歐陽(yáng)錫威

摘要：紀(jì)實(shí)性舞蹈作品是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展規(guī)律的結(jié)果，是一種必然的產(chǎn)物，也是藝術(shù)家在探尋中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作道路上新的創(chuàng)作手法，以及全然的審美體系。在紀(jì)實(shí)舞蹈創(chuàng)作的道路上，李鳴曦紀(jì)實(shí)舞蹈創(chuàng)作最為成功典范，自2008年創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)性舞蹈《大地里的雙手》獲全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)以來(lái)，紀(jì)實(shí)性舞蹈在國(guó)家級(jí)舞蹈賽事中站穩(wěn)了腳跟，慢慢的被觀眾接受，本文通過(guò)研究李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈作品，總結(jié)紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作的規(guī)律和特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：李鳴曦? ?舞蹈編創(chuàng)? ?紀(jì)實(shí)性作品? ?案例特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0013-03

舞蹈創(chuàng)作在習(xí)慣用語(yǔ)中，有中國(guó)舞蹈創(chuàng)作，現(xiàn)當(dāng)代舞創(chuàng)作，這兩種創(chuàng)作的稱呼，一個(gè)是以空間來(lái)命名的，例如中國(guó)舞蹈創(chuàng)作，如果是這樣的話是不是還有美國(guó)舞蹈創(chuàng)作，韓國(guó)舞蹈創(chuàng)作等，以國(guó)家命名的舞蹈創(chuàng)作，它是一個(gè)空間視角對(duì)舞蹈創(chuàng)作的總稱，不能具體的落實(shí)到某種舞蹈風(fēng)格或者創(chuàng)作的技術(shù)。再來(lái)分析一下現(xiàn)當(dāng)代舞蹈創(chuàng)作，它具有兩種體現(xiàn)：第一，舞蹈風(fēng)格種類的確定，確定是某種風(fēng)格和種類，在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)體現(xiàn)某種特殊的要求而做出的研究。第二，一個(gè)時(shí)代的劃分，是確定某個(gè)時(shí)代所要發(fā)生的事情進(jìn)行的舞蹈創(chuàng)作的研究。

那么怎樣對(duì)紀(jì)實(shí)性舞蹈進(jìn)行分析確定它的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作首先要把握好客觀存在的真實(shí)性和事物的真實(shí)性，具有一定的政治色彩，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律是紀(jì)實(shí)性藝術(shù)創(chuàng)作的主要特征。李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作主要從兩個(gè)方面去探索研究：一為真、二為美。分析在真和美過(guò)程中如何去創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)。

一、多種話語(yǔ)模態(tài)符號(hào)彰顯紀(jì)實(shí)性作品的真

經(jīng)過(guò)分析李鳴曦紀(jì)實(shí)性獲全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)節(jié)一等獎(jiǎng)的舞蹈作品《大地里的雙手》《生命之鏈》，發(fā)現(xiàn)其話語(yǔ)模態(tài)多樣化相融合突破以往的藝術(shù)表達(dá)方式，總體體現(xiàn)為真。

（一）音樂(lè)的紀(jì)實(shí)性

音樂(lè)的紀(jì)實(shí)性在李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈作品中，是非常明顯的。也是相比其他舞蹈作品，具有一定的特點(diǎn)。舞蹈是一種無(wú)聲語(yǔ)言，觀眾在觀賞舞蹈作品往往會(huì)通過(guò)節(jié)目單來(lái)聯(lián)想和思考整個(gè)舞蹈作品的內(nèi)容。但是節(jié)目單與舞蹈作品還是有一定的距離，具有一定的時(shí)間順序性，而李明曦紀(jì)實(shí)性舞蹈作品，將事件的發(fā)生直接與舞蹈藝術(shù)融為一體，以有聲的文字語(yǔ)言方式融入音樂(lè)當(dāng)中，例如舞蹈的引子時(shí)，就會(huì)聽到2008年5月12日，中國(guó)汶川發(fā)生特大地震，一方有難八方支援，華中師范大學(xué)師生志愿者迅速趕赴災(zāi)區(qū)。短短的一句話交代了事情的背景，以及人物事件。

（二）角色+行動(dòng)的紀(jì)實(shí)性

形象是用某種語(yǔ)言手段和形式來(lái)描繪具體的事或者人，舞蹈是一門動(dòng)作的藝術(shù)，它通過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)塑造舞蹈人物中的角色和形象，李鳴曦的紀(jì)實(shí)性舞蹈，作品中的舞蹈形象是通過(guò)行動(dòng)來(lái)塑造的，例如《大地里的雙手》整個(gè)舞蹈動(dòng)作動(dòng)機(jī)，就由一雙手組成，一雙向前伸出的手，一雙向地里援救的手，一雙托起生命的雙手，將救人的紀(jì)實(shí)性動(dòng)作與救人的形象結(jié)合起來(lái)。

（三）服裝的紀(jì)實(shí)性

李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作服裝質(zhì)樸，具有一定的紀(jì)實(shí)性特征，拋開了以往舞蹈服裝設(shè)計(jì)的框架，例如，時(shí)代特征，可舞性特征等。利用具有現(xiàn)代感的生活服裝，不僅能夠塑造人物形象，而且通過(guò)服裝的松緊體現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代人在服裝的限制的下，在救人面前依然具有無(wú)限的空間。

二、全知敘事視角彰顯紀(jì)實(shí)性作品的美

茨維坦·托多洛夫是當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷?、結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家，他最早提出了“敘事學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，他將敘事視角定義為敘事體態(tài)，并將其分為三種：敘述者大于人物即全知視角;敘述者等于人物即內(nèi)聚焦視角;敘述者小于人物即外聚焦視角。在李明曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作中，敘事視角主要采取全知敘事視角，大于作品中的某個(gè)人物，重點(diǎn)突出整體感，不僅在思想上具有統(tǒng)一性，在演員排練過(guò)程中也能闡釋一種人文關(guān)懷，同時(shí)在形式上通過(guò)整體感來(lái)進(jìn)行敘事，這樣消除觀眾心理對(duì)藝術(shù)作品人物關(guān)系的梳理，以及人物與事件的聯(lián)想，整體意識(shí)強(qiáng)，舞蹈藝術(shù)形式具有純粹美。通過(guò)全知視角的敘事，彰顯李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈作品的又一特征。全知視角創(chuàng)作舞蹈，與以往舞蹈創(chuàng)作單雙三群人物形象推進(jìn)的方式具有質(zhì)的不同，他將所有形象聚成一個(gè)形象團(tuán)，用一種主題思想將各個(gè)不同的人穿在一起，朝一個(gè)信念和理想去舞蹈，而傳統(tǒng)舞蹈中，群舞有不同的形象轉(zhuǎn)換，如果不通過(guò)其他藝術(shù)符號(hào)來(lái)辯解，人物形象在舞蹈過(guò)程的多意性很難劃分，導(dǎo)致舞蹈作品出現(xiàn)模糊性。

（一）全知視角彰顯人文關(guān)懷

群舞創(chuàng)作由于人數(shù)多，為了更好的敘事，多采取不同視角進(jìn)行敘事。而李明曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作為了彰顯人文關(guān)懷，多采取全知視角進(jìn)行敘事。在創(chuàng)作之前就對(duì)自己的演員了如指掌，當(dāng)代大學(xué)生都具有自己獨(dú)特的特征，都具有一定的個(gè)性。通過(guò)舞蹈創(chuàng)作和表演，全知視角的敘事過(guò)程，能夠在班上推動(dòng)，每一個(gè)學(xué)生演員都是老師心中重要對(duì)象，都是作品最需要的人，不放棄任何一個(gè)學(xué)生，也希望任何一個(gè)學(xué)生演員永不放棄，富有正能量，積極向上。

全知視角的敘事方式消除演員與演員之間的層級(jí)心理障礙，在大視野環(huán)境下，關(guān)注參與社會(huì)工作的團(tuán)體，而不是個(gè)人，更多的注重集體觀念，通過(guò)全知視角的敘事，鼓勵(lì)演員，人人是主角，主角是整體，調(diào)動(dòng)每一個(gè)人在作品中都具有擔(dān)當(dāng)精神和投入感。消除演員與演員之間的心理障礙，更多的注重人文關(guān)懷。

（二）全知視角縮短與觀眾的心理距離

心理距離又稱審美距離，它是指“藝術(shù)家在藝術(shù)品之中和周圍。運(yùn)用技術(shù)性發(fā)明進(jìn)行創(chuàng)作的放映形式，以便從心理上將藝術(shù)品與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來(lái)”[1]而藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候往往將心理距離進(jìn)行互相對(duì)照，檢測(cè)自己的藝術(shù)形式與藝術(shù)作品內(nèi)容是否能被觀眾接受和理解。采取全知視角，拉近了創(chuàng)作者與觀眾之間的心理距離，將創(chuàng)作者納入觀眾行列，正是以觀眾的視角去看舞蹈，使得觀眾通過(guò)舞蹈藝術(shù)能夠心臨其境的感受舞蹈藝術(shù)的美，而不是要讓觀眾去對(duì)照某一個(gè)作品中人物，去尋找自己心中的他。這種站在觀眾的視角去敘事舞蹈作品，彰顯李明曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作的人文關(guān)懷。

三、結(jié)語(yǔ)

李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈編創(chuàng)的特點(diǎn)主要有兩點(diǎn)，其一，追求事物發(fā)展的真實(shí)性，通過(guò)真實(shí)編實(shí)、真情感人。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思，在真的基礎(chǔ)上追求整體感，以思想和內(nèi)容美來(lái)統(tǒng)一舞蹈形式的整體感。其二，通過(guò)全知視角的敘事方式，拉近觀眾與舞蹈編導(dǎo)的距離，將演員和觀眾放在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的首要位置，彰顯人文關(guān)懷，與時(shí)代同步，創(chuàng)作貼近人民生活、讓觀眾看得懂的藝術(shù)作品是李鳴曦紀(jì)實(shí)性舞蹈創(chuàng)作的主要特征。大學(xué)生藝術(shù)節(jié)總導(dǎo)演呂凡認(rèn)為李鳴曦老師的作品有“三吻合”與文化自信相吻合，與中國(guó)高等院校培養(yǎng)目標(biāo)相吻合，與大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)辦展的初衷相吻合。

參考文獻(xiàn)：

[1]平心.舞蹈心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2015.