張 英

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

課程思政最早是由上海市委市政府在2014 年率先提出的，它是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念。2016 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。2019 年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上，提出“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。這些充分說(shuō)明了課程思政的重要性，并且為課程思政的實(shí)現(xiàn)指明了途徑和方法。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》與課程思政的關(guān)系

1、《大學(xué)語(yǔ)文》具有課程思政的強(qiáng)大基因

《大學(xué)語(yǔ)文》擁有豐富的思想政治教育資源，為提高學(xué)生思政素質(zhì)提供基礎(chǔ)性保障。在歷史上各朝各代都非常重視“觀乎人文，以化成天下”，即通過(guò)文學(xué)作品的教育、感染來(lái)教化世人，文學(xué)作品被看作是一個(gè)非常重要的“善民心”“聚人心”，培養(yǎng)國(guó)家和民族認(rèn)同感、責(zé)任感的載體或工具。正是注重文學(xué)作品社會(huì)意義的價(jià)值引領(lǐng)，才提出了“文以載道”“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”等文學(xué)創(chuàng)作的理念?！耙晕幕恕钡睦砟睿从车浇逃蟿t體現(xiàn)在“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“師者，所以傳道受業(yè)解惑”，而孔子提出的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，更是明顯地強(qiáng)調(diào)了知書(shū)，首先是為了明理，明理則利于修身，教育的根本目的是在于立德樹(shù)人。正是因?yàn)椤耙晕幕恕钡睦砟詈汀拔囊暂d道”的主張，作為歷史積淀下來(lái)的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品，無(wú)不是飽含家國(guó)天下、修齊治身、仁義禮智信的價(jià)值引領(lǐng)，無(wú)不折射出中華民族的文化選擇和價(jià)值取向。正是依托這些優(yōu)秀作品中所載之道，才傳承了中華民族的精神和靈魂，而師者擔(dān)負(fù)著立德樹(shù)人，以文化人的傳道職責(zé)，以文中所載之道教育和培養(yǎng)一代代炎黃子孫。

中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐厚的人生哲理，深刻的育人要素，很多思政課的教師，在課堂上常常引經(jīng)據(jù)典，通過(guò)典故、詩(shī)句、短文等形式來(lái)充實(shí)思政教學(xué)內(nèi)容。所以，《大學(xué)語(yǔ)文》具有課程思政的強(qiáng)大基因。

2、課程思政是對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的必然訴求

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過(guò)程，而育人是本。人無(wú)德不立，育人的根本在于立德”，同樣，愛(ài)因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立思考的教育》一文中說(shuō)：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱誠(chéng)的感情，那是最基本的?！?/p>

我國(guó)歷來(lái)的語(yǔ)文教育就是注重人的道德培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)，秉持“以文化人”“在明明德，在親民，在止于至善”的理念來(lái)實(shí)施的，這種優(yōu)秀的教育理念是我國(guó)語(yǔ)文教育的精華，理應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)光大。教育部在頒布的《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)》中提出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的四大核心素養(yǎng)——“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。作為《大學(xué)語(yǔ)文》的發(fā)起者之一，華東師范大學(xué)中文系徐中玉教授在“我為什么倡導(dǎo)《大學(xué)語(yǔ)文》”一文中說(shuō)：‘大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的生力軍，在掌握專業(yè)知識(shí)和技能外，必須具備高尚的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，包括《大學(xué)語(yǔ)文》在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)課程，正是培養(yǎng)這些品德的有效載體?！边@些都說(shuō)明了《大學(xué)語(yǔ)文》的開(kāi)設(shè)不僅僅是因?yàn)樗墓ぞ咝缘奶攸c(diǎn)，它的教學(xué)也不僅僅是停留在字詞句、文章結(jié)構(gòu)、寫作技巧等層面的“授業(yè)”，更重要的是“傳道”和“解惑”的任務(wù)，其中最重要就是傳承我們的民族精神或者說(shuō)傳承中國(guó)魂。正因?yàn)椤拔囊暂d道”的內(nèi)涵特性，“以文化人”的目的要求，所以《大學(xué)語(yǔ)文》必須結(jié)合新時(shí)代的要求，強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)如何融入課程思政

1、提升教師的思想政治教育素養(yǎng)

習(xí)總書(shū)記在思想政治理論課教師座談會(huì)上，指出“辦好思想政治理論課，關(guān)鍵在教師”。作為《大學(xué)語(yǔ)文》教師，不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也要具備良好的思想政治教育素養(yǎng)，努力做到“政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛”?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教師要想挖掘更多的思想政治教育資源，就要及時(shí)了解思想政治教育內(nèi)容，了解學(xué)生思想的實(shí)際情況，不斷吸納新知識(shí)與新技術(shù)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，“堅(jiān)持教育者先受教育”的理念，這樣才能更好地找到《大學(xué)語(yǔ)文》與思想政治理論課的契合點(diǎn)，從而做到有的放矢。

2、選擇與思政教育主題貼切的教學(xué)內(nèi)容

《大學(xué)語(yǔ)文》教材版本多，教學(xué)容量大，以南京大學(xué)王步高教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》為例，該教材共有36 個(gè)單元，精讀課文116 篇，泛讀課文617 篇，教材內(nèi)容可供選擇的范圍很大，因此，授課教師完全可以從中選擇合適的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教授。備課時(shí)，教師要能夠“深挖文章，感悟其道”，而不要僅僅拘泥于語(yǔ)文的工具性功能，要在“傳道”和“解惑”上多下功夫，挖掘文中所載之道。這里我們需要值得注意的是，“文以載道”是一種客觀存在，但一般而言，文學(xué)作品中所載之道是一種有別于政治文章的隱性存在，要想使之發(fā)揮作用，就需要教師的挖掘及有目的地傳道，使其顯性化。同時(shí)，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到文中所載之道，因受作者所處時(shí)代的影響，往往也會(huì)呈現(xiàn)魚(yú)龍混雜的現(xiàn)象，這就更需要教師在備課時(shí)，能夠進(jìn)一步篩選，緊密地結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，把一些熱門話題和熱點(diǎn)話題變成教學(xué)課題。在講解文學(xué)作品時(shí)，我們要關(guān)注作者的生平和寫作背景等因素，比如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國(guó)秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些生平寫作背景的講解，不僅可以使學(xué)生能更好地理解作品內(nèi)容，同時(shí)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何正確對(duì)待人生的順境和逆境，以及激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷，都是可以深挖的思政教育要素。只有把這些思政要素與我們的語(yǔ)文有機(jī)地結(jié)合在一起，才能使育人和育才相統(tǒng)一，才能更好地影響學(xué)生，使學(xué)生感受到思政理論并不是空洞的教條，而是腳踏實(shí)地的實(shí)踐。

教師在深挖文章，感悟其道的基礎(chǔ)上，挖掘出思政教育資源，這是所謂的“鉆進(jìn)去”，授課教師不僅要“鉆進(jìn)去”，更要及時(shí)“跳出來(lái)”，就是能夠密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這就要求教師要進(jìn)一步發(fā)揮聯(lián)想，把文中所載之道、作者生平事跡與當(dāng)下學(xué)生成長(zhǎng)成才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái)，只有那些引起學(xué)生共鳴的教學(xué)內(nèi)容，才能讓學(xué)生真真切切地感受到思政教育的魅力。

3、把握春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲似的教學(xué)方式

當(dāng)然，在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中融入課程思政的內(nèi)容，并不是簡(jiǎn)單地把《大學(xué)語(yǔ)文》課直接上成思政課。所以，在《大學(xué)語(yǔ)文》中融入課程思政時(shí)，要做到“有機(jī)融入，不生硬”，把握好語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與課程思政的關(guān)系，即以所教的課程內(nèi)容為本，自然地引申到思政教育方面。教學(xué)的藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)在語(yǔ)言的藝術(shù)上，要注意教學(xué)語(yǔ)言的貼切性、教學(xué)內(nèi)容的貼切性和教學(xué)對(duì)象的貼切性，采用學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，不斷創(chuàng)新方式方法，引導(dǎo)學(xué)生們積極思考，所用語(yǔ)言也不需要純政治理論術(shù)語(yǔ)來(lái)完整地闡述，正如習(xí)總書(shū)記說(shuō)的：“要加大對(duì)學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究”，用學(xué)生易于接受的方式和語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行講述，充分發(fā)揮文學(xué)經(jīng)典“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的藝術(shù)魅力。

《大學(xué)語(yǔ)文》課并不等于思想政治教育課，授課教師仍要堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)地位，只要在適當(dāng)?shù)牡胤?，自然地拓展出思想政治教育的?nèi)容，使學(xué)生在領(lǐng)悟和欣賞文學(xué)作品本身魅力的同時(shí)，能夠深刻地受到課程思政的熏陶。

4、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性

教學(xué)，顧名思義，就是教與學(xué)都不可或缺的活動(dòng)，如果沒(méi)有學(xué)生的積極參與，那就是失敗的課堂教學(xué)。習(xí)總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”，為思政教育指明了方向，其中“堅(jiān)持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一”“堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一”等都突出了學(xué)生主體性的重要。教師的主導(dǎo)性，不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度的主導(dǎo)上，更重要的體現(xiàn)在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性上。因此，在《大學(xué)語(yǔ)文》中融入課程思政要素時(shí)，要設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用。如果我們把教學(xué)看作是師生雙方人際信念交流與溝通的過(guò)程，那么教師要了解學(xué)生的狀況，掌握學(xué)生感興趣的熱門話題，尋找共感認(rèn)知較多的內(nèi)容，把熱門話題轉(zhuǎn)化為教學(xué)課題，引發(fā)學(xué)生積極思考和熱情參與。我們也可以改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，選擇適當(dāng)內(nèi)容，進(jìn)行小組演講、小組評(píng)議等形式，激發(fā)學(xué)生的熱情，提高學(xué)生參與度。

三、小結(jié)

綜上所述，在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中融入課程思政是可行的，而且是必要的?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》既可以提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，又能潛移默化地提升學(xué)生的思政素養(yǎng)。希望《大學(xué)語(yǔ)文》教育與思想政治教育能夠相互滲透、相互融合，逐漸形成一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)整體過(guò)程。