李桔元 張 婷 廣州大學(xué)

【提 要】近年發(fā)展起來的語言生態(tài)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)語言與生態(tài)之間的關(guān)系，也關(guān)注語言系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)因素和非生態(tài)因素。基于語言生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和觀點(diǎn)，具體對(duì)比英漢語言系統(tǒng)中的語音、形態(tài)和句法的生態(tài)因素和非生態(tài)因素。分析發(fā)現(xiàn)：1)英漢語音的音律美體現(xiàn)了語言對(duì)大自然節(jié)奏的響應(yīng)；2)在形態(tài)和句法方面，漢語體現(xiàn)了靈活簡約、萬物平等的生態(tài)特征以及物事合一的整體觀，英語則除了體現(xiàn)“資源循環(huán)利用”的理念外，主要體現(xiàn)了人類中心主義。本研究拓寬了英漢語言對(duì)比的視野。

1.引言

英漢語對(duì)比研究可以追溯到清代馬建忠著《馬氏文通》（2015）。作為一部漢語語法學(xué)專著，該書借鑒西方語法學(xué)理論和方法，創(chuàng)立了第一個(gè)完整的漢語語法體系，奠定了中國現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)。早期的英漢微觀對(duì)比研究當(dāng)屬二十世紀(jì)三十年代著名語言學(xué)家趙元任對(duì)英漢語語調(diào)的對(duì)比分析。此后的五六十年代，國內(nèi)學(xué)者對(duì)英漢微觀對(duì)比研究取得不俗的成績，如英漢語音對(duì)比、英漢語法對(duì)比、英漢構(gòu)詞對(duì)比、英漢詞匯對(duì)比（許高渝2003）。上世紀(jì)八九十年代以來，隨著中國改革開放，外國語言學(xué)理論和范式不斷引進(jìn)，同時(shí)為了適應(yīng)國內(nèi)外語學(xué)習(xí)和對(duì)外漢語教學(xué)的需要，英漢對(duì)比研究迅速發(fā)展。除了學(xué)科建設(shè)外，“化入-創(chuàng)生初見成效，宏觀研究進(jìn)展明顯”（王菊泉、鄭立信2004）。英漢對(duì)比研究出現(xiàn)了一些新動(dòng)向：如定量化、語言形式和語言功能的結(jié)合、句法和章法結(jié)合、歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合、語法隱喻、像似性和語法化等（胡壯麟1997）。

近年發(fā)展起來的語言生態(tài)學(xué)（或生態(tài)語言學(xué)）不僅強(qiáng)調(diào)語言與生態(tài)之間的關(guān)系，也關(guān)注語言系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài)因素和非生態(tài)因素，這為解釋語言系統(tǒng)提供了新視角，也為英漢語對(duì)比研究提供了新理論和方法。本文擬在簡述語言生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，具體對(duì)比英漢兩種語言系統(tǒng)中的語音、形態(tài)和句法的生態(tài)因素和非生態(tài)因素，旨在進(jìn)一步深入了解英漢語言系統(tǒng)的生態(tài)差異，從而拓寬英漢語言對(duì)比視野。

2.語言生態(tài)學(xué)及其語言生態(tài)觀

作為一門新興的語言學(xué)分支學(xué)科，語言生態(tài)學(xué)是由生態(tài)學(xué)與語言學(xué)結(jié)合而形成的交叉學(xué)科，任務(wù)是通過研究語言的生態(tài)因素和語言與生態(tài)的關(guān)系，揭示語言與環(huán)境的相互作用（黃國文2016：8）。“生態(tài)”原本屬于生物學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)無論什么生物的生存和發(fā)展都離不開賴以生存的環(huán)境，環(huán)境起著關(guān)鍵性的作用。與此同時(shí)，生物之間也會(huì)產(chǎn)生影響，還會(huì)反作用于環(huán)境，它們相互制約共同形成一個(gè)平衡的、動(dòng)態(tài)的、和諧的生態(tài)環(huán)境。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人類開始向自然界無節(jié)制地攫取資源，自然環(huán)境遭受破壞，生態(tài)環(huán)境不容忽視，因此用生態(tài)的眼光審視周圍的一切已成為學(xué)者們的共識(shí)，因而各學(xué)科紛紛用生態(tài)學(xué)的原理作為自己研究的新視角。語言生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。Stibbe（2015）認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)現(xiàn)在變得廣為流行的原因，在于該學(xué)科把人類和人類社會(huì)當(dāng)作更大生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分而不是獨(dú)立部分，這為語言研究提供了一個(gè)新視角。

語言生態(tài)學(xué)起源于Haugen的《語言生態(tài)》（1971）。作者用“自然生態(tài)”來隱喻“語言生態(tài)”，指出語言生態(tài)是指特定語言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系，語言生態(tài)學(xué)就是研究一種語言與它生存環(huán)境間相互作用的學(xué)科。Halliday（1992）從語言在社會(huì)中的功能出發(fā)探討語言在各種生態(tài)問題中的作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)語言學(xué)家的社會(huì)責(zé)任。學(xué)界一般將這兩種研究路徑分別稱為“豪根模式”和“韓禮德模式”。前者把研究重點(diǎn)置于語言生態(tài)本身，后者注重理清語言在生態(tài)與環(huán)境中的作用（趙無忌2017：100）。另外，“豪根模式”注重宏觀整體的研究，關(guān)注語言、文化和生態(tài)各系統(tǒng)之間的相互關(guān)聯(lián)性，常采取實(shí)地調(diào)查和數(shù)據(jù)采集分析等研究方法。“韓禮德模式”注重語篇和話語分析，關(guān)注語篇和話語中反映的生態(tài)問題，多采取文本分析的方法（孔江平、王茂林、黃國文、麥濤、肖自輝、楊鋒2016：19）。兩種研究模式研究內(nèi)容和方法各異，但是有一點(diǎn)是相通的：二者都關(guān)注語言系統(tǒng)中的生態(tài)和非生態(tài)因素。

語言生態(tài)學(xué)借用生態(tài)系統(tǒng)隱喻來描述語言世界系統(tǒng)，并借助生物生態(tài)學(xué)概念對(duì)其做出分析（Fill 2001a）。其發(fā)展是基于對(duì)生態(tài)學(xué)三個(gè)基本原則的認(rèn)同：（1）承認(rèn)并保護(hù)生物的多樣性；（2）承認(rèn)相互間的作用；（3）認(rèn)識(shí)到生物的整體性和統(tǒng)一性，而不是相互隔離（Fill 2001b：60）。在此基礎(chǔ)上，語言學(xué)與生態(tài)學(xué)產(chǎn)生了以下幾方面接口：（1）語言的多樣性；（2）瀕危語言的存在；（3）生物多樣性和語言文化多樣性的關(guān)系；（4）語言系統(tǒng)中的生態(tài)和非生態(tài)因素；（5）生態(tài)批評(píng)話語分析（王晉軍2006：55）。這里的語言系統(tǒng)的非生態(tài)因素是語言中與當(dāng)代生態(tài)世界觀相違背的語義、語法范疇及其結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式等（范俊軍2005：113）。

關(guān)于語言和語言系統(tǒng)中的非生態(tài)因素批評(píng)，主要體 現(xiàn) 于 Halliday （1992），F(xiàn)ill（2001a，2001b），Gerbig（1993），Goatly（1996），Alexander（1996），Mǜhlh?usler（2001），Chawla（2014）等生態(tài)語言學(xué)家的研究中。Halliday（1992）指出，語法根據(jù)普遍的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系“建構(gòu)”現(xiàn)實(shí)。他強(qiáng)調(diào)語言系統(tǒng)要生態(tài)地建構(gòu)世界，因此對(duì)英語中體現(xiàn)的人類中心主義、增長主義以及等級(jí)主義提出批評(píng)。在此基礎(chǔ)上一些學(xué)者提出“綠色語法”的概念。該概念超出傳統(tǒng)語法涉及的范圍。它不是傳統(tǒng)意義上注重語言表達(dá)的規(guī)則（如句子結(jié)構(gòu)研究）語法，而是表達(dá)一種綠色理念即通過語言手段來維持人類與生態(tài)的整體性，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的和諧（王晉軍2006：57）。綠色語法首先是對(duì)語法中的非生態(tài)現(xiàn)象提出批評(píng)，如集體名詞、施事、人稱代詞以及傳統(tǒng)語法中的句子結(jié)構(gòu)等語法現(xiàn)象體現(xiàn)出來的不利于生態(tài)和諧的因素（同上：59），同時(shí)提倡有利于生態(tài)和諧的語法方式，如破除傳統(tǒng)語法中的及物性分析，代之以作格分析法，以便體現(xiàn)人和環(huán)境一體化的生態(tài)觀。

下面具體闡釋英漢語言系統(tǒng)中的生態(tài)和非生態(tài)因素，以便進(jìn)一步了解兩種語言系統(tǒng)所反映的生態(tài)觀。

3.英漢語言系統(tǒng)中的生態(tài)和非生態(tài)因素對(duì)比

3.1 語音中的生態(tài)和非生態(tài)因素對(duì)比

音高是語言中使用最頻繁也是最復(fù)雜的超音段特征，主要表現(xiàn)為聲帶振動(dòng)的頻數(shù)變化。這種頻數(shù)的變換統(tǒng)稱為語言的旋律。如果某種語言的旋律跳動(dòng)單位是音節(jié)或詞，那么這種旋律稱為“聲調(diào)”，這類語言稱為聲調(diào)語言；而如果某種語言的旋律跳動(dòng)單位是短語或小句，那么這種旋律稱為語調(diào)，這類語言就被叫做語調(diào)語言（何善芬2002）。漢語就是一種典型的聲調(diào)語言，在漢語音節(jié)中，聲調(diào)是一個(gè)重要的組成要素。漢語的每一個(gè)字（音節(jié)）都有聲調(diào)，而這個(gè)聲調(diào)起著區(qū)別或改變字義的作用。比如，“只”、“值”、“紙”、“智”這四個(gè)單字有一模一樣的音位，但是因?yàn)樗鼈兊纳蠘?biāo)聲調(diào)分別是：陰平（第一聲）、陽平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲））不同，所以就成了四個(gè)不同的字。

在這一方面，英語卻大相徑庭。英語單詞不講究聲調(diào)，因?yàn)橛⒄Z的音高變化體現(xiàn)在短語和小句上，即英語是一種典型的語調(diào)語言。在英語句子中，元音和輔音是線性語音單位，語調(diào)則是句子的上加成素，具有超音段的性質(zhì)（同上）。因此英語中要按照說話者的態(tài)度或口氣，給它加上一定類型（升調(diào)、升降調(diào)、降升調(diào)、降調(diào)和平調(diào)）的語調(diào)，用來表達(dá)說話者的情感態(tài)度，所以英語被稱為是語調(diào)語言。

大自然作為一個(gè)巨大的有機(jī)體，一切活動(dòng)充滿生命的節(jié)奏。自然的節(jié)奏也體現(xiàn)在語音節(jié)奏中。節(jié)律理論的根本要求就是將語音節(jié)奏調(diào)整到盡可能和宇宙大律同步，調(diào)整到和人的自身運(yùn)動(dòng)節(jié)奏相和相生的境界，也即“天人合一”和諧境界，這也是語音節(jié)律的最高境界（張曉黎2003：441）。英語和漢語的語音節(jié)律說，正是基于對(duì)“天人合一”的宇宙大律的深刻認(rèn)識(shí)而形成的。英漢語音的和諧美主要是由語音的規(guī)則與不規(guī)則、對(duì)稱與不對(duì)稱、平衡與不平衡互相協(xié)同的結(jié)果，語音美是動(dòng)態(tài)構(gòu)成的，是同一性與差異性的混搭（陳文凱2013：168）。雖然漢語強(qiáng)調(diào)聲調(diào)，英語強(qiáng)調(diào)語調(diào)，但兩者產(chǎn)生的音律美都是對(duì)大自然節(jié)奏的響應(yīng)。

3.2 形態(tài)中的生態(tài)和非生態(tài)因素對(duì)比

首先，漢語的造詞方式體現(xiàn)了自然性。漢字以象形字著稱，古代以“六書”（古人歸納出來的六種條例）解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法?！傲鶗北缓笫缹W(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎（2015）給“六書”下定義是:“象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也；會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毕笮沃钢苯赢嫵鲈~義所表達(dá)的事物的外形，如：日、月、目、人、牛、女等；指事就是畫出有關(guān)事物的特征；會(huì)意是畫出兩個(gè)物體的關(guān)系來顯示某種意義；形聲的意思是利用兩個(gè)現(xiàn)成的形體，分別取義和取聲，最后組合生成新義?？傊?，通過上述文字的論述，我們能夠感受到，不管是象形、指事，還是會(huì)意、形聲，漢字的創(chuàng)造都離不開大自然的參照，通過仔細(xì)觀察萬事萬物的外在形狀以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以獲得與大自然的交流和融通。因此，漢字生成的自然性就非常明顯。簡而言之，漢字造字屬于自然造字法，是基于大自然的造字法。

其次，漢字的詞性特征體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)屬性的自然規(guī)律。漢語中沒有嚴(yán)格的詞性分類，往往一個(gè)詞兼具多種詞性。如“襲”本為動(dòng)詞，在“一襲長裙”中充當(dāng)了量詞；“葉”是名詞，但在“一葉孤舟”中成了量詞，還具有描述形狀的意義，因而兼具形容詞的特色。《牽手》歌詞充分體現(xiàn)了漢語詞語詞性的多樣性和靈活性：“因?yàn)閻壑愕膼?，因?yàn)閴?mèng)著你的夢(mèng)，所以悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福；因?yàn)槁愤^你的路，因?yàn)榭噙^你的苦，所以快樂著你的快樂，追逐著你的追逐……”。自然界不可能存在真正的名詞、獨(dú)立存在的事物，它們只是終端，或者說是動(dòng)作的交叉點(diǎn)、截面或快照。也不存在純粹的動(dòng)詞、抽象的運(yùn)動(dòng)。二者是一體的，事物在運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)在事物中（Fenollosa 1973：66）。漢語不人為切分動(dòng)詞、名詞、形容詞，更不將它們作主次輕重的區(qū)分和固定位置的設(shè)定，萬物平等。這點(diǎn)體現(xiàn)了漢語“合天人，包萬有”的整體觀哲學(xué)理念（張曉黎 2003：442）。

最后，漢語在構(gòu)詞法中也體現(xiàn)出靈活簡約的生態(tài)特征，如疊音字、雙聲、疊韻等特殊構(gòu)詞為漢語字詞的高效利用提供了平臺(tái)。這體現(xiàn)了漢語形態(tài)系統(tǒng)的資源節(jié)約型觀念。

英語是拼音文字，英語單詞的構(gòu)造相比漢語更簡單，是依據(jù)直線運(yùn)行構(gòu)建單詞的，屬于一維空間。英語有派生詞匯，它的組合通常是“詞綴+詞根”，而在構(gòu)詞時(shí)，許多詞根詞綴代表著某種意義，可以循環(huán)使用，如 anti-（反對(duì)），con-（共同），un-（否定），-ly（副詞后綴），-tion（名詞后綴），-tive（形容詞后綴）等，這點(diǎn)從側(cè)面也傳遞著一種“資源”循環(huán)利用的思想，利用現(xiàn)有“資源”，重復(fù)多次利用，體現(xiàn)了“資源友好型”的構(gòu)詞觀。但對(duì)比漢字，英語在這方面還稍有遜色，具體體現(xiàn)在每當(dāng)出現(xiàn)一種新事物，英語需要構(gòu)建對(duì)應(yīng)的一個(gè)新的單詞對(duì)其進(jìn)行描述，比如20世紀(jì)40代發(fā)明了電腦這一全新的事物，英語同樣需要對(duì)應(yīng)地發(fā)明一個(gè)新的單詞computer，但是漢語中卻不需要發(fā)明新的漢字來描述電腦，因?yàn)椤半姟?、“腦”兩個(gè)字在電腦出現(xiàn)前早已存在漢字庫中，因此漢字和英語單詞總量上差異巨大，具體數(shù)據(jù)如下：漢語中最常見的《新華字典》（第11版）收錄的單字總數(shù)（含繁體）大約是一萬三千多個(gè)，清代初所編的《康熙字典》收錄的漢字總數(shù)也不過四萬七千，總字?jǐn)?shù)最多的算是《漢語大字典》（第2版），但也才大約六萬；反觀英語，較著名的《牛津英語詞典》收錄的詞匯達(dá)到六十一萬余個(gè)。詞匯量最大的應(yīng)屬《韋伯斯特大詞典》，這本詞典收錄單詞總數(shù)竟達(dá)到一百萬。由此可以看出，中英文在單字（詞）的數(shù)量上“力量懸殊”，但是，漢字不但沒因其漢字?jǐn)?shù)量而限制了語言文化的表達(dá)和傳承，反而漢文化以博大精深著稱，可見漢字更是將每個(gè)字都利用得淋漓盡致，充分地利用原有“資源”，很好地體現(xiàn)了節(jié)約資源的生態(tài)要求。

3.3 句法中的生態(tài)和非生態(tài)因素對(duì)比

句法層面的生態(tài)和非生態(tài)因素對(duì)比主要集中三個(gè)方面：時(shí)態(tài)，語態(tài)，以及主謂一致。

3.3.1 時(shí)態(tài)

漢語句法沒有對(duì)時(shí)態(tài)進(jìn)行嚴(yán)格的界定，因此漢語在使用中不考慮時(shí)態(tài)這一點(diǎn)。時(shí)間在自然的狀態(tài)下是川流不息的，過去，現(xiàn)在，將來無非是人為的分割，沒有永遠(yuǎn)的過去，永遠(yuǎn)的現(xiàn)在，永遠(yuǎn)的將來。萬事萬物在自然中原本也是時(shí)時(shí)刻刻不斷發(fā)展變化的，所以漢語中沒有對(duì)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)行人為地精準(zhǔn)劃分。正因?yàn)闈h語沒有嚴(yán)格意義上的時(shí)態(tài)范疇，缺乏動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化，所以漢語在時(shí)態(tài)上更符合事物的自然狀態(tài)。

英語有明確的時(shí)態(tài)規(guī)定，大的分類是過去時(shí)，現(xiàn)在時(shí)、將來時(shí)，往下細(xì)分還有一般過去時(shí)、過去進(jìn)行時(shí)、過去完成時(shí)、一般現(xiàn)在時(shí)、現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)、一般將來時(shí)、過去將來時(shí)、將來完成時(shí)等共16種時(shí)態(tài)形式。這一語法特征表明，“在不同時(shí)間條件下，事物的行為、動(dòng)作或狀態(tài)均需借助動(dòng)詞的不同形態(tài)來表達(dá)時(shí)態(tài)，借以指明其時(shí)間以及與事物其他行為、動(dòng)作或狀態(tài)的時(shí)間關(guān)系”（王文斌2013：167）。從人類的視角看待時(shí)間，人為肆意地對(duì)大自然的時(shí)間進(jìn)行劃分，認(rèn)為人類所處的當(dāng)下是現(xiàn)在時(shí)，以人類為時(shí)間參照物，這些都體現(xiàn)著以人類中心主義觀點(diǎn)。

3.3.2 語態(tài)

漢語句子總是體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，因此，作為動(dòng)作發(fā)出者的主語多為表示人的名詞?！澳刚Z為漢語的人比較注重發(fā)出思維的主體，即認(rèn)為任何行為都只可能是人這個(gè)行為主體完成的”（劉宓慶1994）。為此，一個(gè)漢語句子的主動(dòng)語態(tài)的主語往往是以人為代表的有靈名詞充當(dāng)（喻家樓、胡開寶1997）。漢語民族的思維方式是“主體意向性”，換句話說，總是認(rèn)為只有人才可以完成動(dòng)作和行為，其他事物是無法靠著一己之力來完成動(dòng)作或行為的，所以在正式表達(dá)時(shí)要說出施事者，用人作主語。若說不出具體的人稱時(shí)，則采用泛稱“有人”、“人們”、“大家”、“人家”、“別人”等。除了主動(dòng)語態(tài)體現(xiàn)了人類主體意向性思維方式，被動(dòng)語態(tài)同樣強(qiáng)調(diào)了人類中心主義。張今、陳云清（1978）指出，漢語中沒有有靈動(dòng)詞被動(dòng)句，即有靈動(dòng)詞不能將表示無靈物（擬人化的事件除外）的詞作主語。例如：榴蓮把他投入到惶恐中（“投入”是有靈動(dòng)詞，“榴蓮”是無靈物，所以“榴蓮”作“投入”的主語顯然不當(dāng)。若把此句改成被動(dòng)句仍然不成立：他被榴蓮?fù)度氲交炭种校?。盡管中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征就是強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的敬畏，即便是皇帝也只敢稱自己為“天子”，但漢語中無論是主動(dòng)還是被動(dòng)語態(tài)都缺乏對(duì)待不同物種的平等觀。對(duì)于同處于一片天空下的其他物種，人類似乎還不能以平等的眼光看待它們，仍認(rèn)為人乃萬物之靈。

同樣，英語語法結(jié)構(gòu)中人類通常用作主動(dòng)的施事者，而無生命的物體處于被動(dòng)的受事者地位。物體如果沒有生命，那么只能作為被施事的對(duì)象，無法主動(dòng)去施事，秉著這種觀點(diǎn)，語法中不把無生命的物體當(dāng)作行為和事件的積極參與者。也就是說英語的語法很多情況下并沒有將無生命的物體看作是行動(dòng)者，如果無生命體要做主語通常只能用被動(dòng)語態(tài)，很明顯，此處的語態(tài)背后同樣是將生命體和無生命體進(jìn)行了區(qū)分等級(jí)，生命體可主動(dòng)發(fā)出行為，無生命體卻不能依賴自然力主動(dòng)施事，并且即使在都可用主動(dòng)語態(tài)的生命體中也還有三六九等之分，比如很多動(dòng)詞是只提供給人類使用，動(dòng)植物是不可使用，如think，believe等。然而這種區(qū)分同樣違背了世間萬物平等的生態(tài)要求。

3.3.3 主謂結(jié)構(gòu)

漢語句子并無主語+謂語這一基本結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)中國語言學(xué)家們?nèi)〉昧艘恢乱庖?。趙元任（1968）認(rèn)為漢語中的句子其實(shí)就是兩頭有顯著的停頓的一個(gè)話語（utterance），它沒有結(jié)構(gòu)上的定式，即主謂結(jié)構(gòu)，比如：著火啦，沒有主語，男人啊…沒有謂語。朱德熙（1985）的觀點(diǎn)是漢語中的主謂結(jié)構(gòu)和其他結(jié)構(gòu)并存，地位完全平等。如“困死我了?！睕]有主語的句子是正常的句子。沈家煊（2017：1-13）認(rèn)為漢語無所謂主謂結(jié)構(gòu)，因?yàn)闈h語沒有詞的形態(tài)變化，沒有主格標(biāo)記，更沒有主謂一致。但如果硬要說漢語也有主謂結(jié)構(gòu)，那也不過是漢語眾多結(jié)構(gòu)中的其中一項(xiàng)，但漢語不以主謂結(jié)構(gòu)的有無來判定句子，主謂結(jié)構(gòu)其實(shí)就是話題-說明結(jié)構(gòu)。沈家煊（同上）從三個(gè)方面說明：1）因?yàn)槊~動(dòng)詞就是指稱語述謂語。名詞動(dòng)詞是語法范疇，指稱語述謂語是語用范疇。這里體現(xiàn)的是“用法包含語法，語法屬于用法”的漢語格局。2）謂語也是指稱語。漢語名詞和動(dòng)詞的關(guān)系呈名詞包含動(dòng)詞的“名動(dòng)包含”格局，而不是像印歐語那樣是“名動(dòng)分立”。漢語的動(dòng)詞全是“動(dòng)名詞”，兼具動(dòng)詞性和名詞性（沈家煊2017：5）。這反映了 Lyons（1977：156）所說的“類包含”的邏輯分類思想。3）漢語結(jié)構(gòu)是指稱語并置。也就是說，句子并無主語和謂語之分，也沒有名詞和動(dòng)詞之分，只是兩個(gè)指稱語的并置。前者為主題，后者是對(duì)前者的說明。如“他，騙人?！焙汀疤樱蓯u?！眱删涠际怯蓛蓚€(gè)指稱語的并置構(gòu)成。漢語句子結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了中國哲學(xué)中的“體用不二”“物事合一”整體觀念。同時(shí)也體現(xiàn)了語言經(jīng)濟(jì)原則。這符合生態(tài)學(xué)中資源節(jié)約觀。

在英語語法范疇中有嚴(yán)格的主語和謂語的界定和劃分，并且主語的形式和謂語的形式必須在數(shù)、格、人稱等范疇方面保持一致。當(dāng)句子中名詞做主語時(shí)，謂語需要根據(jù)名詞的單復(fù)數(shù)及可數(shù)和不可數(shù)來決定使用謂語單數(shù)或謂語復(fù)數(shù)形式。一般地，當(dāng)單數(shù)名詞或不可數(shù)名詞做主語時(shí)，謂語動(dòng)詞用第三人稱單數(shù)，當(dāng)主語是復(fù)數(shù)名詞時(shí)，謂語動(dòng)詞用復(fù)數(shù)形式。這種嚴(yán)格的主謂結(jié)構(gòu)范疇，體現(xiàn)了西方以邏格斯的永恒存在驅(qū)動(dòng)萬物的形而上學(xué)哲學(xué)觀。當(dāng)然名詞可數(shù)性的界定，將大自然中的資源當(dāng)作不可數(shù)名詞，如water，air，oil等，這容易給語言使用者帶來一種潛意識(shí)，即自然資源取之不盡用之不竭，人類可以無限量地使用資源。顯然這種語法規(guī)則帶來的潛意識(shí)是不利于生態(tài)和諧發(fā)展，不能喚醒人類節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)的環(huán)保意識(shí)。

4.結(jié)語

本文在我國英漢對(duì)比研究的發(fā)展現(xiàn)狀和語言生態(tài)學(xué)關(guān)于語言內(nèi)部生態(tài)因素的基本理論和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)比分析了英漢兩種語言的語音、形態(tài)和句法中的生態(tài)和非生態(tài)因素。對(duì)比分析的結(jié)果可以歸納如下：1）英漢語音的音律美體現(xiàn)了語言對(duì)大自然節(jié)奏的響應(yīng)；2）在形態(tài)方面，漢語的造字、構(gòu)詞方式以及詞性特征分別體現(xiàn)了自然性、靈活簡約以及萬物平等的生態(tài)特征，英語的形態(tài)雖然也體現(xiàn)“資源循環(huán)利用”的理念，但沒有像漢語一樣充分體現(xiàn)節(jié)約資源的生態(tài)要求；3）漢語句法系統(tǒng)中的時(shí)態(tài)和主謂結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了事物的自然狀態(tài)和物事合一的整體自然狀態(tài)，只有語態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)人類中心主義，英語則在時(shí)態(tài)、語態(tài)和主位結(jié)構(gòu)三方面均體現(xiàn)了人類中心主義。

英漢語言系統(tǒng)中的差異，折射中英兩國不同自然生態(tài)觀和哲學(xué)觀。漢語無論從語音學(xué)角度、形態(tài)學(xué)角度還是句法學(xué)角度中的時(shí)態(tài)來看，都充分體現(xiàn)了天人合一的思想，即把人類看作自然界的一個(gè)和諧的組成部分。英語中除了語音系統(tǒng)外，非生態(tài)因素較多，形態(tài)學(xué)和句法學(xué)上都彰顯著人類中心主義。西方習(xí)慣將人從自然中獨(dú)立出來，認(rèn)為人類的思維是可以凌駕于自然之外的客觀事物，講求“人物分立”，人能夠通過斗爭征服自然，改造自然。英語被譽(yù)為理性語言，這也是因?yàn)闅W美哲學(xué)較早與改造、征服自然的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的緣故。

由于篇幅所限，本文僅對(duì)比了英漢語言系統(tǒng)中的語音、形態(tài)和句法三個(gè)層面的生態(tài)和非生態(tài)因素，英漢語言中的語義系統(tǒng)豐富的生態(tài)和非生態(tài)因素有待研究。