內(nèi)容摘要：在當代文學思潮中，我國女性作家的面貌逐漸以嶄新的形式崛起，特別是在20世紀八九十年代時我國女性文學的話語權(quán)得到了一定程度的擴展，其文學思維潮流也在不斷進步，女性自我主體意識也得到進一步的認識，女性文學作品的質(zhì)量以及數(shù)量也得到進一步的提升。本文主要從女性主體意識的覺醒、男權(quán)文化傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及私人欲望寫作的狂歡三個方面來分析20世紀八九年代的中國女性文學思潮。

關(guān)鍵詞：20世紀八九年代 中國女性 文學思潮

在20世紀八十年代時文學批評得到深刻的轉(zhuǎn)變，是新時期的輝煌時期，當時我國女性作家的面貌就已經(jīng)逐漸得到嶄新的發(fā)展，其文學作品的數(shù)量以及質(zhì)量的得到了一定的發(fā)展，是新時期重要的文化觀景，體現(xiàn)了我國女性作家的發(fā)展過程和歷史。通過女性作家去書寫女性生活，通過女性意識以及女性的角度去認知社會和世界，表現(xiàn)出對男性話語霸權(quán)的解構(gòu)以及自我意識的反抗，從而樹立女性的自我價值觀。

一.中國女性文學思潮的演變

1.1形成期

我國女性文學思潮的形成期在1981年～1984年，其主要體現(xiàn)在中國當代文學的散文、詩歌以及小說中，同時對改變女性受壓抑環(huán)境發(fā)出了呼聲。在文學中體現(xiàn)了當代女性問題，并要求在話語權(quán)上進行獨立，而今促進了當代女性文學思潮的活力。在20世紀八十年代初，當時的政府一直使用的是“婦女解放的尺度”，并且根據(jù)馬克思主義理論中對女性解放提出一些觀點，因此，讓中國女性文學思潮得到進一步的成長與發(fā)展。另外，男女平等的思想與政策讓女性主體得到了發(fā)展的空間，讓中國女性能夠參與社會活動，在社會上擁有一定的地位和身份，這也讓當代女性作家擁有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2發(fā)展期

我國女性文學思潮的發(fā)展期在1985年～1995年，在這個時間段，我國的經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，從而為多元話語以及公共空間的成長提供了一定的條件，另外，此階段的政治也比較穩(wěn)定，對文學自由發(fā)展也給予了足夠的寬容，讓女性的話語權(quán)得到進一步的獨立，其中體現(xiàn)的最為明顯的就是當代女性寫作能夠吸取國外女性思想資源，從而讓文學理論界獲得了新的發(fā)展，在1995年北京召開的世界婦女大會上，讓中國女性獲得了世界女性的理解和認識，也讓讀者對女性文學思潮有了重新的認識。以現(xiàn)代文化進程來看，其給予當代女性文學思潮的發(fā)展提供了一定的條件和環(huán)境。

1.3成熟期

我國女性文學思潮的成熟期是在1995年之后，此時我國女性文學思潮逐漸的向女性文化運動轉(zhuǎn)型，同時與世界女性文學思潮進行了有效的接軌，1995年世界婦女大會講我國女性文學思潮從文學領(lǐng)域帶到了社會領(lǐng)域之中，此時的文學作品，能夠讓讀者通過作品更加了解和傳達女性主義思想，讓我國女性文學思潮逐漸的轉(zhuǎn)變?yōu)榕晕幕汲薄?/p>

二.女性主體意識的覺醒

隨著時代的轉(zhuǎn)型、思想解放運動以及西方女權(quán)主義的影響，中國女性的地位也逐漸越來越高，其自主意識不斷高漲，從而讓封建落后的中國社會開始向開放、自由的女性話語權(quán)轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)了中國女性的主體意識。在詩人舒婷的《致橡樹》中就有這么一段話：“我必須是你旁邊的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”，這段話就帶有性別話語的體現(xiàn)，在七十年代末期時，政治色彩已經(jīng)不是很強烈了，很多作家創(chuàng)作的作品開始具有個性化，部分女性作家的作品也開始有了公平意識，自立、自強、自信、自尊等多種品質(zhì)也逐漸的凸顯出來，體現(xiàn)當時中國女性對自我意識的向往。1982年張潔發(fā)表在第2期《收獲》上的《方舟》，就有意識對女性作品中的問題進行了探討，其目標直接指向當時社會對女性的不公平對待。女主人公為了捍衛(wèi)自己的事業(yè)，幾乎所有的都是反傳統(tǒng)角色的化身，雖然他們躲開自己的丈夫，卻逃不過整個社會，就如小說中所講的：“你將格外不幸，因為你是女人”，體現(xiàn)當時女性的悲哀。王安憶的《三戀》也突破了禁區(qū)，對女人真實的“性”體驗進行了大膽的闡述，對女人性愛意識進行了創(chuàng)作，改變了男權(quán)主義在兩性中的關(guān)系，男人不再是主導地位，女人也不再是作為“他者”，對傳統(tǒng)的性別理念進行創(chuàng)新和改變。這部小說細膩的描寫女性的私生活，是文革以后女性作家以性愛為主題的代表性作品。1983年張辛欣表發(fā)的《在同一地平線上》則主要是反應(yīng)男人和女人之間的性別問題。作品中更多的是突出了男人和女人之間的社會地位需要通過公平的競爭來實現(xiàn)，在這個過程中會遭遇到兩性空間的沖突。認為女性在“競爭”、“天賦平等”機會時擁有同樣的權(quán)利，要求實現(xiàn)自我而不愿意做出犧牲。

三.男權(quán)文化傳統(tǒng)的解構(gòu)

在凱特·米利特的《性政治》中對女權(quán)思想進行了描述，其講述到女權(quán)主義就是兩性之間經(jīng)濟平等、社會地位平等、政治平等的制度[1]。她將女性的對立面男性融入到作品中，要求兩性之間各處都應(yīng)該平等。但是由于中國傳統(tǒng)思想男權(quán)主義根深蒂固的影響下，女性處于與法律規(guī)定不太一樣的第二性地位，因此，在二十世紀八九十年代的中國女性文學思潮中，很多作品將男權(quán)文化傳統(tǒng)進行了解構(gòu)。當代很多文學作品都對傳統(tǒng)性別文化進行創(chuàng)作。林白的《一個人的戰(zhàn)爭》就主要講述了女人的成長過程，表現(xiàn)了另一種不為人知的女性的神秘體驗。故事中的主人公多米，在很小的時候就對自己的身體進行撫摸和藉慰，而且在其成年之后形成了一種與社會難以融合的性愛取向，讓整個男權(quán)主義受到了嚴重的打擊，因為多米不需要男人，她自己就能夠滿足自己，男人在她面前壓根連一點作用都沒有。這種追求女性精神解放的精神值得我們用全新的視野去審視和關(guān)照。在鐵凝的《玫瑰門》中，他就從文化傳統(tǒng)以及歷史發(fā)展的角度去詮釋了女性的歷史命運，發(fā)現(xiàn)女性的悲劇是越過政治的性別悲劇。文中講述到：司漪紋在年輕的時候因為意外而導致自己失身，從此淪入了罪惡深淵，并讓丈夫?qū)ψ约哼M行一系列的折磨。在文革時她將自己財寶和房子貢獻出來，但是并沒有一個人理會她。這就體現(xiàn)了當時女性在社會主流以及文化中沒有一定的位置，揭露了當時女性生命在男權(quán)文化中沒有地位和價值的現(xiàn)象。司漪紋的一生都在努力融入家族以及社會之中，卻一直都受到排擠和拒絕，其最主要原因就是當時男權(quán)主義對女性的壓制。這預示著中國女性作家開始擺脫和改變男性對女性的漠視，用自己強有力的筆，來書寫自己的歷史。

四.私人欲望寫作的狂歡

在鐵凝的《無雨之城》作品中，主人公陶又佳在噴頭下沐浴的場景讓人嘆為觀止。文中是這樣描述的：“這些蒸騰著熱氣的水柱從她的雙肩、雙乳、小腹以及那個毛茸茸的地帶淌過[2]?！彼軌蜃屪约旱穆懵吨尞愋匀ビ^看和欣賞。女性特別喜歡將自己完美的一面展現(xiàn)給別人，而身體則是作為女性魅力體現(xiàn)的主要象征?！睹倒彘T》中就有一段對竹西的身體進行了描述：“乳房……它是球，是兩個自己跳躍著又引逗你去跳躍的球。舅媽舉起胳膊擦背時那球便不斷地跳躍。臀部，當舅媽坐著馬扎把寶妹時它們不過是人身上為了坐而生就的兩塊厚墊子[3]。”這種將女性私密部位進行細膩的描寫，體現(xiàn)了對女性身體熱烈的喜愛，不僅僅是男性如此，同性之間也是充滿了誘惑和欲望。林白是一個具有個體性并意識感很強的作家，他的作品《一個人的戰(zhàn)爭》中講述到多米與外部世界的戰(zhàn)爭，也是女人為自己的地位而進行的戰(zhàn)爭，文中有一段自白：“一個人的戰(zhàn)爭意味著一個巴掌自己拍自己，一面墻自己擋住自己，一朵花自己毀滅自己……一個女人自己嫁給自己。”其用女性姿態(tài)堅決的刺激著文壇。通過林白的文筆，反復強化性意識讓作品成為了個人經(jīng)驗，以女性英雄事跡書寫的方法，執(zhí)著的體現(xiàn)出了女性的個體意識。衛(wèi)慧發(fā)表的作品《上海寶貝》中就主要描寫了女主人公倪可的情感愛情，并對其生理需求進行顛覆性描寫，體現(xiàn)出了主人公倪可無法自持、縱欲、虛無頹廢的生存觀。自從有作品對女性的身體進行描寫和寫作后，女性中國封建文化得到了進一步的改變，女權(quán)主義作家對男性主義文學的傳統(tǒng)進行顛覆性寫作，認為只有利用女性自己話語權(quán)這把鋒利的刀刃，才能擊中男性敘事中心的要害，但是其帶來的負面影響也是深遠而強烈的[4]。女性在公眾的視野中滿足自己的私有欲望，從另一個角度看又滿足了男性的窺視欲，偏離了女性排斥男性以及男性文明的目的。

總結(jié)：在20世紀八九十年代中國女性主義文學思潮是文壇上一道漂亮而閃耀的風景線。中國當代女性文學思潮用藝術(shù)審美的方式，實現(xiàn)了從五四女性主義文學思潮之后更高層次、高規(guī)模的女權(quán)主義的書寫，借助其強大的思潮助力，女性觀念得到了進一步的解放，從而推動了社會的發(fā)展與進步。本文主要分析了中國女性思潮的歷史演變，然后從女性主體意識的覺醒、男權(quán)文化傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及私人欲望寫作的狂歡三個方面來探討當代女性文學思潮，進而體現(xiàn)出女性主義文學所追究的價值以及目的。

參考文獻

[1]王彤.淺談八九十年代的中國女性文學思潮[J].青年文學家，2017（9）.

[2]李賢.中西文藝理論視野下的文學思潮研究——評程金城《中國20世紀文學思潮論》[J].長春大學學報，2017，27（11）：69-72.

[3]高翔娟.尋找女性精神的棲居地——淺析張潔20世紀90年代女性主義文學創(chuàng)作[J].黨政干部學刊，2017（12）：72-74.

[4]林曉華.尋找女性藝術(shù)——從西方女性藝術(shù)的崛起談到中國近現(xiàn)代女性藝術(shù)[J].攀枝花學院學報，2017（3）：67-73.

（作者介紹：張拴剛，大學本科，三門峽職業(yè)技術(shù)學院講師，研究方向：女性文學）