彝族服飾文化基因提取及應(yīng)用分析

吳玲楠

（畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州畢節(jié) 551700）

當(dāng)前，我國(guó)高度重視民族文化的傳承和發(fā)展，采用相關(guān)現(xiàn)代化技術(shù)和手段對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行全面提取并合理應(yīng)用，是實(shí)現(xiàn)彝族文化有效傳承的重要渠道，拓寬了彝族文化的傳承路徑，有助于深度彰顯我國(guó)的民族文化特色，展現(xiàn)我國(guó)民族文化的魅力，從而逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

1 彝族服飾文化基因提取與應(yīng)用的意義

彝族服飾文化在我國(guó)少數(shù)民族服飾文化中占有重要地位，深度挖掘彝族服飾文化的基因，并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化、人文化提取和有效應(yīng)用，能夠進(jìn)一步促進(jìn)彝族文化的持續(xù)傳承和發(fā)展，以下對(duì)彝族服飾文化基因提取與應(yīng)用的意義進(jìn)行介紹。

就彝族服飾文化基因的提取而言，長(zhǎng)期以來(lái)，彝族在不斷的發(fā)展和時(shí)代的演替中積累了豐富的歷史文化和地域文化，彝族人民憑借其優(yōu)良的手工藝技術(shù)，將民族的精神信仰以及文化積淀在服飾上進(jìn)行了針對(duì)性體現(xiàn)，通過相關(guān)現(xiàn)代化技術(shù)和手段對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行提取，有助于我國(guó)文化研究部門相關(guān)人員深入分析彝族的發(fā)展歷史，并在彝族服飾文化中獲知彝族的發(fā)展精神以及彝族的文化內(nèi)涵，從而合理地調(diào)整民族文化的發(fā)展方向和民族文化的傳承路徑。

就彝族服飾文化基因的應(yīng)用而言，近年來(lái)，我國(guó)對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了高度重視，投入了大量的人力、物力和政策進(jìn)行支持，對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行合理應(yīng)用，能夠有效地拓寬彝族服飾文化的傳承方向，同時(shí)也進(jìn)一步彰顯了彝族服飾文化的獨(dú)特美感以及藝術(shù)氣息，有助于我國(guó)其他各地區(qū)的人民充分認(rèn)識(shí)到彝族服飾文化的獨(dú)特審美結(jié)構(gòu)和藝術(shù)造詣，并受到這種民族文化和地域文化的感染，建立深層次的了解基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)有效傳承。

2 彝族服飾文化基因提取對(duì)策

2.1 資料收集與整理

彝族在我國(guó)擁有悠久的發(fā)展歷史，同時(shí)，彝族的勞動(dòng)人民也在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，利用優(yōu)良手工技術(shù)，彝族人民的精神希冀、文化信仰在彝族服飾中進(jìn)行了有效彰顯：彝族深諳色彩規(guī)律，善于運(yùn)用對(duì)比手法表達(dá)創(chuàng)作意圖，在彝族服飾的裝飾配色中，紅、綠、黃、白、紫等原色被大量使用，其中以紅色為主。彝族通過對(duì)色彩的熟練運(yùn)用，使裝飾紋樣變得新鮮、醒目、生動(dòng)、跳躍、豐盛，搭配彝族技藝制作的銀飾，服飾整體顯得絢麗多彩、美輪美奐，充分展示了彝族對(duì)生活的熱愛。 為了進(jìn)一步保證彝族服飾文化基因提取的有效性，必須進(jìn)行完善的資料收集和系統(tǒng)的資料整理，以下對(duì)其提出相關(guān)建議。

第一，彝族服飾文化基因的提取能夠有效地促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也能夠帶動(dòng)旅游事業(yè)的推進(jìn)步伐，在彝族服飾文化基因的資料收集與整理過程中，我國(guó)相關(guān)文化建設(shè)部門和文化管理部門應(yīng)該針對(duì)性的形成彝族服飾資料收集和整理小組，小組中的成員應(yīng)該具有不同的工作職能，如傳統(tǒng)文化分析人員、 服飾研究人員以及地域文化研究專家，從而進(jìn)一步提升彝族服飾資料收集的全面性。

第二，在彝族服飾資料收集與整理過程中，可以利用我國(guó)相關(guān)現(xiàn)代化信息技術(shù)和數(shù)據(jù)處理技術(shù)，經(jīng)過系統(tǒng)處理形成數(shù)據(jù)化的彝族服飾資料，在此基礎(chǔ)上，可利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)彝族服飾資料中蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值和表現(xiàn)規(guī)律進(jìn)行深入挖掘，支持我國(guó)相關(guān)部門對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行合理應(yīng)用。

2.2 文化基因分類

彝族是我國(guó)第六大少數(shù)民族，具有獨(dú)特的民族文化和精神信仰，同時(shí)也產(chǎn)生了多種多樣的民族服飾，在彝族服飾文化基因的提取過程中，應(yīng)該進(jìn)行文化基因的精準(zhǔn)分類，以下對(duì)其進(jìn)行介紹。

第一，在彝族服飾文化基因的提取過程中，通過組建資料搜集與整理小組，整合了大量的民族服飾文化資源，利用數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和數(shù)據(jù)分析技術(shù)對(duì)彝族服飾文化資源進(jìn)行深入分析和具體研究后可以發(fā)現(xiàn)，彝族服飾文化基因主要包括形態(tài)基因、 色彩基因、紋樣基因和語(yǔ)義基因，以此實(shí)現(xiàn)了對(duì)服飾文化基因的分類，在基礎(chǔ)分類的前提下，相關(guān)人員可以對(duì)文化基因中蘊(yùn)含的地域文化信息和民族文化信息、歷史文化信息進(jìn)行深入挖掘，從而針對(duì)性地獲取文化特征，掌握彝族的服飾特色。

第二，在彝族服飾文化分類過程中，為了提升彝族服飾文化研究的精細(xì)化程度，應(yīng)該在分類的基礎(chǔ)上組建彝族服飾文化基因研究小組，對(duì)不同類別下的彝族服飾文化基因進(jìn)行深入研究。例如，在色彩基因上，黑色、 紅色和黃色是彝族人最喜愛的3 種顏色，但是在不同地域、性別、節(jié)日的服飾中不同顏色又代表了不同的內(nèi)涵，掌握這一內(nèi)涵是服飾文化基因提取的重要前提。

2.3 文化基因分析

在彝族服飾文化基因提取過程中，在資料搜集與整理以及文化基因分類的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進(jìn)行深層次的文化基因分析，以下對(duì)其進(jìn)行介紹。

在資料搜集和整理過程中可以發(fā)現(xiàn)，彝族服飾文化基因主要包括形態(tài)基因、色彩基因、紋樣基因和語(yǔ)義基因，不同的服飾文化又蘊(yùn)含著不同的代表性特征和文化內(nèi)涵。 基于此，在文化基因提取過程中，應(yīng)該深入地掌握各類型文化基因的內(nèi)在特征以及具體的表現(xiàn)手法。例如，在彝族服飾文化基因的色彩基因中主要包括黑色、紅色、黃色、白色和藍(lán)色，這些顏色在同一服飾上的應(yīng)用產(chǎn)生了明顯的色彩對(duì)比效果，黑色主要是作為底色在服飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，代表了高貴、莊重和尊嚴(yán)，而色彩基因中的紅色，在彝族女性服飾中的應(yīng)用比重較大，代表了彝族女性勇敢、熱烈和溫暖的性格特點(diǎn)；而在紋樣服飾文化基因分析過程中可以發(fā)現(xiàn)，彝族服飾中的紋樣主要包括植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活以及幾何樣式，就植物而言，其主要包括太陽(yáng)花、山茶花、牽?；ā⑸徎?、石榴花等常見花草，這種紋飾圖樣，代表了彝族人民對(duì)植物較強(qiáng)的繁殖力、 頑強(qiáng)的生命力的崇拜以及對(duì)生活的美好希冀[1]。

2.4 文化基因提取方向

為保證對(duì)于彝族服飾文化基因更好的提取，需要按照一定的程序與方向?qū)τ谝妥宓奈幕虬凑彰總€(gè)項(xiàng)目的不同來(lái)進(jìn)行有效的分析，并以此在對(duì)于信息資料進(jìn)行有效的分析與探索的基礎(chǔ)上，提升彝族文化服飾基因提取的科學(xué)性以及全面性[2]。

對(duì)于彝族文化服飾的基因提取可以按照以下步驟進(jìn)行考量：（1）形態(tài)基因提取，在彝族的服飾中男女皆著冠，上衣為大襟右衽，男服為下身長(zhǎng)褲，女子下身百褶裙，其中衣服形態(tài)的不同會(huì)根據(jù)年齡與性別的不同有所變化，并且其中結(jié)婚與否也會(huì)影響女性服飾的變化，其中擦爾瓦是彝族的服飾符號(hào)，不同的顏色、質(zhì)地、配飾體現(xiàn)了彝族人不同的年齡段以及地區(qū)差異；（2）色彩基因提取，在彝族人的服飾基因中，通常以喜紅尚黑為主要的色帶傾向的選擇，由于黑紅黃這3 種顏色搭配在一起時(shí)，具有鮮明的標(biāo)志性特色，其辨識(shí)度也相對(duì)較高，因此彝族通常在進(jìn)行服飾色彩的選擇時(shí)，采用黑、紅、黃、白、藍(lán)、綠為基礎(chǔ)顏色，并進(jìn)行個(gè)性化的搭配，以此形成主次色調(diào)的呈現(xiàn)；（3）紋樣基因提取，彝族服飾中的紋樣通?？梢苑譃閯?dòng)物以及景物，有些還具有一定的自然現(xiàn)象以及社會(huì)生活形態(tài)蘊(yùn)含其中，這樣的紋樣通常來(lái)源于彝族人的崇拜事物，并且在進(jìn)行紋樣搭配的過程中，通常經(jīng)過一定的拼湊以及重組形成具有一定潮流感以及時(shí)代特性的服裝紋樣；（4）語(yǔ)義基因提取，服裝在一定程度上體現(xiàn)了穿著的年齡階段、 社會(huì)層次以及文化內(nèi)涵，彝族文化在服飾中的有效呈現(xiàn)也體現(xiàn)了更加深層次的文化信息[3]。

3 彝族服飾文化基因應(yīng)用對(duì)策

3.1 生活用品

彝族服飾文化基因的應(yīng)用能夠有效地促進(jìn)彝族服飾文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步拓寬了彝族文化的宣傳路徑，通過對(duì)彝族服飾文化進(jìn)行深入分析和具體研究可以發(fā)現(xiàn)，彝族服飾文化具有較高的覆蓋性，就彝族服飾文化基因的紋樣基因而言，其包含了植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活以及幾何類型，充分表現(xiàn)了彝族人民對(duì)頑強(qiáng)生命力的崇拜、 對(duì)賴以生存的動(dòng)物的感激之情和太陽(yáng)、月亮之力的向往之情，對(duì)水、火的敬畏與崇敬之情，具有較高的審美價(jià)值和文化價(jià)值[4]。

這些服飾文化基因來(lái)自彝族人民的日常生活，因此，可在生活用品上對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行合理應(yīng)用，生活用品的覆蓋面較廣，設(shè)計(jì)空間較為廣闊，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，可以結(jié)合彝族服飾文化的特色以及適用范圍，在生活用品設(shè)計(jì)中對(duì)其進(jìn)行合理展示。 例如，在調(diào)味瓶的設(shè)計(jì)過程中，可以結(jié)合彝族服飾文化色彩基因中黑色的凝重、 偉岸、 深沉的內(nèi)涵，將瓶身設(shè)計(jì)成黑色，在瓶蓋設(shè)計(jì)過程中，融合彝族女子的頭部裝飾特點(diǎn)，應(yīng)用紅色點(diǎn)亮設(shè)計(jì)整體，展現(xiàn)獨(dú)特的造型美感。

3.2 文娛用品

彝族服飾文化具有著色彩鮮明、 對(duì)比性強(qiáng)的主要特點(diǎn)，同時(shí)，其還具有獨(dú)具特色的紋飾圖樣和整體造型，在教育類文娛產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中，可以有效地結(jié)合當(dāng)前我國(guó)對(duì)教育教學(xué)的基本需求以及彝族服飾文化特色，將彝族服飾文化因素與文娛產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行合理融合。例如，可以在鋼筆設(shè)計(jì)過程中有效地采用黃色、藍(lán)色、紅色、黑色的對(duì)比色特點(diǎn)，并利用彝族人民的形態(tài)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，提升審美效果和文化宣傳效果[5]。

3.3 旅游資源

近年來(lái)，我國(guó)高度重視旅游事業(yè)的發(fā)展，據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《2018年旅游市場(chǎng)基本情況》報(bào)告顯示，2018年全年全國(guó)旅游人數(shù)達(dá)55.39 億人次，比上年同期增長(zhǎng)10.8%，可以預(yù)見，我國(guó)擁有優(yōu)良的旅游文化發(fā)展前景?；诖?，可在旅游資源中融合彝族服飾文化因素，以下對(duì)其進(jìn)行介紹。

當(dāng)前，我國(guó)正全面推進(jìn)全域旅游和民族旅游，深入挖掘了民族文化內(nèi)涵和民族文化特色，在此基礎(chǔ)上，彝族服飾文化基因擁有著優(yōu)良的應(yīng)用基礎(chǔ)和應(yīng)用前景，可以精細(xì)化提取彝族服飾文化基因，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化手工藝品的制造，融合了彝族服飾文化基因的手工藝品，將更具文化價(jià)值和民族文化內(nèi)涵，因此，具有較高的推廣意義。 通過這種形式，彝族服飾文化因素和彝族服飾文化的傳播范圍將進(jìn)一步擴(kuò)大，我國(guó)也將在民族旅游文化發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族特色文化的優(yōu)良傳承，滿足了我國(guó)對(duì)文化事業(yè)建設(shè)的基本要求，創(chuàng)新了文化傳承路徑。 基于此，在旅游資源上融合彝族服飾文化因素切實(shí)可行，能夠有效地助力我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展以及“脫貧攻堅(jiān)”工作的進(jìn)行。

3.4 慶典活動(dòng)

民族性的慶典活動(dòng)的有效開展是呈現(xiàn)民族文化特性的重要方面，可以通過多彩的，具有一定民族文化特性的活動(dòng)，進(jìn)行民族主體的普及。隨著高新技術(shù)的發(fā)展，信息化程度的普及，相應(yīng)的信息化技術(shù)正逐步走向祖國(guó)的每個(gè)角落，因此，為實(shí)現(xiàn)彝族文化的宣傳，以及讓更多的人了解彝族服飾以及彝族人的生活習(xí)慣，需要在進(jìn)行民族文化活動(dòng)的同時(shí)，借助豐富的自媒體平臺(tái)來(lái)宣傳彝族服飾的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)彝族文化的特色，在活動(dòng)或者慶典的開展過程中，需要進(jìn)行統(tǒng)一的配色以及舞臺(tái)效果的展示，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)于彝族服飾的特性的有效傳播，借助當(dāng)今主流的自媒體平臺(tái)，通過轉(zhuǎn)播等形式，向世界宣傳彝族文化，為彝族文化以及彝族服飾的傳播提供平臺(tái)，對(duì)于彝族的活動(dòng)進(jìn)行有效的報(bào)道，以此拓展彝族服飾文化的廣度以及深度[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，彝族服飾文化在我國(guó)少數(shù)民族服飾文化中占有重要地位，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的民族文化氣息和地域文化氣息，對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行全面提取和有效應(yīng)用切實(shí)可行，可通過資料收集與整理、文化基因分類、文化基因分析，實(shí)現(xiàn)彝族服飾文化基因的提取，并在生活用品、文娛用品、旅游資源上對(duì)彝族服飾文化基因進(jìn)行合理應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)彝族服飾文化的有效傳承和持續(xù)發(fā)展。