張承安，賀曉莉

（長(zhǎng)沙理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410014）

在浩如煙海的世界歷史長(zhǎng)河中，許多燦若星辰的文明“或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命”[1]，只有華夏文明“屹然獨(dú)立，繼繼繩繩，增長(zhǎng)光大，以迄今日”[2]。溯其緣由，究其根本，是中華民族在依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適應(yīng)革命、建設(shè)、改革的時(shí)代發(fā)展潮流中，形成了具有中國(guó)氣派、中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)智慧的中國(guó)精神。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，惟有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒，奮勇向前。”[3]泱泱中華，上下五千年，縱橫千萬(wàn)里，惟有中國(guó)精神不可撼動(dòng)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，中華民族正處于決勝偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，奪取新時(shí)代偉大勝利的關(guān)鍵在于承續(xù)華夏基因，承繼文化自信，承進(jìn)中國(guó)道路，承揚(yáng)中國(guó)精神，夯實(shí)中國(guó)力量。

一、中國(guó)精神的時(shí)代內(nèi)涵

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)到新民主主義革命，歷經(jīng)了從“器物”到“制度”、再到“文化”[4]的艱難探索。救亡圖存是近代中國(guó)精神的時(shí)代基調(diào)，中國(guó)文化的探索是中國(guó)精神的集中表達(dá)。自近代始，不少仁人志士上下求索，希冀喚醒中國(guó)國(guó)魂。其代表人物梁?jiǎn)⒊I(xiàn)身甘做萬(wàn)矢的，他公開(kāi)舉起“新民”大旗，強(qiáng)調(diào)振興中國(guó)的第一要義是增進(jìn)國(guó)民的權(quán)利思想，他提倡公德意識(shí)，倡導(dǎo)人人為國(guó)家民族而獻(xiàn)身，他號(hào)召國(guó)人克服“一己”之錯(cuò)誤思想，轉(zhuǎn)而以國(guó)家主義為前提，呼吁構(gòu)建中國(guó)精魂。另一思想先驅(qū)孫中山，棄醫(yī)從政，鞠躬盡瘁，憤聲疾呼，拯斯民于水火，扶大廈之將傾。文當(dāng)誓竭綿薄，盡其力所能及，必使和平統(tǒng)一期于實(shí)現(xiàn)[5]。他一生都致力于中國(guó)之統(tǒng)一、中國(guó)之自由，組建中國(guó)同盟會(huì)，高舉三民主義旗幟，創(chuàng)建中華民國(guó)，使民主共和觀念深入人心，構(gòu)造新型國(guó)家觀念，為中國(guó)精神塑造靈魂。

中國(guó)精神在不同時(shí)代有著不同的訴求和表達(dá)，當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)精神主要表現(xiàn)概括為以下幾個(gè)方面：

（一）內(nèi)理硬核：民族精神與時(shí)代精神

中國(guó)精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，中國(guó)精神是在黨的十八大以后明確提出的。習(xí)近平主席對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行了闡釋、凝練和充實(shí)，第一次集中闡述是在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的講話中。習(xí)主席將中國(guó)精神和中國(guó)夢(mèng)貫穿聯(lián)結(jié)，將中國(guó)精神擺在了高度的戰(zhàn)略位置。他指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵6]以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是指中華民族在歷史上形成的一切優(yōu)秀精神成果，包括中華民族五千多年積累的優(yōu)秀精神成果，包括近代以來(lái)先進(jìn)的仁人志士為民族獨(dú)立解放而形成的精神成果，還包括以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在爭(zhēng)取民族解放、人民幸福和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的精神，這些內(nèi)容已經(jīng)成為民族的精神血脈包含在民族精神之中[7]。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合馬克思主義基本原理，帶領(lǐng)中華兒女在開(kāi)創(chuàng)、探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中形成的具有中國(guó)智慧的勞動(dòng)成果，是中華民族勞苦大眾戮力同心、艱苦奮斗在實(shí)踐中不斷摸索、砥礪前行、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的勞動(dòng)成果。這些已經(jīng)成為時(shí)代精神銘刻在中國(guó)人民的心中。民族精神是中國(guó)精神的民族基底，時(shí)代精神是中國(guó)精神的時(shí)代映像，二者各有側(cè)重，共同構(gòu)成中國(guó)精神的內(nèi)理硬核。

（二）根柢支柱：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于華夏五千年的歷史源流，是中國(guó)精神的根基所筑、命脈所續(xù)。正如習(xí)近平主席指出的“我們絕不可拋棄中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華兒女的智慧結(jié)晶，沉淀著炎黃子孫的價(jià)值追求，承載著中華民族的人文底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生機(jī)勃勃、欣欣向榮的豐厚滋養(yǎng)所在。中國(guó)精神的傳統(tǒng)基源蘊(yùn)藏在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，體現(xiàn)在漫漫歷史長(zhǎng)河的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，涉及個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、國(guó)家治理、邦國(guó)交際等方方面面[9]。是“芳蘭不厭谷幽，君子不為名修”的道德情操，是“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的價(jià)值理念，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想抱負(fù)，是“民為邦本，本固邦寧”的治國(guó)理念，是“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平共處。五千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶領(lǐng)中華民族翻山越嶺，開(kāi)天辟地，跨越歷史結(jié)界，使中國(guó)屹立于新世紀(jì)的東方。無(wú)疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，支撐著中華民族不斷發(fā)展壯大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神的培育沃土，是支撐中國(guó)精神的文化根柢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將鑄就中國(guó)精神，引領(lǐng)中華民族走向新的輝煌。

（三）延展存續(xù)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)，在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式的講話中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)?！盵10]在黨的十九大報(bào)告中，他又指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[11]社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有統(tǒng)率全局、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，在我國(guó)社會(huì)多元價(jià)值觀中處于主導(dǎo)和支配地位[12]。黨的十八大首次用12個(gè)詞24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，內(nèi)容豐富深刻，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)不同方面、不同維度、不同層次的價(jià)值規(guī)范和引領(lǐng)準(zhǔn)則，是新時(shí)代中國(guó)精神的拓展延續(xù)，體現(xiàn)了中國(guó)精神的科學(xué)性、先進(jìn)性和時(shí)代性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)桿。進(jìn)入新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新的責(zé)任使命需要強(qiáng)大的精神支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中國(guó)精神指明前進(jìn)的方向和道路，二者有機(jī)統(tǒng)一，同筑強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)、興社之夢(mèng)、富民之夢(mèng)。

中國(guó)精神是不斷生發(fā)的動(dòng)態(tài)理念，具有豐富的歷史內(nèi)涵和時(shí)代特征，其以民族精神和時(shí)代精神為內(nèi)核，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的延展中存續(xù)，未來(lái)將不斷拓展豐富其內(nèi)涵。

二、中國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)審視

在國(guó)際形勢(shì)層面，弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神是應(yīng)對(duì)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)有之義。新時(shí)代以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)詭譎突變，世界正處于百年未有之大變局，各國(guó)之間軍備、經(jīng)濟(jì)，科技領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。這些競(jìng)爭(zhēng)歸根究底是文化核心力的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力成為現(xiàn)代化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的突出焦點(diǎn)。只有取得文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，才能把握國(guó)際話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！盵13]52一些西方國(guó)家單邊主義盛行，事事強(qiáng)調(diào)本國(guó)優(yōu)先，同時(shí)還對(duì)我國(guó)進(jìn)行錯(cuò)誤思想的滲透灌輸，嚴(yán)重危害我國(guó)文化安全。這些無(wú)不警醒著我們，要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，始終堅(jiān)定“兩個(gè)維護(hù)”，才能在紛繁復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)浪潮中站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)守中國(guó)精神，確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

在價(jià)值意義層面，新時(shí)代弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本保障。從改革開(kāi)放到如今的新時(shí)代，可以稱之為中國(guó)的四十而不惑，四十年眾志成城，四十年的砥礪奮進(jìn)，今天，社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方，沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐[14]！但是，我們?nèi)匀灰星逍训恼J(rèn)知，我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，我們?nèi)匀皇鞘澜缟献畲蟮陌l(fā)展中國(guó)家。“行百里者半九十”，改革開(kāi)放走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍然需要跋山涉水?，F(xiàn)在我們依舊處于攻堅(jiān)克難階段，只有弘揚(yáng)中國(guó)精神，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，帶領(lǐng)人民群眾在新一輪的改革浪潮中穩(wěn)立潮頭、銳意進(jìn)取，持續(xù)穩(wěn)定深入推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義革命事業(yè)，帶領(lǐng)中國(guó)道路走向世界。

在時(shí)代邏輯層面，弘揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化縱深發(fā)展的歷史應(yīng)然?；仡櫄v史，中國(guó)人民在探索救亡圖存的道路上進(jìn)行了許許多多的嘗試，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、民主革命等種種方案，都不能把處于水深火熱之中的中國(guó)人民解救出來(lái)。唯有中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體國(guó)情聯(lián)系起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際，建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)各族人民和各個(gè)階級(jí)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終推翻了壓在人民頭上的三座大山，取得了新民主主義革命的勝利。自此以后，中國(guó)在馬克思主義的科學(xué)引導(dǎo)下不斷發(fā)展壯大。在新時(shí)代，只有秉持中國(guó)精神，發(fā)揮中國(guó)精神的助推力和方向引導(dǎo)，不斷深化發(fā)展馬克思主義，才能進(jìn)一步延續(xù)馬克思主義的生命力、創(chuàng)造力和影響力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的全新飛躍和歷史發(fā)展。

三、中國(guó)精神的涵養(yǎng)路徑

（一）凝魂：中國(guó)精神的文化傳承

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的精神根脈，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民幸福安泰，民族興盛旺達(dá)，離不開(kāi)文化傳承發(fā)展，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自覺(jué)的時(shí)代體現(xiàn),是文化自信的強(qiáng)大支撐,是文化自信的必經(jīng)之路[15]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是強(qiáng)大的精神武器，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用好一切歷史智慧，推動(dòng)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！蓖七M(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是文化傳承的重中之重[16]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程是為人民立心、為民族立魂、為國(guó)家立脈的工程。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略部署，對(duì)于傳承中華文脈、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有舉足輕重的意義。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要在繼承，旨在創(chuàng)新。

首先，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向?！睅ьI(lǐng)人民群眾深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)容，社會(huì)各界要加強(qiáng)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，積極利用各種報(bào)刊雜志、新聞媒體等宣傳引導(dǎo)人民群眾關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，創(chuàng)新表達(dá)方式。充分發(fā)揮圖書(shū)館、文化館、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。聚焦中華文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，增強(qiáng)培育中華文化自尊心、自豪感、自信力。各大中小學(xué)要主動(dòng)充分發(fā)揮好課堂教學(xué)的主渠道作用，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的比重，廣泛深入持續(xù)生動(dòng)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，旗幟鮮明、理直氣壯據(jù)理力爭(zhēng)把中國(guó)人自己的文化講清楚、說(shuō)明白、析透徹。與此同時(shí)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支撐，打造智慧教室，虛擬課堂，生動(dòng)形象重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，講述好精忠報(bào)國(guó)、鞠躬盡瘁、碧海忠魂等歷史故事，大力弘揚(yáng)“一腔鐵血關(guān)天下,國(guó)爾忘家志不移”的家國(guó)情懷，“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”英雄氣概，“一言之美，貴于千金”的誠(chéng)信理念，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”孝悌良俗，“克勤于邦，克儉于家”的社會(huì)風(fēng)尚，通過(guò)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，引導(dǎo)人民群眾把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真切地入頭腦、進(jìn)思想、化行動(dòng)、引風(fēng)尚，構(gòu)建中國(guó)精神的思想根基，厚植中國(guó)精神的文化信仰。

其次，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)[17]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！痹谡_把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)內(nèi)涵后，應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行橫縱梳理，從中把握并萃取精華，提煉出符合時(shí)代主題、時(shí)代潮流、時(shí)代觀念的思想，與時(shí)代相結(jié)合碰撞，使之迸發(fā)出新的不竭動(dòng)力。近段時(shí)間以來(lái)，文藝創(chuàng)作中涌現(xiàn)出大量為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品和節(jié)目，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)拉近人民群眾與古典詩(shī)詞的距離，讓冰冷的詩(shī)詞變得有溫度、有筋骨，喚醒浸潤(rùn)在每一個(gè)中國(guó)人血脈里的文化基因。流行歌曲與京劇唱腔珠聯(lián)璧合，結(jié)合中國(guó)古典樂(lè)器，帶領(lǐng)年輕受眾穿越千年，品茗中華韻味，傳承國(guó)粹經(jīng)典。國(guó)家寶藏用文物的前世今生講述中華文明的歷史記憶，建構(gòu)國(guó)人的文化認(rèn)知，激發(fā)民眾的文化自豪、文化自享和文化自信。這些文藝作品創(chuàng)新表現(xiàn)形式，生動(dòng)詮釋價(jià)值，深刻挖掘情感，為文化的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。

最后，始終堅(jiān)持以我為主，為我所用，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)[11]。始終堅(jiān)定文化自信，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！眻?jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰，立足根本，取其精華，去其糟粕，批判繼承，革故鼎新，延續(xù)中華文化血脈。有選擇性地吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，拒絕拿來(lái)主義，崇洋媚外。積極主動(dòng)，開(kāi)放包容，兼收并蓄，互利共贏。主動(dòng)走出去，傳播中國(guó)故事、中國(guó)文化、中國(guó)智慧，主動(dòng)攫取規(guī)則話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（二）筑基：中國(guó)精神的制度安排

推動(dòng)理想信念制度化[16]。習(xí)近平主席在多個(gè)場(chǎng)合多次提到理想信念，他指出“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作為支撐。”理想信念是勝利之鑰，是精神之鈣，是興黨之根，是思想之閥。這里的理想信念指的就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中華民族從積貧積弱到今天的屹立于世界東方，靠的就是理想信念的凝聚和鼓舞。值得警醒的是，現(xiàn)在我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，越是情況復(fù)雜、形勢(shì)多變、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，越要構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的理想信念。

理想信念教育是一個(gè)深遠(yuǎn)持久的過(guò)程，必須把理想信念教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略發(fā)展任務(wù)，要做到邊破邊立。一方面，徹底根除錯(cuò)誤思想觀念的迫害性影響，自進(jìn)入新時(shí)代，西方國(guó)家圖謀不軌，竭力宣揚(yáng)“西方民主制度”，鼓吹民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，歪曲否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，丑化我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的形象。與此同時(shí)，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、拜金主義、泛娛樂(lè)化甚囂塵上，嚴(yán)重污染我國(guó)文化環(huán)境，侵蝕我國(guó)文化土壤，更甚將導(dǎo)致人民大眾精神空虛、心靈空白、價(jià)值扭曲，喪失理想信念?；诖?，要旗幟鮮明地牢樹(shù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)核心地位，對(duì)于一些錯(cuò)誤觀念、錯(cuò)誤言論、錯(cuò)誤論斷進(jìn)行客觀公正科學(xué)理性地辨析、批駁和斗爭(zhēng)。通過(guò)各主流媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，做好宣傳普及工作。開(kāi)設(shè)相關(guān)欄目講座或主持節(jié)目，極力引導(dǎo)人民群眾學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義基本原理，邀請(qǐng)權(quán)威專家學(xué)者對(duì)錯(cuò)誤觀念和言論進(jìn)行合理的分析與探究，對(duì)其背后產(chǎn)生的政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)本源、針對(duì)的社會(huì)情況以及發(fā)展的邏輯理路進(jìn)行客觀科學(xué)剖析，使人們對(duì)于錯(cuò)誤思想觀念有清醒認(rèn)知，掌握其本質(zhì)以及所代表的階級(jí)利益關(guān)系，幫助人們劃清是非界限，培養(yǎng)、提高、夯實(shí)人民群眾的甄別能力，使人民群眾自主自覺(jué)自發(fā)自為抵制錯(cuò)誤思想觀念的侵襲。

另一方面，要加強(qiáng)理論武裝，建立健全“不忘初心，牢記使命”制度。新時(shí)代，新征程，需要新的思想武器，應(yīng)當(dāng)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，組織各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾進(jìn)行各層級(jí)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和考核，推動(dòng)全體社會(huì)弄懂學(xué)透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理解領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義思想和中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)的邏輯進(jìn)路，自信篤定中華民族偉大復(fù)興的光明前景，引導(dǎo)人們將思想行動(dòng)和初心使命相契合、與時(shí)代擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一。與此同時(shí)，加強(qiáng)榜樣學(xué)習(xí)指引，讓榜樣精神蔚然成風(fēng)。全社會(huì)要營(yíng)造向榜樣學(xué)習(xí)的良好氛圍，打造有關(guān)榜樣，展示精品節(jié)目、精品課程、精品書(shū)籍，讓人民群眾努力向身邊榜樣靠近，做到言有表率，行有參照，利用榜樣精神鼓舞斗志，堅(jiān)定信仰。

（三）強(qiáng)根：中國(guó)精神的價(jià)值引領(lǐng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層次的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)批判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵13]168培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人民價(jià)值觀念的最大公約數(shù)，是中國(guó)精神價(jià)值實(shí)踐的有效途徑，要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流引導(dǎo)、全局整合作用，塑造良好社會(huì)風(fēng)尚，全力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。

加強(qiáng)新時(shí)代公民道德建設(shè)，堅(jiān)持以主流價(jià)值構(gòu)建道德規(guī)范、強(qiáng)化道德認(rèn)同、指引道德實(shí)踐，引導(dǎo)人們明大德、守公德、嚴(yán)私德[18]。始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化、科學(xué)化的最新成果。新時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義揭開(kāi)了新帷幕。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這一背景下產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，繪制了中國(guó)新發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。必須堅(jiān)持高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主流價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)主流媒體，拓展主流價(jià)值邊界，密切人民群眾與主流價(jià)值的血肉聯(lián)系，傳播主旋律，傳遞正能量，讓主流價(jià)值深入人心，凝心聚氣，堅(jiān)持愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，引領(lǐng)人民群眾將主流價(jià)值內(nèi)化于心、外化于行。

完善誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，健全覆蓋全社會(huì)的征信體系，加強(qiáng)失信懲戒[16]。“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！弊怨乓詠?lái)，誠(chéng)信是人們安身立命的重要準(zhǔn)則，也是建設(shè)公序良俗的重要基石。誠(chéng)信建設(shè)是國(guó)家治理能力和治理體系的重要內(nèi)容。誠(chéng)信體系是誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的重要保障，失信懲戒是誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的重要手段。誠(chéng)信建設(shè)是國(guó)家治理能力和治理體系的衡量標(biāo)桿。一方面，誠(chéng)信建設(shè)要全國(guó)一盤(pán)棋，上下一條心，實(shí)行多層次、寬領(lǐng)域、全方面的合作協(xié)同，激勵(lì)人民群眾內(nèi)化守誠(chéng)信的價(jià)值追求，外化道德的行為方式，在全社會(huì)營(yíng)造守誠(chéng)信、強(qiáng)作風(fēng)的社會(huì)氛圍。另一方面，加強(qiáng)民主與法治建設(shè)，民主和法治是重要的環(huán)節(jié)。完善民主監(jiān)督，拓寬民主渠道，有效民主管理，重視民主參與，提高人民群眾的普遍參與，使人民群眾發(fā)揮主體意識(shí)，凝聚核心力量。法治是最后一道底線標(biāo)，通過(guò)法治手段，健全失信懲戒機(jī)制，公開(kāi)誠(chéng)信記錄，加大懲戒力度，將誠(chéng)信的內(nèi)涵實(shí)理轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)可行，穩(wěn)定可靠，引導(dǎo)人民群眾行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道德素養(yǎng)的提升，促進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)現(xiàn)實(shí)力量的實(shí)現(xiàn)。