藍(lán)永常

（韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

“疍家人”是指在水上生活的居民，又稱為疍民。近百年來(lái)，韶關(guān)市的江面上生活著大批的疍家人，他們沿江居住，生活起居都在船上，而且呈現(xiàn)了一片繁榮的景象。但是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷加快，自然生態(tài)環(huán)境的變化，韶關(guān)“疍家人”的生存空間也越來(lái)越狹窄。韶關(guān)市政府于2009 年起開(kāi)展對(duì)市區(qū)流域“三江六岸”住家船整治工作，通過(guò)制定一系列切實(shí)可行的措施，引導(dǎo)了大部分的疍家人上了岸，使他們擁有了夢(mèng)寐以求的房子。但是擁有了房子的疍家人，在生活、生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中面臨著哪些新的挑戰(zhàn)，以及他們的疍民文化在現(xiàn)代文明的進(jìn)程中該如何保護(hù)和傳承，是疍家人以及韶關(guān)市面臨的新問(wèn)題，亟待有效的措施使疍民文化傳承下去。

一、上岸居民基本概況

韶關(guān)市農(nóng)業(yè)局2009 年初的調(diào)查，在韶關(guān)市區(qū)范圍內(nèi)共有124 條住家船,住家船居民134 戶,人數(shù)523 人。2009 年3月,韶關(guān)市公布了《韶關(guān)市區(qū)沿江住家船整治工作實(shí)施方案》,力爭(zhēng)用2 年時(shí)間,使住家船居民的居住條件得到改善,就業(yè)能力逐步增強(qiáng),就業(yè)渠道不斷拓展,收入逐步增加,生活水平逐步提高,社會(huì)保障逐步落實(shí)。[1]據(jù)走訪了解，目前水上居民主要居住在武江區(qū)天子嶺、湞江區(qū)十里亭兩個(gè)安置點(diǎn)，分房的原則是以戶口本家庭登記人口為準(zhǔn)，6 人以下的家庭可以享受一套廉租房，7 人（含）以上的家庭則可以享受2 套廉租房。大部分獲得分房的水上居民也已經(jīng)順利入住安廉房，但也有少部分年長(zhǎng)的水上居民雖然獲得了分房，由于房屋居住面積條件有限，房子讓子女入住，自己則選擇居繼續(xù)居住在船上。

二、上岸疍家人的生存現(xiàn)狀

1、蛻變

（1）身份蛻變。在過(guò)去，水上居民被認(rèn)為是社會(huì)的底層人士，身份很卑微，他們雖然居無(wú)定所，但是當(dāng)時(shí)的政府通過(guò)成立湖泊所、水上居委等管理部門，加強(qiáng)對(duì)疍家人的戶籍和日常管理。在當(dāng)前，市政府為了加快推進(jìn)疍家人的上岸工作，對(duì)非韶關(guān)市區(qū)戶籍的水上人家，由公安部門辦理戶口遷移,申請(qǐng)居住廉租房或經(jīng)濟(jì)適用房。從此疍家人便有了城鎮(zhèn)居民的身份，他們能夠享受社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的一切，身份的轉(zhuǎn)變，也是上岸疍家人最直接的改變。

（2）生活方式的蛻變。疍家人傳統(tǒng)的生活方式是群居在江面上，生活起居主要依靠江水，一日三餐依靠捕魚所得，而且在面對(duì)洪水等自然災(zāi)害時(shí)，更是提心吊膽，夜不能寐。在搬入了廉租房后，疍家人再也不用擔(dān)心刮風(fēng)下雨，他們的下一代開(kāi)始融入現(xiàn)代化的教育進(jìn)程，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等消費(fèi)方式也緊跟時(shí)代的步伐。

（3）勞作方式的蛻變。疍家人傳統(tǒng)的勞作方式是打漁、渡江等，極少部分是從事船上旅館獲得生活費(fèi)用。但隨著沿江住家船整治工作的推進(jìn)，上岸的疍家人，一部分通過(guò)參加市政府舉辦的各類型技能培訓(xùn)后，到珠三角工廠或者企業(yè)工作，極少部分疍家人，依靠自己的努力，在岸上經(jīng)營(yíng)士多店、菜市場(chǎng)賣魚檔口等小本生意，勞作方式一改過(guò)去單一的模式而呈現(xiàn)多樣性。

2、岸上生活的焦慮

（1）家庭經(jīng)濟(jì)收入的焦慮。據(jù)走訪的疍家人反饋，盡管水上居民能夠享受政府的一系列優(yōu)惠政策，住上了廉租房，但他們每個(gè)月仍然需要承擔(dān)150-300 元不等的租金和衛(wèi)生費(fèi)，每月增加了一筆固定的開(kāi)支；再加上子女就讀的學(xué)雜費(fèi)用、日常的醫(yī)療費(fèi)用等，家庭經(jīng)濟(jì)支出壓力大。而反觀經(jīng)濟(jì)收入狀況，由于長(zhǎng)期依賴捕魚，脫離了熟悉的生產(chǎn)工具，不適應(yīng)岸上的工作，導(dǎo)致收入不穩(wěn)定。盡管市政府對(duì)退漁船也給予了一定的補(bǔ)助，具備漁船證件的船只，每條船按3 萬(wàn)元的標(biāo)準(zhǔn)賠付。雖然船賣掉了可以獲得一筆可觀的收入，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，沒(méi)有了船只，疍家人最基本的生產(chǎn)方式也沒(méi)有保障，經(jīng)濟(jì)收入面臨更大的困難，難免造成了上岸疍家人經(jīng)濟(jì)收入方面的焦慮。

（2）生活方式差異帶來(lái)的焦慮

由于疍家人獨(dú)特的生活文化，也帶來(lái)了岸上生活方式的差異。根據(jù)筆者走訪，對(duì)疍家人岸上生活影響最大的還是住，較之以往疍家人在水上群居，群體的保護(hù)意識(shí)和生活氣息比較濃厚，相互間的幫忙、問(wèn)候、娛樂(lè)等，形成了獨(dú)特的群居文化；而移居岸上后，疍家人被劃分到不同的安置區(qū)，彼此之間的聯(lián)系也比較少，生活環(huán)境相對(duì)比較孤立，對(duì)于原來(lái)就充滿未知因素的岸上生活更是添加了幾分焦慮。學(xué)者方禮剛也指出：“陸居后，一切變得不那么重要了，樓房和小區(qū)的高墻深院也將人心隔開(kāi)了?！边@也體現(xiàn)了疍家人上岸后生活重心回歸到生存，更多的是思考如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)上生存。

3、社會(huì)適應(yīng)性和接受程度帶來(lái)的焦慮

疍家人上岸后，面臨著外界環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療保障等社會(huì)問(wèn)題的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)程度和接受度也是上岸疍家人焦慮之所在。岸上生活，伴之而來(lái)的是下一代的教育問(wèn)題，但是由于長(zhǎng)期以來(lái)疍家人對(duì)教育認(rèn)識(shí)不到位，使得適齡兒童沒(méi)有享受應(yīng)有的教育，所以在面對(duì)陌生的社會(huì)，使得孩子們的心理承受能力較弱，這也使得越來(lái)越多的疍家人開(kāi)始重視下一代適應(yīng)賴以生存的外界環(huán)境能力的培養(yǎng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，疍家人缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)力、交際能力，無(wú)法適應(yīng)高節(jié)奏、高強(qiáng)度、高效率的工作環(huán)境，從而產(chǎn)生適應(yīng)社會(huì)生存的焦慮。長(zhǎng)期以來(lái)，由于沒(méi)有完善疍家人的醫(yī)療保障體系，上岸后盡管得到改觀，但對(duì)于醫(yī)療問(wèn)題如何得到有效保障，也是他們的焦慮之一。

三、疍民文化的傳承與發(fā)展

1、疍民文化

歷經(jīng)千百年的發(fā)展，疍家人形成了自身獨(dú)特的文化，如舟居文化、飲食文化、方言與歌曲文化、服飾文化、婚俗文化、宗教信仰等。

（1）舟居文化。疍家人以船為家，吃、住均在船上，因此他們對(duì)船也有了獨(dú)特的設(shè)計(jì)，韶關(guān)市區(qū)流域大部分的住家船都是以席蓬式的為主，長(zhǎng)約6-8 米，寬約1.5 米，底艙隔為九格，用于存放捕魚工具和鍋碗瓢盤等生活用品；居住則主要是在板房式的住家船，長(zhǎng)約8-10 米，寬約3 米，底艙以平整的木板為主，可居住10 人左右。

（2）飲食文化。據(jù)筆者走訪，老一代疍家人基本以河鮮為主，捕撈到的魚為基本食材，由于當(dāng)時(shí)條件有限，只能生吃。隨著生活條件的改善和環(huán)境的變化，現(xiàn)在的疍家人飲食已和岸上居民一樣，差異不大。

（3）方言與歌曲文化。韶關(guān)地區(qū)的疍家人傳統(tǒng)的語(yǔ)言主要是“虱姆話”，但由于長(zhǎng)期的沿江居住，被岸上居民所同化，目前以莞城話和廣州話為主。以粵語(yǔ)歌唱為特點(diǎn)的咸水歌，以生活和勞作為內(nèi)容哼唱的一種歌謠，也成為了疍家人獨(dú)特的歌曲文化。

（4）服飾文化。疍家人傳統(tǒng)的服飾，“除了結(jié)婚時(shí)穿長(zhǎng)衣綢群的以外，男女所穿的衣服，多用土布。男子衣對(duì)襟，女子衣大襟。男衣較短，而褲較長(zhǎng)。女子則衣長(zhǎng)及膝，而褲則有短至脛上的?！?/p>

（5）婚俗文化?；榧捱^(guò)程形式繁雜多樣，講究禮儀，有固定程序和約定的禮儀物品，主要有“坐高堂”、“上頭”、“嘆家姐”、“花船迎親”、“回門”等。送親時(shí)唱高堂歌、嘆情歌、姑妹歌來(lái)表達(dá)快樂(lè)、感恩和孝順的情感以及美好的愿望，迎親時(shí)要敬拜“船太公”、“海龍王”等。

（6）宗教信仰文化。“疍民之中除了少數(shù)信仰基督教者外，其余都崇拜佛道兩教?！笔芫幼…h(huán)境和生活空間的影響，疍家人對(duì)圖騰和地方神十分崇拜，主要信奉的有媽祖、北帝和南海神，以祈求河道上生活的平安，尋找心靈的寄托。

2、政策引導(dǎo)與自我造血相結(jié)合

韶關(guān)市自2009 年3 月實(shí)施《韶關(guān)市區(qū)沿江住家船整治工作實(shí)施方案》以來(lái)，對(duì)疍家人的安置工作取得了階段性的成果，依托政策引導(dǎo)了大部分的疍家人上岸居住，使他們享受了社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的實(shí)惠。但在上岸后，隨著家庭的不斷壯大，也可以看到疍家人的生存和發(fā)展存在一定的困擾，迫切需要解決疍家人的生存問(wèn)題。

一是進(jìn)一步調(diào)整優(yōu)化疍家人安置房分配方案，切實(shí)圍繞疍家人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展這一目標(biāo)，充分利用現(xiàn)有的安置房，積極實(shí)施有效可行的分配方案，減少安置房的空置率，充分發(fā)揮每一套安置房的效能，讓更多的疍家人享受安置房。

二是完善各項(xiàng)就業(yè)保障政策，加大產(chǎn)業(yè)扶持力度。在推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)落地時(shí)，能夠充分兼顧韶關(guān)疍家人的實(shí)際，拓寬就業(yè)面和工作渠道；全面推行社保政策全覆蓋，貫徹落實(shí)上級(jí)部門的各項(xiàng)社保政策待遇；加強(qiáng)相關(guān)工作技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)，提升疍家人就業(yè)率，提高家庭人均收入水平。

三是韶關(guān)疍家人要不斷增強(qiáng)自我造血的功能，實(shí)現(xiàn)自我增值。積極主動(dòng)參加各類技能培訓(xùn)，以適應(yīng)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的用工需求；重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，接受先進(jìn)的教育理念，與時(shí)代接軌，滿足現(xiàn)代社會(huì)的生存需求。

3、疍民文化保護(hù)和傳承相結(jié)合

學(xué)者楊帆曾指出：“一個(gè)特有族群之所以存在，最重要的維系紐帶就是族群成員對(duì)其特有文化的認(rèn)同。倘若造成疍民離開(kāi)世居的水上環(huán)境和其固有的經(jīng)濟(jì)生活，則恐怕在路上居民的強(qiáng)勢(shì)文化和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，其傳統(tǒng)文化將受到嚴(yán)重沖擊，造成大批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失?！边@也恰恰反映了當(dāng)前疍民文化保護(hù)和傳承的緊迫性。

一是韶關(guān)市政府相關(guān)部門依托當(dāng)前疍家人集聚的流域，通過(guò)精心選址，打造疍民文化保護(hù)區(qū)，保留疍家人原有的基本生活模式，感染一代又一代的疍家人，讓疍民文化得以有效地傳承下去，避免疍民文化在時(shí)代的印記中逐漸消逝。

二是依托天子嶺和十里亭安置區(qū)，精心打造疍民文化展覽館，通過(guò)圖片、音像資料、實(shí)物等展示疍家人的生活、傳統(tǒng)服飾、歌謠和生產(chǎn)工具等，喚醒新生代疍家人對(duì)疍民文化的認(rèn)知，這也是對(duì)疍民文化傳承的基石。

三是積極協(xié)辦疍民文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。廣東省社科聯(lián)分別于2011 年、2013 年、2016 年舉辦了三屆疍民文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，參會(huì)人數(shù)總計(jì)150 余人次，目前已出版了疍民文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集2 本，出版的論文90 余篇，對(duì)疍民文化研究的深度和廣度得到了進(jìn)一步的提升。通過(guò)承辦疍民文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引廣大學(xué)者對(duì)韶關(guān)疍家人的更深層次的研究，從而挖掘粵北片區(qū)疍民文化的深刻內(nèi)涵，形成相關(guān)的文獻(xiàn)資料，以利于記載和傳承粵北地區(qū)獨(dú)特的疍民文化。

4、挖掘文化潛力與打造特色疍民文化游相結(jié)合

學(xué)者張開(kāi)城教授、張國(guó)玲副教授指出：“從一定意義上講，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)也是“文化經(jīng)濟(jì)”。要積極發(fā)掘本國(guó)本地區(qū)的文化資源優(yōu)勢(shì)，促使文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，多方面、多渠道的加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。疍民民俗文化在旅游方面的開(kāi)發(fā)價(jià)值不可低估?！边@也是很好的解決疍民文化發(fā)展問(wèn)題的重要途徑。

一是基于韶關(guān)市“大丹霞、大南華、大南嶺、大珠璣”四大景區(qū)平臺(tái)，依托疍民文化保護(hù)區(qū)、疍民文化展覽館，開(kāi)發(fā)疍民文化體驗(yàn)游，融合住宿、生活體驗(yàn)、服飾、歌曲、婚嫁習(xí)俗等一系列疍家元素。暨可以讓游客深度體驗(yàn)疍民文化的魅力，讓疍民文化得以有效保存，又可以解決上岸疍家人的就業(yè)，拓寬收入渠道，達(dá)到雙贏的效果。

二是基于粵北地區(qū)獨(dú)特的疍民文化研究，全力打造韶關(guān)疍民民俗文化節(jié)。東莞市沙田鎮(zhèn)就曾舉辦過(guò)以“情定沙田、緣牽今生”、“展疍家文化、建魅力沙田”為主題的大型水上疍家集體婚禮節(jié)慶活動(dòng)，以沙田龍舟文化、疍家文化、咸水歌文化、海鮮文化、濱港文化等為核心的水韻文化節(jié)。通過(guò)舉辦這類主題民俗文化節(jié)，使疍民文化得到更好的詮釋和演繹，也增強(qiáng)了當(dāng)代人對(duì)疍民文化的體驗(yàn)感。

總而言之，韶關(guān)市在疍家人安置方面的工作，成效十分顯著，但隨著社會(huì)的演變、時(shí)代的進(jìn)步，疍家人的生活方式、勞作方式、生活技能、家庭經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)適應(yīng)性等方面也面臨著新的挑戰(zhàn)。只有通過(guò)充分的調(diào)研論證，出臺(tái)科學(xué)有效的制度和政策保障，才能使疍民文化得以有效的保護(hù)和傳承，疍家人這一群體才能夠在歲月的長(zhǎng)河中繼續(xù)發(fā)展。