摘要：“一帶一路”文化是中國(guó)為了與世界經(jīng)濟(jì)接軌，協(xié)同周邊國(guó)家共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)外交發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策 ，而且自從“一帶一路”方針政策實(shí)施以來(lái)，中國(guó)與周邊幾個(gè)發(fā)展中國(guó)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，政治文化、教育交流等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了互惠，提升了中國(guó)在東方國(guó)家大國(guó)中的綜合地位，敦煌文化作為世界非遺文化的一部分，是中國(guó)走向世界的文化壁壘，但是近幾年，敦煌文化的發(fā)展更加需要與國(guó)家文化創(chuàng)新相接軌，因此一帶一路建設(shè)正好是一個(gè)創(chuàng)新傳承與文化傳播的契機(jī)，論文將結(jié)合這個(gè)要點(diǎn)來(lái)研究具體的文化創(chuàng)新傳承與傳播的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”? ?敦煌壁畫藝術(shù)? ?創(chuàng)新傳承? ?文化傳播

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0174-03

敦煌壁畫具有上千年的文化歷史，是中國(guó)古絲綢之路與中國(guó)西域經(jīng)典文化研究和開辟的經(jīng)典。敦煌壁畫總體包括了敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等共552個(gè)石窟。每個(gè)石窟中都是別有洞天，在其未被發(fā)現(xiàn)之前一直蘊(yùn)藏著巨大的文化魅力，直到后來(lái)被民間發(fā)掘，源源不斷的游客和探寶者進(jìn)入這些區(qū)域，讓敦煌壁畫的光彩現(xiàn)世，與此同時(shí)也對(duì)其造成了人為破壞，但是敦煌壁畫的文化影響力和文化育人價(jià)值卻不能停止，在一帶一路的大背景下，要結(jié)合中國(guó)經(jīng)典文化的傳承、創(chuàng)新和文化傳承來(lái)研究和挖掘敦煌壁畫的潛在文化特質(zhì)，為世界繪畫、宗教和審美藝術(shù)開辟全新的發(fā)展道路，這是敦煌壁畫研究的核心，也是其傳承的主要意義所在。

一、“一帶一路”語(yǔ)境下敦煌壁畫藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與文化傳播的契機(jī)

可以說(shuō)改革開放與“一帶一路”政策導(dǎo)向是一致的，“一帶一路”政策最大的優(yōu)點(diǎn)就是開辟“歷史文化下的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，大通大陸的陸地交通與海運(yùn)交通，傳承絲綢之路的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家貿(mào)易的商業(yè)文化思想，讓中國(guó)在穩(wěn)固多樣的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不斷崛起的同時(shí)，也引導(dǎo)周邊幾個(gè)國(guó)家甚至整個(gè)世界參與“一帶一路”的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互惠和貿(mào)易互惠。在這樣的大環(huán)境下，國(guó)際社會(huì)的文化研究和藝術(shù)研究領(lǐng)域的名人和學(xué)者可以就敦煌文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與人本化傳播與中國(guó)的學(xué)者達(dá)成共識(shí)，為敦煌壁畫的經(jīng)典藝術(shù)研究走向世界，成為中國(guó)在世界大放華彩的關(guān)鍵?？偫ㄆ饋?lái)將，“一帶一路”經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的共識(shí)為“敦煌壁畫”的藝術(shù)創(chuàng)新傳承和傳播帶來(lái)了以下新契機(jī)：第一，“一帶一路”發(fā)展思路是中國(guó)走向世界，努力構(gòu)建人類文化共享的命運(yùn)共同體的關(guān)鍵之道，首先從文化藝術(shù)的創(chuàng)新防護(hù)和文化成果的人類共享為契機(jī)，讓更多的對(duì)壁畫藝術(shù)有研究的認(rèn)識(shí)敦煌壁畫，認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化智慧，與國(guó)內(nèi)學(xué)者一起將敦煌壁畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大;第二，“一帶一路”國(guó)策符合“藝術(shù)文化發(fā)展與研究”走向世界的大型理念，要讓更多人了解敦煌壁畫，讓更多人投入到敦煌壁畫的臨摹、美工創(chuàng)新和文化的宣講中，就需要有來(lái)自世界的智慧，而不是國(guó)內(nèi)的一隅，從這個(gè)角度而言，“一帶一路”是讓人欣喜的國(guó)策，是讓敦煌壁畫大放華彩的最佳時(shí)機(jī)，這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的;第三，“一帶一路”的國(guó)策在整個(gè)推行的過(guò)程中，不僅僅還是簡(jiǎn)單的讓敦煌壁畫藝術(shù)為眾人所熟悉，讓眾人觀看其美術(shù)美感、觀看其婀娜多姿的飛天形態(tài)，看到空曠高聳的巖洞中的佛像和其他寶貴資源，而是在敦煌壁畫的影響下，產(chǎn)生了多種多樣的敦煌舞蹈、敦煌歌舞劇、敦煌服飾以及敦煌詩(shī)歌論壇等，這些種種都是“一帶一路”帶給敦煌壁畫藝術(shù)創(chuàng)新與傳承的最佳契機(jī)。

二、當(dāng)下敦煌壁畫藝術(shù)文化創(chuàng)新傳承與文化傳播的反思

目前在整個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程中，敦煌壁畫雖然得到了國(guó)家的大力保護(hù)和資源開發(fā)，但是歷史的變遷和歲月的侵蝕已經(jīng)讓敦煌壁畫出現(xiàn)了很多客觀的損傷和遺失。比如多年一來(lái)壁畫環(huán)境的改變和前來(lái)探索的各類人群下意識(shí)的對(duì)壁畫造成的危害，壁畫脫落、掉色、色彩變異，佛像和內(nèi)在擺件逐漸遺失，而且壁畫內(nèi)的出現(xiàn)過(guò)多次的塌方。對(duì)于張大千進(jìn)入敦煌進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的行為，一部分人持有贊同的狀態(tài)，一部分人卻認(rèn)為她間接破壞了敦煌壁畫。不論怎樣來(lái)講，敦煌壁畫的殘缺和破損并非是蓄意的破壞。敦煌壁畫的發(fā)展和敦煌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新必然要犧牲一些客觀的東西，因此藝術(shù)的研究與防護(hù)是辯證存在的，在改革開放的近40年里，整個(gè)社會(huì)談及到敦煌壁畫，就會(huì)想到敦煌舞蹈，飛天藝術(shù)團(tuán)、敦煌研究院、敦煌服飾文化、敦煌佛窟宗教文化、敦煌繪畫藝術(shù)等，可見(jiàn)在壁畫的影響下，已經(jīng)形成了一個(gè)豐富、獨(dú)特和具有發(fā)展?jié)摿Φ亩鼗臀幕瘎?chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)生態(tài)圈，因此，反思?xì)v史的發(fā)展和過(guò)往，采用科學(xué)的態(tài)度和民族文化傳承的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新傳承與傳播是一個(gè)歷史客觀的責(zé)任，也是中國(guó)人將敦煌文化帶向世界的畢竟之路，藝術(shù)的傳承不僅僅需要繼承，更加需要的是創(chuàng)新與理性的傳播，這也是論文要研究的核心。

三、“一帶一路”下敦煌壁畫藝術(shù)創(chuàng)新傳承與傳播的路徑

（一）堅(jiān)持中外開放 提高敦煌壁畫藝術(shù)的文化影響力宣傳

站在文化的角度來(lái)講，中外開放是一種文化態(tài)度，就是打破文化研究和文化鑒賞無(wú)國(guó)界，讓眾多優(yōu)秀的國(guó)際名家都可以進(jìn)入到敦煌壁畫文化圈中來(lái)，用他們的智慧和科學(xué)觀念與敦煌研究院的專家學(xué)者、與國(guó)內(nèi)藝術(shù)文化傳承的學(xué)者一起來(lái)提升敦煌壁畫的藝術(shù)感染力。具體的做法在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有過(guò)先例，只是近幾年的發(fā)展過(guò)程中，為了減少敦煌壁畫的人為破壞和其他的潛在影響，國(guó)內(nèi)興起了一部分保護(hù)主義，但經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐研究，文化需要共享，文化需要結(jié)合眾多人的智慧才可以得以發(fā)展和保存。因此，要以敦煌歌舞、敦煌歷史研究、敦煌文學(xué)藝術(shù)論壇、敦煌大型美術(shù)藝術(shù)展覽與敦煌藝術(shù)下的話劇藝術(shù)等為載體來(lái)傳承敦煌文化，這樣的傳承需要一代代藝術(shù)家和藝術(shù)工作者在傳承基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上又理性傳承，同樣敦煌壁畫已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)藝術(shù)生態(tài)圈，只要傳承之路不斷，傳播文化的使命也可以堅(jiān)持下去。

（二）堅(jiān)持科學(xué)防護(hù) 提高敦煌壁畫藝術(shù)時(shí)代發(fā)展的價(jià)值

敦煌壁畫在多年的歷史演變中經(jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的變化，雖然總體的樣貌沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，但是在外形輪廓，色彩內(nèi)容和整體構(gòu)架上出現(xiàn)了眾多的問(wèn)題，這也督促國(guó)家花巨資投資敦煌研究院從文化研究和文化藝術(shù)傳承保護(hù)的絕度出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的研究。因此文化創(chuàng)新傳承與科學(xué)防護(hù)之間不存在必然的矛盾，而是一種辯證的發(fā)展，比如著名歌劇《絲路花雨》就是甘肅省歌劇院帶著敦煌飛天文化和敦煌壁畫中的西域文化和宗教神話走向世界的一個(gè)標(biāo)志，一旦全社會(huì)對(duì)敦煌壁畫有了全新的認(rèn)識(shí)，就可以從普通公民的文化保護(hù)意識(shí)提升開始，讓他們這個(gè)群體自發(fā)的去宣傳和在游覽的過(guò)程中梳理文化保護(hù)意識(shí);另外對(duì)敦煌壁畫創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，比如美術(shù)色彩的搭配，任務(wù)造型的線條的處理和壁畫與巖洞的有機(jī)協(xié)調(diào)等科學(xué)知識(shí)，也需要透過(guò)文藝宣傳和敦煌名家劇作下基層等，來(lái)實(shí)現(xiàn)自上而下的敦煌文化的愛(ài)護(hù)與防護(hù)，要透過(guò)一種科學(xué)意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，讓老板姓和專業(yè)研究人員都可以充分意識(shí)到：“只有熱愛(ài)敦煌文化，以科學(xué)的技術(shù)和人文的態(tài)度來(lái)傳承和傳播敦煌文化”，敦煌壁畫下所形成的文化生態(tài)圈才可以可持續(xù)發(fā)展。

（三）堅(jiān)持“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)文化滲透 提升敦煌壁畫藝術(shù)成果轉(zhuǎn)換的效率

眾所周知，一帶一路是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、人文生態(tài)發(fā)展的一項(xiàng)召國(guó)策，敦煌文化的創(chuàng)新傳承是一帶一路為期開辟了廣闊的空間，但是要讓世界和敦煌壁畫藝術(shù)愛(ài)好者和學(xué)者進(jìn)一步了解這個(gè)藝術(shù)生態(tài)圈，就非常有必要通過(guò)文化學(xué)術(shù)研究成果、音樂(lè)創(chuàng)作、戲曲創(chuàng)作、以洞窟生態(tài)群為依托的壁畫臨摹創(chuàng)作等走進(jìn)藝術(shù)殿堂，從人們的心靈深處渲染和融合，要讓世界知道創(chuàng)新傳承敦煌壁畫藝術(shù)的價(jià)值和責(zé)任感，這一點(diǎn)需要今后的結(jié)合國(guó)情理性發(fā)揚(yáng)。

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