靈樞·壽天剛柔

黃帝問于少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，愿聞其方。

少師答日：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故日，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。故日，病在陽者，名日風，病在陰者，名日痹，陰陽俱病，名曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也;無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命日陰勝其陽。此謂不表不里，其形不久。

黃帝問于伯高日：余聞形氣，病之先后，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣;氣傷臟乃病臟，寒傷形乃應形;風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。

黃帝日：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已;病一月者，十刺而已;多少遠近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡，盡出其血。

黃帝日：外內之病，難易之治，奈何？伯高答日：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應者，刺之倍其日。此外內難易之應也。

黃帝問于伯高日：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄其以立壽夭，奈何？伯高日：形與氣相任則壽，不相任則天。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。

黃帝日：何謂形之緩急？伯高答日：形充而皮膚緩者，則壽，形充而皮膚急者，則天，形充而脈堅大者，順也，形充而脈小以弱者，氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者，骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者，肉堅，肉堅則壽矣;形充而大肉無分理不堅者，肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽天者，必明乎此，立形定氣，而后以臨病人，決死生。

黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。

黃帝日：形氣之相勝，以立壽夭，奈何？伯高答日：平人而氣勝形者，壽;病而形肉脫，氣勝形者，死，形勝氣者，危矣。

黃帝日：余聞刺有三變，何謂三變？伯高日：有刺營者，有刺衛(wèi)者，有刺寒痹之留經者。

黃帝曰：刺三變者，奈何？伯高答日：刺營者出血，刺衛(wèi)者出氣，刺寒痹者內熱。

黃帝日：營衛(wèi)寒痹之為病，奈何？伯高答日：營之生病也，寒熱，少氣，血上下行。衛(wèi)之生病也，氣痛，時來時去，怫愾賁響，風寒客于腸胃之中。寒痹之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。黃帝曰：刺寒痹內熱，奈何？伯高答日：刺布衣者，以火燁之;刺大人者，以藥熨之。

黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆口咀漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，并內酒中。置酒馬矢煜中，蓋封涂，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝干之，干復漬以盡其汁。每漬必曄其日，乃出干。干并用滓與綿絮。復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹。所刺之處，令熱入至于病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內熱也。