向薛峰

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199）

2019 年12 月14 日，我有幸見到了來自河南洛陽的孫欽良先生。孫欽良先生是洛陽著名文史學(xué)者，洛陽文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，洛陽理工學(xué)院特聘教授，《洛陽晚報》精品欄目《經(jīng)典洛陽》創(chuàng)始人、主筆。著述甚多，煌煌四百余萬言，文筆生動，雅俗共賞。他長期從事河洛文化的研究與傳播，他說自己一生只為一事來，其淳淳教誨，給我留下了難以磨滅的記憶。

初見時，我尚不覺得孫先生有什么與眾不同的地方，在我心里，他和普通的長輩沒什么不同，一樣的慈祥和藹。但經(jīng)過短短幾天的相處，我便感受到他那自與常人不同的人格魅力。他來自洛陽，他身上有著古都賦予的自信和風(fēng)韻。他并不取悅于人，亦自成風(fēng)景。他有著深入到骨子里的溫良敦厚，他身上流的是讀書人的血，敢于揮斥方遒。

在零陵古城，孫先生會細細品味永州的古韻，觀察一草一木，贊嘆永州與洛陽一樣，有著悠久的歷史與源遠流長的文化。在參觀湖南科技學(xué)院國學(xué)院時，他會感慨青青的窗前草，門外青山樓外樹，陽關(guān)三疊與清澈的流水，儒冠青袍與千年的石碑。在小石潭，孫先生十分興奮，讓我為他拍照留念，他因為看見這千年不改色的山水而欣喜若狂，他說他看見的是曾經(jīng)柳子看見的，這是真實的歷史，更是觸手可及的文化。

歷經(jīng)千年，還能夠賞古人曾賞過的景，看古人曾看過的花，倚古人所倚靠過的樹，這本就是一種緣分和幸運。讓我印象最深的是，孫先生告訴我文章最美好的力量在于何處，不在于自我的愉悅，也不在于能百世流芳，而在于潛移默化之中就撫慰了一個人的心靈，對于有些人來說，那些曾經(jīng)教科書上的美景即使不能親臨其境，但也是自己心中的第二故鄉(xiāng)，如果有幸前往，那就是一種朝圣與尋根，尋文化之根。我無比震動，似乎理解了孫先生所說的那種溫柔的力量。是??！柳子被貶永州雖然不幸，但他留下的《永州八記》卻撫慰了千千萬萬的痛苦的人，使得無盡的遠方、無窮的人們都與他有關(guān)。

當柳子從個人的痛苦中超脫出來，開始能夠體會別人的痛苦，那從某種意義上來說柳子本身也得到了某種解脫。轉(zhuǎn)神一想，眼前的孫先生不也是如此嗎？他的一支筆，讓多少與洛陽素昧平生的人看見了洛陽，讓多少人為洛陽魂牽夢繞，可以說他創(chuàng)造了一個文化上的洛陽，恰好柳子也創(chuàng)造了一個文化上的永州。我不知道柳子曾經(jīng)是否想到，在千年之后還會遇見同道中人。流水潺潺，仿佛在替柳子招待這位千年之后的來客，清風(fēng)徐徐，彷佛柳子在用青松花釀酒，用愚溪水煎茶，邀孫先生坐而論道。

在周敦頤理學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會上，孫先生解讀了自己對周敦頤的體會，他認為周敦頤是理學(xué)源頭的“一朵蓮花”。與其他學(xué)者不同，孫先生的文章頗有文化散文的神韻，但又不失學(xué)術(shù)論文的嚴謹。他用文學(xué)性的手法形象地解讀了周敦頤在中國哲學(xué)史上的成就與地位，將其比作一朵蓮花，這本身就是對周敦頤《愛蓮說》的一種深刻理解，別出新意。我觀察到，孫先生發(fā)言時就像是在朗讀一首詩，哲學(xué)本身就具有美感，孫先生的解讀頗具一唱三嘆之效果。之后，我又陪著孫先生前往濂溪書院參觀，孫先生瞇著眼，仔細打量著一磚一瓦，似乎要在其中尋找先賢的身影，看看他曾經(jīng)在治學(xué)路上的腳步。在月巖時，孫先生望著曾經(jīng)周敦頤的悟道之地，感慨著物華天寶、人杰地靈?；蛟S我眼中的尋常風(fēng)景，在有著堅定文化信仰的孫先生眼中就是圣地。經(jīng)過和孫先生的相處，這段寶貴的經(jīng)歷將是我漫漫人生路上困頓時的袈裟，迷惘時的正信。

看過許多書，我明白不是一個人他能寫文章，他便是真文人，而是他有獨立的人格。據(jù)悉，孫先生他曾說過“我愿特立獨行，絕不世俗逢迎”。在這個物欲橫流、難以靜心的當下，這樣鐵骨錚錚的話語更顯難得。他說“希望今天還能容的下一張安靜的書桌”。他問我“到處都是好的風(fēng)景，你能不去好好的倘佯一番嗎”？他說“真正的文人是這個社會另類的參照，他可以提醒這個社會，有一批人還在堅持著某種東西，如果這一批人都世俗化了，那這個民族就沒什么希望了”。他信仰“板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空”。在我心里，孫先生把枯燥的歷史解讀生動，讓學(xué)人的執(zhí)著成為了率真。

最后似乎可以用朱敦儒的詞句對孫先生做一個總結(jié)：“玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”。