“國(guó)學(xué)”教育的實(shí)踐反思與有效推進(jìn)

摘 要： 對(duì)青少年進(jìn)行“國(guó)學(xué)”教育，不僅有利于“立德樹人”目標(biāo)的達(dá)成，也有助于青少年文化自信以及民族精神的養(yǎng)成。因而，近年來“國(guó)學(xué)熱”的產(chǎn)生有合理的時(shí)代背景與社會(huì)價(jià)值。但是，“國(guó)學(xué)熱”的背后也凸顯了一些問題：對(duì)于“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí);“國(guó)學(xué)”教育缺乏政府的規(guī)劃和督導(dǎo);社會(huì)尚未形成優(yōu)良健康的“國(guó)學(xué)”教育環(huán)境。鑒于此，未來的“國(guó)學(xué)”教育，政府及教育部門應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，研究制定“國(guó)學(xué)”教育規(guī)劃;學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)重視，配合教育部門積極落實(shí)“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐;社會(huì)組織及相關(guān)人員也應(yīng)該貢獻(xiàn)自身的力量，為青少年接受“國(guó)學(xué)”教育創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)熱;國(guó)學(xué)教育;實(shí)踐反思;推進(jìn)路徑

作者簡(jiǎn)介：武祥達(dá)，上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院博士研究生，主要從事政治哲學(xué)研究。

學(xué)習(xí)和傳承具有典型中華文明特征的“國(guó)學(xué)”，不僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化本身的尊重，也是服務(wù)于民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。青少年是國(guó)家的未來，也是接受系統(tǒng)化教育的主體，對(duì)青少年進(jìn)行合理的“國(guó)學(xué)”教育有利于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，青少年也應(yīng)該勇于承擔(dān)時(shí)代使命，積極學(xué)習(xí)以“國(guó)學(xué)”為代表的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

一、“國(guó)學(xué)”教育的意義

“國(guó)學(xué)”植根于中國(guó)五千年歷史文化，是歷史和文明的沉淀，深刻地影響了中國(guó)歷代的文化精英與普通民眾，構(gòu)成了獨(dú)具特色與價(jià)值的文化形態(tài)與民族精神?！皣?guó)學(xué)”的精髓不僅能夠促進(jìn)個(gè)體“善”的養(yǎng)成，指導(dǎo)個(gè)體學(xué)業(yè)的精進(jìn)和理想目標(biāo)的達(dá)成，同時(shí)也有助于良善社會(huì)的構(gòu)建，維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期的穩(wěn)定與繁榮。對(duì)青少年而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”知識(shí)，積極接受“國(guó)學(xué)”教育，具有以下三個(gè)方面的價(jià)值與意義：

1.有利于“立德樹人”教育目標(biāo)的達(dá)成

2016年，習(xí)近平總書記看望北京八一中學(xué)師生時(shí)，就講到“基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)”[習(xí)近平：《在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)的講話》，載新華網(wǎng)：http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-09/10/c_1119542690.htm，最后登錄日期：2020年11月19日。]，將“立德樹人”定位為基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)。對(duì)青少年進(jìn)行品德教育，“德”的構(gòu)成和來源，一方面，由現(xiàn)代國(guó)家公民的基本道德準(zhǔn)則構(gòu)成，另一方面，由歷史文化中依然具備價(jià)值的道德傳統(tǒng)構(gòu)成。而道德傳統(tǒng)的繼承就需要引入“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐。“國(guó)學(xué)”教育側(cè)重的不是知識(shí)體系的灌輸，而是引導(dǎo)人們參悟智慧，走上真、善、美的人生道路。所以，“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐不僅有利于“立德樹人”目標(biāo)的達(dá)成，也是“立德樹人”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要方法和途徑。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，政府教育部門及中小學(xué)應(yīng)該加快落實(shí)總書記對(duì)于青少年教育目標(biāo)的重要指示，重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“國(guó)學(xué)”教育。

2.有利于青少年文化自信的確立

現(xiàn)今，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活水平得到了巨大的提升和進(jìn)步，但與此同時(shí)，隨著全球化的推進(jìn)以及通信技術(shù)的發(fā)展，西方文化的價(jià)值觀念也正在通過網(wǎng)絡(luò)信息、影視作品的形式向中國(guó)的青少年傳播。價(jià)值多元化是社會(huì)開放、文明進(jìn)步的結(jié)果，但是必須在青少年的心目中確立民族傳統(tǒng)文化的自信心，否則少數(shù)青少年就會(huì)出現(xiàn)對(duì)西方文化的盲目崇拜現(xiàn)象。青少年的心智處于養(yǎng)成階段，容易受到外來思想文化的影響，如果又缺失傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育，那青少年的價(jià)值觀、世界觀就可能出現(xiàn)偏頗?！皣?guó)學(xué)”教育不僅可以培養(yǎng)青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，也能夠促使青少年的思想沿著正確的方向發(fā)展，并最終確立民族文化的自信心。

3.有利于青少年民族精神的塑造

民族精神是民族文化的靈魂，是維系國(guó)家團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的精神紐帶。民族精神包括愛國(guó)主義、英雄主義，以及為集體和國(guó)家不畏犧牲、無私奉獻(xiàn)的精神等。中國(guó)歷史上不乏具有民族精神的英雄人物，從“匈奴未滅，何以家為”的霍去病到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，從抗美援朝的黃繼光、楊根思，再到“科學(xué)家有自己的祖國(guó)”的錢學(xué)森，正是這些具備民族精神的歷史人物確立了華夏民族的地位。青少年作為國(guó)家的未來，不僅擁有個(gè)人的夢(mèng)想，也肩負(fù)著時(shí)代的任務(wù)和使命。青少年也只有具備了民族精神，才能樹立崇高的理想和目標(biāo)，刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量?！皣?guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)和教育有利于青少年民族精神的塑造，一方面是因?yàn)椤皣?guó)學(xué)”本身的形成，離不開具備民族精神的優(yōu)秀歷史人物及優(yōu)秀作品;另一方面是因?yàn)椤皣?guó)學(xué)”教育一直弘揚(yáng)“舍生取義”“仁者愛人”“濟(jì)世救人”等高尚的道德信條。

二、“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐的反思

近年來，“國(guó)學(xué)熱”突出表現(xiàn)在教育實(shí)踐層面上，民間教育機(jī)構(gòu)針對(duì)青少年開設(shè)的“國(guó)學(xué)班”層出不窮。而“國(guó)學(xué)”教育的形式主要表現(xiàn)為穿漢服、詠經(jīng)文、行師徒之禮、尊圣祭孔;有的地方設(shè)學(xué)宮、開書院，習(xí)琴、棋、書、畫。可以說，“國(guó)學(xué)”教育在一定程度上提升了我國(guó)青少年的綜合素養(yǎng)，增強(qiáng)了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升了其對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自信心。但是，我們?cè)诳吹竭@些正面現(xiàn)象與價(jià)值的同時(shí)，卻也不得不重視“國(guó)學(xué)熱”背后凸顯的問題。例如，部分“國(guó)學(xué)班”與所謂“學(xué)宮”不僅非法辦學(xué)，隨意對(duì)傳統(tǒng)思想與文化進(jìn)行篩選與片面解讀、曲解釋義，誤導(dǎo)青少年的成長(zhǎng)，甚至還有所謂“先生”鞭笞“不合規(guī)矩”的學(xué)生的事件發(fā)生。所謂“女德”演講走進(jìn)學(xué)校，宣揚(yáng)“三從四德”，以繼承傳統(tǒng)文化之名貶低女性的地位和價(jià)值。經(jīng)過深入的研究和反思，造成這些教育亂象的原因主要可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

1.“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵尚未達(dá)成統(tǒng)一的意見

中國(guó)古代史上的“國(guó)學(xué)”，主要是指官辦高級(jí)學(xué)校及相應(yīng)的配套設(shè)施和制度，而其講授的主要內(nèi)容是先秦“禮樂”以及后來的“經(jīng)學(xué)”。到近現(xiàn)代，“國(guó)學(xué)”的意涵發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，“國(guó)學(xué)”開始指向以世界的眼光，突出本國(guó)、本土的學(xué)問及文化。章太炎先生更是一生倡導(dǎo)國(guó)學(xué)，他將“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵定義為中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。[章太炎：《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)序》，《明報(bào)》1906年第7期，第124頁(yè)。]學(xué)界關(guān)于“國(guó)學(xué)”的提倡與討論到中華人民共和國(guó)成立后戛然而止，“國(guó)學(xué)”一度沉寂。20世紀(jì)90年代，“國(guó)學(xué)”又開始被學(xué)界關(guān)注，張岱年將“國(guó)學(xué)”定位為中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱。[張岱年：《國(guó)學(xué)今論》，遼寧教育出版社1991年版，第2頁(yè)。]此后，學(xué)界對(duì)于“國(guó)學(xué)”的定義又有了一些新的討論。學(xué)者們的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“國(guó)學(xué)”應(yīng)該具有更寬廣的外延與當(dāng)代的特性，但對(duì)于“國(guó)學(xué)”的內(nèi)涵尚未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”無論是古代的還是現(xiàn)代的，凡是中國(guó)的文化學(xué)術(shù)都屬于“國(guó)學(xué)”;亦有學(xué)者認(rèn)為“國(guó)學(xué)”是針對(duì)治國(guó)理政而言的，“國(guó)學(xué)”特指“治國(guó)理政”之學(xué)。由于對(duì)“國(guó)學(xué)”并未形成統(tǒng)一的意見，劃定統(tǒng)一的范疇，所以，直接影響到了“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐的順利開展。

2.“國(guó)學(xué)”教育缺少政府的規(guī)劃和督導(dǎo)

文化建設(shè)需要政府教育機(jī)構(gòu)的督導(dǎo)和推動(dòng)，特別是教育部的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)一規(guī)劃。雖然早在2014年，教育部就印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，“國(guó)學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，然而，至今“國(guó)學(xué)”教育尚且屬于一種社會(huì)風(fēng)潮，并未進(jìn)入中央教育部門的課程規(guī)劃。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)和城市，雖然有條件的中小學(xué)已開展以通識(shí)課、傳統(tǒng)文化課等為主要形式的“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐，但數(shù)量較少，不能滿足普遍的“國(guó)學(xué)”教育與學(xué)習(xí)需求。因而，社會(huì)上開始出現(xiàn)大批“國(guó)學(xué)班”“書院”“學(xué)宮”，它們打著“國(guó)學(xué)”教育的旗號(hào)大行其道，牟利甚豐。這些所謂的“國(guó)學(xué)”教育機(jī)構(gòu)多數(shù)是由私立的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或?qū)W校改頭換面，通過大肆美化宣傳吸引家長(zhǎng)和青少年。由于中央教育部門對(duì)“國(guó)學(xué)”教育缺少統(tǒng)一的規(guī)劃，地方教育機(jī)構(gòu)對(duì)待這些私立的“國(guó)學(xué)”培訓(xùn)組織也欠缺嚴(yán)格的審核和監(jiān)督，致使“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐的水平參差不齊，甚至出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)”教育的亂象。少數(shù)“書院”以傳統(tǒng)教育的方式方法為名，專門招收“問題少年”學(xué)員，而這些學(xué)員非但無法接受良好的“國(guó)學(xué)”教育，還時(shí)常遭受鞭笞、毆打，嚴(yán)重危害了青少年的身心健康。

3.優(yōu)良健康的社會(huì)氛圍尚需積極營(yíng)造

隨著全球化浪潮的推動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的價(jià)值取向，各種信息無孔不入，學(xué)生在學(xué)校之外會(huì)接收到大量未經(jīng)篩選的網(wǎng)絡(luò)信息及媒體報(bào)道，這些數(shù)據(jù)化的信息流對(duì)正在成長(zhǎng)期的青少年具有一定的積極作用，但同時(shí)也會(huì)帶來不可忽視的消極影響?！皣?guó)學(xué)”教育，不僅是一種知識(shí)教育，也是一種品德教育。青少年處在成長(zhǎng)階段，心智尚未成熟，當(dāng)“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐引導(dǎo)的“成人之道”與他們所認(rèn)知的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不一致時(shí)，他們不僅困惑，也會(huì)反叛，“國(guó)學(xué)”教育也只能停留在形式上，無法引導(dǎo)青少年真正走向“修身治業(yè)”的健康成長(zhǎng)道路。家庭教育、學(xué)校教育在不良社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)信息的影響下會(huì)大打折扣，因而在“國(guó)學(xué)”教育實(shí)踐中，也需要抵制不良社會(huì)現(xiàn)象和信息對(duì)青少年的影響。但是，目前我們?cè)谶@方面所做出的努力和改變，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

三、“國(guó)學(xué)”教育有效推進(jìn)的路徑

目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，世界也正面臨“百年未有之大變局”。因而，中國(guó)的復(fù)興不應(yīng)僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力的超越上，也應(yīng)體現(xiàn)在社會(huì)文明的興盛上。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出，要在2035年將中國(guó)建成一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)離不開文化的學(xué)習(xí)與教育，特別是針對(duì)青少年進(jìn)行的“國(guó)學(xué)”教育?！吧倌陱?qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，青少年是國(guó)家的未來。對(duì)青少年進(jìn)行“國(guó)學(xué)”教育，需要政府、學(xué)校、社會(huì)組織團(tuán)體共同努力，充分發(fā)揮自身的職能和力量，共同克服和革除“國(guó)學(xué)熱”的流弊，為“國(guó)學(xué)”教育有效的推進(jìn)奠定基礎(chǔ)，鋪平道路。為此，主要從以下三個(gè)維度進(jìn)行：

1.政府應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用

政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮，有以下幾個(gè)層面：第一，教育部門應(yīng)該聯(lián)合權(quán)威的專家學(xué)者，成立專門的督導(dǎo)委員會(huì)，指導(dǎo)和監(jiān)督“國(guó)學(xué)”的推進(jìn)與發(fā)展，取締非法或者未經(jīng)認(rèn)證的“國(guó)學(xué)”教育機(jī)構(gòu)和組織。同時(shí)，從事“國(guó)學(xué)”教育行業(yè)的人員，必須經(jīng)過教育部門統(tǒng)一且嚴(yán)格的傳統(tǒng)文化知識(shí)以及職業(yè)道德素養(yǎng)考試考核，嚴(yán)格防范投機(jī)者以傳統(tǒng)文化教學(xué)為名斂財(cái)獲利。第二，教育部門應(yīng)該組織資深專家學(xué)者指導(dǎo)中小學(xué)教材的編撰，課程設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，將“國(guó)學(xué)”的經(jīng)典文獻(xiàn)以及知識(shí)精髓融入相關(guān)的教材內(nèi)容中，使青少年潛移默化地接受“國(guó)學(xué)”的良好熏陶。比如，語文的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該適當(dāng)增加古文的內(nèi)容，且范圍要寬廣，經(jīng)、史、子、集都要涉及。歷史課程的教學(xué)不僅要陳述歷史事實(shí)，也應(yīng)該適量引入歷史文獻(xiàn)考據(jù)的內(nèi)容?！皣?guó)學(xué)”可以引導(dǎo)青少年通過有依據(jù)的邏輯推理進(jìn)行認(rèn)知，不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也有助于青少年創(chuàng)新能力的培育。第三，在有條件的地區(qū)，教育部門應(yīng)該在中小學(xué)嘗試推廣專門的“國(guó)學(xué)”課，積累“國(guó)學(xué)”教育的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)成熟之后，再大范圍地推廣和普及。第四，各級(jí)政府也應(yīng)該加大力量，深入發(fā)掘本地有價(jià)值的文化傳統(tǒng)，宣揚(yáng)本地優(yōu)秀歷史文化，將“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐以風(fēng)俗活動(dòng)等具象化的形式傳遞給普通民眾和青少年。

2.學(xué)校理應(yīng)積極配合落實(shí)

學(xué)校配合落實(shí)“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐，有以下幾個(gè)層面需要注意和加強(qiáng)：第一，學(xué)校作為文化教育的主要場(chǎng)所，首先應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)“國(guó)學(xué)”教育的重視程度，配合教育部門營(yíng)造學(xué)習(xí)、研究“國(guó)學(xué)”良好氛圍。第二，有條件的學(xué)校，可以主動(dòng)向教育部門提出申請(qǐng)，設(shè)立“國(guó)學(xué)”課或者“通識(shí)教育”課，開展“國(guó)學(xué)”以及傳統(tǒng)文化的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)積極摸索“國(guó)學(xué)”的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力形成課程教學(xué)理論體系，以便在其他學(xué)校和地區(qū)進(jìn)行推廣。第三，中小學(xué)在積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與教育的同時(shí)，一定要采取適切的形式。中小學(xué)校利用課余時(shí)間引入校外人員進(jìn)行“國(guó)學(xué)”教育的宣講、演講，初衷固然良好，但一定要注重對(duì)引入人員的資質(zhì)考察，必須是經(jīng)過教育部門資格認(rèn)證的學(xué)者。第四，各級(jí)學(xué)校都應(yīng)該加強(qiáng)師資培訓(xùn)，“國(guó)學(xué)”的教育實(shí)踐離不開綜合素質(zhì)優(yōu)良的教師，既要對(duì)教師進(jìn)行“國(guó)學(xué)”的知識(shí)體系培訓(xùn)，又要加強(qiáng)師德素養(yǎng)的培育。“國(guó)學(xué)”不僅是一種思想知識(shí)體系，也是一種道德培育的文化傳統(tǒng)，教師不僅要傳遞思想知識(shí)，也要躬身踐行，將傳統(tǒng)的優(yōu)良品德在生活實(shí)踐中呈現(xiàn)給學(xué)生。青少年在實(shí)際生活中受到教師感化，不僅有利于“國(guó)學(xué)”教育的深入，也能夠令青少年真正認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并以此為行為規(guī)范，在以后的學(xué)習(xí)與生活中做到“知行一致”。

3.社會(huì)力量的貢獻(xiàn)必不可少

“國(guó)學(xué)”教育的推動(dòng)需要全社會(huì)的力量，社會(huì)力量的發(fā)揮主要有以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)媒體應(yīng)該有大局意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，積極報(bào)道和宣傳體現(xiàn)民族精神的歷史事件與英雄人物，以此來感召人心。第二，文藝工作者也應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，并且致力于創(chuàng)作符合傳統(tǒng)價(jià)值且體現(xiàn)文化先進(jìn)性的作品，引導(dǎo)普通民眾更多地關(guān)注自身民族文化的學(xué)習(xí)和傳承，同時(shí)，這也能抵御某些國(guó)家通過文化產(chǎn)品來宣揚(yáng)和美化西方文明，從而引發(fā)國(guó)人片面和錯(cuò)誤認(rèn)知的不良現(xiàn)象。第三，社會(huì)名人、成功企業(yè)家在當(dāng)代社會(huì)中具有較高的曝光率和號(hào)召力，是很多青少年追逐和效仿的偶像。這些公眾人物要對(duì)自身在青少年中的影響力有清醒的認(rèn)知，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，堅(jiān)持公民的基本道德原則，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良品德，適當(dāng)?shù)亓私馀c宣傳“國(guó)學(xué)”知識(shí)，這不僅有助于社會(huì)公眾人物樹立良好的形象，謀取長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也有助于調(diào)動(dòng)青少年學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”的熱情與積極性。第四，在條件允許的情況下，部分地區(qū)可以成立專門推動(dòng)“國(guó)學(xué)”教育的社會(huì)組織和團(tuán)體，通過讀書會(huì)、經(jīng)文朗誦等形式豐富“國(guó)學(xué)”教育的形式，在重大節(jié)假日尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，加強(qiáng)宣傳，舉辦一些寓教于樂的文娛活動(dòng)，為青少年的“國(guó)學(xué)”學(xué)習(xí)和教育營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。