勞動力流入城市工廠，鄉(xiāng)村逐漸被架空，因此農村失去了保持與維護其差異化的物質條件，失去了活力。客觀發(fā)展背景下的農村迫切需要注入新的模式與業(yè)態(tài)，必須在其產業(yè)基礎上進行延伸與創(chuàng)新。[3]而未來的后城市化也必須有鄉(xiāng)村的參與才能夠完成產業(yè)轉移，而如何有效保持其差異化成為當下研究鄉(xiāng)村的熱點話題。如何保持與平穩(wěn)更迭鄉(xiāng)村差異化，筆者結合作出如下探討。

2.1 鄉(xiāng)村產業(yè)優(yōu)化

鄉(xiāng)村作為人類最原始的生產模型在當代工業(yè)化背景下顯得蒼白無力，主要原因是其生產效益低下，大部分農村的生產模式幾乎百年未變，且產業(yè)鏈條較短，缺少對產品的加工與營銷手段，這是造成鄉(xiāng)村被剝削的主要原因。而生產效益低下，人均占有率也變得更少，因此大量勞動力被城市奪走，勞動力的遷出在一定程度上提高了鄉(xiāng)村的個人占有率，但是其生產結構仍然處于產業(yè)的最下游，如此，鄉(xiāng)村很難抓住優(yōu)質勞動力，因此產業(yè)優(yōu)化是必不可少的。在優(yōu)化過程中，鄉(xiāng)村應該積極引進城市生產結構，植入城市工廠運營模式，并結合本地特色進行流量宣傳，把自己作為鄉(xiāng)村的自然優(yōu)勢放大，且避免鄉(xiāng)村“城市化”，對農村產品進行深加工與品牌注入，打造鄉(xiāng)村特色產業(yè)，提高鄉(xiāng)村產業(yè)效益，進而擁有維持其差異化的物質條件。

2.2 鄉(xiāng)村旅游營建

2018年中國的城市鎮(zhèn)率已經達到58.3%，根據美國地理學家諾瑟姆的研究，城市化進程在30%到70%的時候是城市鎮(zhèn)發(fā)展最快速的中期階段。而我國只用了幾十年便完成了西方國家?guī)装倌甑某擎?zhèn)化進程，爆發(fā)式的發(fā)展自然暴露出了很多問題。然而就城市的基本內核而言，馬克思地理學這樣闡述：城市人造環(huán)境的生產和創(chuàng)造過程是在資本控制和作用下的結果，是資本本身發(fā)展需要創(chuàng)造的一種適應其生產目的的人文物質景觀的后果。城市的本質就是一個資本生產機器。在這樣的意識之下，城市中往往缺乏差異化，公園就如同商業(yè)區(qū)、辦公區(qū)、居住區(qū)一樣被分離化、零碎化。因此，城市同質化的生活方式必然會讓人們產生對田園的思戀。而鄉(xiāng)村作為自然與人文的最后陣地，具有先天發(fā)展旅游業(yè)的條件，而旅游業(yè)作為對自然負擔最小的產業(yè)適合鄉(xiāng)村引入。[4]

2.3 鄉(xiāng)村差異化的發(fā)展方向

鄉(xiāng)村差異化發(fā)展的關鍵是提升產業(yè)，以“差異化顯著，綠色生態(tài)，美麗宜居為核心”。以挖掘鄉(xiāng)村特色為主要手段，推動以鄉(xiāng)村產業(yè)為支撐的經濟體系，未來鄉(xiāng)村發(fā)展的方向不局限于旅游休閑，還包括醫(yī)療康養(yǎng)、文化創(chuàng)新、綠色能源、生態(tài)教育和高新技術產業(yè)。如浙江的魯家村智慧小鎮(zhèn)、云棲小鎮(zhèn)，都在鄉(xiāng)村差異化的營建上提出了相應的解決方案。[5]未來鄉(xiāng)村差異化的發(fā)展不能局限于當地的“農村圈”，而應該積極推進城鄉(xiāng)一體化。依托城市物質基礎條件，吸引城市資金注入和人才引入，優(yōu)化鄉(xiāng)村產業(yè)結構，改善鄉(xiāng)村整體生活環(huán)境。依據鄉(xiāng)村本身的獨特價值和優(yōu)勢尋找差異化定位，因地制宜，充分體現各區(qū)位之間的差異性，營建“一村一業(yè)”，并且通過細分特色產業(yè)達到錯位發(fā)展差異化競爭來提高鄉(xiāng)村的競爭力。與此同時，要不斷保留和更新鄉(xiāng)村傳統文化，提煉歷史文脈和文化基因，守住鄉(xiāng)村的最后一片文化凈土，在傳承和保護的過程中，避免過度商業(yè)化。

3 結語

筆者從《建筑的詩意》中提取了少量幾個具有研究意義并能夠與當下我國社會問題契合的點進行了探討，對鄉(xiāng)村差異性的存在原理和形式，以及這種差異性該如何保留與發(fā)展作了一系列討論。鄉(xiāng)村作為城市的“母親”，在當代社會也并沒有失去其存在的意義，但時代的發(fā)展要求對其進行改造，而其改造的核心正在于與鄉(xiāng)村的差異性，在城市同質化背景下，“差異性”成為文化保留的必要條件。鄉(xiāng)村作為差異化的重要載體也需要對其進行保留與發(fā)展，進而守住自己最后的精神堡壘。

參考文獻：

[1] 杜樂樂，溫再騫.英國工藝美術運動領袖人物威廉·莫里斯設計作品簡析[J].美術教育研究，2019（17）：62-63.

[2] 吳克寒.建筑設計風格與建筑文化存在的內在關系簡述[J].科技與創(chuàng)新，2019（18）：104-105.

[3] 施京媛.南北傳統民居建筑裝飾同異性初探[J].建材與裝飾，2017（01）：132-133.

[4] 李彥琳.現代建筑與設計在各時期功能和形式的變化與表現[J].居舍，2019（25）：86.

[5] 邢璇.鄉(xiāng)村振興，文旅成就新動能[J].智庫時代，2019（42）：272+274.

作者簡介：趙梓竹（1997—），女，上海人，上海大學藝術設計專業(yè)研究生在讀，研究方向：藝術設計。