張羽豐 郁繼剛
關(guān)鍵詞 部編教材,兩晉,南北朝,新變化,教材版本
本文以新教材的體例順序排列,繼續(xù)就統(tǒng)編高中教材第二單元“三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展”,比對(duì)新教材與之前人教版各種版本教材,并略做評(píng)說(shuō),以便于廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注。①
一、單元導(dǎo)語(yǔ)
統(tǒng)編版導(dǎo)語(yǔ)強(qiáng)調(diào):“漢族與內(nèi)遷邊疆民族從沖突到和平交往,逐步走向交融,推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展。隨后出現(xiàn)的隋唐統(tǒng)一王朝,國(guó)力強(qiáng)盛,疆域拓展,經(jīng)濟(jì)繁榮,民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍,制度上也有重要建樹(shù),在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指?!保ǖ?5頁(yè))以前人教版沒(méi)有用類似“推動(dòng)”“首屈一指”的詞匯描述這段歷史,這是接敘第一單元,將隋唐視為中華文明發(fā)展的一個(gè)高峰期,出現(xiàn)這個(gè)局面的推動(dòng)力源自北方的民族交融。
二、三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
三國(guó)03版教材從官渡之戰(zhàn)曹操基本統(tǒng)一北方,說(shuō)到赤壁之戰(zhàn)促成三國(guó)鼎立格局的初步形成;再述戰(zhàn)后十多年,曹操向西北擴(kuò)張,劉備入蜀控制西南,孫權(quán)占據(jù)在東南,以及三國(guó)鼎立局面正式形成(第52~53頁(yè))。統(tǒng)編版在引言中用諸葛亮“三分天下”的預(yù)言分析局勢(shì),附《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》,直接闡述三國(guó)鼎立形成的局面,結(jié)論是“魏國(guó)國(guó)力較強(qiáng),在三國(guó)鼎立局面中略占上風(fēng)。蜀、吳兩國(guó)則加強(qiáng)了對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)的治理”(第26~27頁(yè))。統(tǒng)編版簡(jiǎn)化分裂戰(zhàn)爭(zhēng),突出區(qū)域開(kāi)發(fā),結(jié)合導(dǎo)語(yǔ),三國(guó)不是重點(diǎn),可以一帶而過(guò)。
西晉03版教材分析西晉速亡原因:“首先,以晉武帝為代表的貴族官僚奢侈腐化,政治日趨敗壞。其次,分封宗室導(dǎo)致?tīng)?zhēng)權(quán)奪利的八王之亂爆發(fā)。隨之而來(lái)的少數(shù)民族人民的反晉斗爭(zhēng)等?!保ǖ?4頁(yè))統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào),“宗室諸王展開(kāi)對(duì)中央權(quán)力的爭(zhēng)奪,演化為內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)遷少數(shù)民族卷入其中,并且逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)”(第27頁(yè))。結(jié)合《西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖》和插圖《西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長(zhǎng)的“晉歸義羌侯”》印文,點(diǎn)明北部民族南遷“逐漸主導(dǎo)了局勢(shì)”是時(shí)代特征。
東晉和南朝03版教材關(guān)于“士族”僅有一句話:“由于生活安逸舒適,一些原來(lái)還想返回中原的南渡士族,包括東晉最高統(tǒng)治者,再也無(wú)意北返,偏安于東南一隅?!保ǖ?4頁(yè))統(tǒng)編版對(duì)士族進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹?!白匀龂?guó)、西晉以來(lái),一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層,稱為士族。逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政,成為東晉政權(quán)的主要支柱。他們爭(zhēng)奪權(quán)利,勢(shì)力逐漸衰弱”(第28頁(yè))?!皻v史縱橫”欄目還專門介紹“東晉的士族專權(quán)”(第28頁(yè)),將士族制度視為南朝衰敗的主要原因。在敘述孝文帝改革時(shí)又說(shuō),“仿照魏晉以來(lái)漢族社會(huì)的士族階層,將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門,并鼓勵(lì)他們與漢族高門士族通婚”(第30頁(yè)),從正面理解,這樣是推動(dòng)民族交融;從反面理解,這樣不啻東施效顰。
03版教材對(duì)南朝江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的表述相當(dāng)詳盡,甚至說(shuō)江南出現(xiàn)“荊揚(yáng)宴安,戶口殷實(shí)”的局面(第54頁(yè))。統(tǒng)編版也肯定江南開(kāi)發(fā),“學(xué)思之窗”還提供了《宋書》的記載,但是第28頁(yè)最后一段總體上描述了南朝的頹勢(shì)。
北魏孝文帝改革03版教材從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)習(xí)俗等諸多方面敘述孝文帝改革促進(jìn)了民族融合和鮮卑族封建化(第57~58頁(yè))。07版選修1“北魏孝文帝改革”也是從積極影響方面描述,但在課后探究的“爭(zhēng)鳴”欄目介紹了學(xué)界的另一種看法:“對(duì)魏孝文帝改革的意義,學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度,但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后,北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋……因此,有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來(lái)局面的根源,實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)?,孝文帝舍平城遷洛陽(yáng),改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng),進(jìn)一步削弱北魏軍事力量……丟掉的恰恰是拓跋的長(zhǎng)處——勇武質(zhì)樸,這就加速了北魏的衰亡?!保ǖ?3頁(yè))這種“不同聲音”在統(tǒng)編版被正視。
統(tǒng)編版的《教師教學(xué)用書》所列本課重點(diǎn)、難點(diǎn)都沒(méi)有突出孝文帝改革。課文敘述中出現(xiàn)疑似“肯定之否定”的學(xué)習(xí)士族制度的“過(guò)度漢化”;而后“學(xué)習(xí)拓展”說(shuō):“北魏孝文帝改革從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有巨大的積極意義,但在短時(shí)期內(nèi)也產(chǎn)生了明顯的副作用。一部分在改革中利益受到損害的少數(shù)民族軍人掀起暴動(dòng),導(dǎo)致了北魏的覆亡?!保ǖ?1頁(yè))北魏孝文帝改革的副作用第一次出現(xiàn)在教材中,這就提示教學(xué)不應(yīng)當(dāng)只從正面介紹孝文帝改革,否則北魏的分裂無(wú)法解釋。《教師教學(xué)用書》在“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”中介紹了學(xué)界“關(guān)于北魏孝文帝改革的爭(zhēng)議”,正面肯定的觀點(diǎn)時(shí)間都比較早,綜合分析并指出“全盤漢化”弊端的觀點(diǎn)多是2000年以來(lái)的。顯然,統(tǒng)編版更注重對(duì)孝文帝改革的全面評(píng)價(jià),從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的復(fù)雜性和曲折性。
三、從隋唐盛世到五代十國(guó)隋朝興亡
新舊教材都一致肯定了開(kāi)鑿大運(yùn)河,只是詳略不同。關(guān)于隋朝的糧倉(cāng),03版教材表述為“隋朝在兩都和地方廣設(shè)倉(cāng)庫(kù),有洛口倉(cāng)、含嘉倉(cāng)等”(第68頁(yè))。統(tǒng)編版更詳,“在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩都和地方廣設(shè)的倉(cāng)庫(kù),既包括供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉(cāng)庫(kù),又包括備水旱賑濟(jì)而遍置于鄉(xiāng)間的義倉(cāng)”(第32頁(yè))。《教師教學(xué)用書》解釋了義倉(cāng)的概念和性質(zhì),并指出后來(lái)變成由地方政府直接控制,“義倉(cāng)內(nèi)的糧食也由勸募形式改為按戶等定額征收”(第81頁(yè))。結(jié)合課后“問(wèn)題探究”所引史料,隋朝到底如何興盛?耐人尋味。
唐朝的繁榮與民族交融統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“貞觀之治”使“國(guó)家出現(xiàn)了少有的開(kāi)明政治局面”(第33頁(yè)),結(jié)合單元導(dǎo)語(yǔ)“在制度上也有重要建樹(shù),在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)首屈一指”的評(píng)價(jià),需要注意結(jié)合第7課的“三省六部制”,理解“首屈一指”。而后描述開(kāi)元盛世,說(shuō)唐高宗“他選賢任能,改革吏治,發(fā)展生產(chǎn),大興文治,改革兵制,將唐朝推向全盛時(shí)期”(第33頁(yè)),這是說(shuō)“開(kāi)元盛世”是對(duì)“貞觀之治”的繼承和發(fā)展。
統(tǒng)編版在本課“歷史縱橫”新增“皇帝的謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)”(第33頁(yè)),意在說(shuō)明皇帝制度仍在發(fā)展。
有關(guān)曲轅犁,統(tǒng)編版“歷史縱橫”引用《耒耜經(jīng)》有關(guān)記載,從文獻(xiàn)角度論證曲轅犁在唐代的使用。并運(yùn)用敦煌莫高窟壁畫里《唐朝曲轅犁圖》(第33頁(yè)),從文物角度實(shí)證曲轅犁在唐朝已經(jīng)使用。至于是什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)曲轅犁,史學(xué)界尚無(wú)定論。“歷史縱橫”文字說(shuō)明告訴我們:曲轅犁是江南農(nóng)民在生產(chǎn)中改進(jìn)的。江南主要是水田,曲轅犁主要適應(yīng)了稻田和小塊土地耕作。這個(gè)知識(shí)雖然不是重點(diǎn),但教師解釋時(shí)需要注意。
有關(guān)東突厥問(wèn)題,統(tǒng)編版增加?xùn)|突厥去向:“被安置在北方的東突厥部眾反叛唐朝,重新建立政權(quán),到8世紀(jì)中葉為回紇所滅。從此,突厥在中國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。”(第33~34頁(yè))意在說(shuō)明突厥部分并入回鶻(原回紇),部分融入唐朝,通過(guò)民族融合,突厥一詞逐漸少見(jiàn)于中國(guó)史冊(cè)。
四、隋唐制度的變化與創(chuàng)新
選官制
統(tǒng)編教材增加了察舉制無(wú)法實(shí)施的客觀原因:“人口流移,考詳無(wú)地”(第38頁(yè)),察舉制所依賴的鄉(xiāng)里清議失去了社會(huì)基礎(chǔ)。九品中正制產(chǎn)生的背景、實(shí)施的措施和后來(lái)產(chǎn)生的弊端,意在說(shuō)明科舉制的產(chǎn)生是時(shí)代的必然結(jié)果,這就將選官制度的發(fā)展演變線索清晰地呈現(xiàn)出來(lái),并敘述清楚前因后果。統(tǒng)編版增加一幅《唐三彩文官俑》的圖片(第38頁(yè)),與導(dǎo)入文字相適應(yīng),說(shuō)明選官主要是選文官?!段靼泊笱闼瞥M(jìn)士題名帖》的插圖(第39頁(yè)),是對(duì)當(dāng)時(shí)科舉制影響的直觀認(rèn)識(shí)。
三省六部制
03版教材寫道:“中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。”(第75頁(yè))07版必修1的表述:“中書省負(fù)責(zé)決策。”(第14頁(yè))統(tǒng)編版說(shuō):“中書省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令;門下省負(fù)責(zé)審核詔令,有不妥者駁回;尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行……三省長(zhǎng)官共議國(guó)事,執(zhí)宰相之職。……宰相議事的地方叫政事堂,后改稱中書門下。政事堂的設(shè)立,提高了工作效率,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)?!保ǖ?9~40頁(yè))這是說(shuō),三省長(zhǎng)官都參與決策嗎?這與07版必修1教材的表述:“三省相互牽制和監(jiān)督,削弱了相權(quán),保證了皇帝的獨(dú)尊”(第14頁(yè)),顯然不同。
賦稅制度
“關(guān)中懷集縣的庸調(diào)銀餅”在03版教材也有提及(第77頁(yè)),但統(tǒng)編版說(shuō)明“這是嶺南道廣州懷集百姓所納庸調(diào)在上繳朝廷時(shí)由地方官府折納的銀餅,出土于陜西西安何家村”(第40頁(yè))。不要誤解為是百姓直接繳納的銀餅。
兩稅法實(shí)施中的問(wèn)題,統(tǒng)編版在“問(wèn)題探究”中提供了唐朝人陸贄和白居易的材料,盡管朝廷明令“稅外加一物,皆以枉法論”,但“奈何歲月久,貪吏得因循”(第41頁(yè))。
五、三國(guó)至隋唐文化
儒學(xué)發(fā)展、佛教傳入與佛道盛行
03版教材強(qiáng)調(diào)“三武滅佛”(第63頁(yè)),統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“佛教在中國(guó)盛行,也吸收儒、道的思想,漸趨本土化”(第42頁(yè))。佛教的本土化是解釋佛教傳播的鑰匙,同時(shí)指出“禪宗的修行比較簡(jiǎn)便,易于傳播,對(duì)后世影響最大”(第42頁(yè))。道教流行的原因,統(tǒng)編版添加說(shuō)明,唐朝統(tǒng)治者“奉老子為祖先,道教最受尊崇”(第42頁(yè)),這些意在使學(xué)生理解佛道盛行沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位,為宋代理學(xué)的產(chǎn)生做鋪墊。
統(tǒng)編版在“歷史縱橫”增加“魏晉玄學(xué)”,并解釋說(shuō)“玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典”,宣揚(yáng)政治“無(wú)為”、生活“自然”,崇尚“清談”(第43頁(yè)),從中體現(xiàn)了先秦道家思想的深遠(yuǎn)影響。
文學(xué)藝術(shù)
關(guān)于唐朝文學(xué),統(tǒng)編版強(qiáng)調(diào)“唐朝是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一高峰”(第43頁(yè)),“史料閱讀”補(bǔ)充詩(shī)人元稹給白居易詩(shī)文集所作序:“二十年間,禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書,王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒,炫賣于市井,或持之以交酒茗者,處處皆是。”(第43頁(yè))這是描述唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)的流傳狀況,提示教學(xué)從社會(huì)視角講述唐詩(shī)。
科技
關(guān)于《禹貢地域圖》,03版教材認(rèn)為它提出了繪制地圖的原則,統(tǒng)編版認(rèn)為它“提出繪制地圖的方法”(第45頁(yè)),大同小異,可惜這本書已經(jīng)失傳。關(guān)于趙州橋,03版教材表述為“是一座石拱橋……在世界橋梁史上占有重要地位”(第93頁(yè)),統(tǒng)編版表述為“世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋”(第45頁(yè))。其是不是世界現(xiàn)存最古老的石拱橋,有待證明。
中外文化交流
統(tǒng)編版言:“佛教的傳播和中外文化交流密不可分”(第45頁(yè)),再次強(qiáng)調(diào)這個(gè)時(shí)期佛教文化的影響之大。但是,統(tǒng)編版增加“東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)西域至天竺,收集了大批梵文經(jīng)典”(第45頁(yè)),似無(wú)必要,畢竟是高中歷史課程,有一個(gè)玄奘足矣。
統(tǒng)編版“問(wèn)題探究”所引向達(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》“于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí),此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚”一句(第47頁(yè)),“西域”所指包括今新疆及中亞地區(qū)。
統(tǒng)編版《唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖》及其圖下文字(第46頁(yè)),是對(duì)“絲綢之路”后敘。舊教材都在正文中描述,統(tǒng)編版的重點(diǎn)是制度。只有在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí),絲綢之路才會(huì)暢通無(wú)阻。因此不必要求掌握唐代對(duì)外交通路線所能到達(dá)的最遠(yuǎn)地點(diǎn),以免輕重失衡。
【作者簡(jiǎn)介】張羽豐,中學(xué)高級(jí)教師,江蘇省溧陽(yáng)中學(xué)歷史教師,溧陽(yáng)市高中歷史名師工作室領(lǐng)銜人。
郁繼剛,中學(xué)一級(jí)教師,江蘇省溧陽(yáng)中學(xué)歷史教師。
【責(zé)任編輯:王雅貞】