申朝暉，趙 妍，郭岸麟

(延安大學(xué) 文學(xué)院，陜西 延安 716000)

二十世紀(jì)的陜北，“是中國現(xiàn)代化進(jìn)程由東部沿海向西部內(nèi)陸推進(jìn)中的滯后地帶”[1]，“包孕了豐富的內(nèi)涵，值得我們把她作為一個歷史的縮微文本仔細(xì)解讀”[2]。因此，通過對“五四”新文化運(yùn)動、文學(xué)革命在陜北地區(qū)傳播狀況的研究，能夠折射出二十世紀(jì)中國文化、文學(xué)的現(xiàn)代性漸變過程。

一、晚清至1935年陜北地區(qū)的文化教育概況

(一)1902年至1918年的文化教育

中國思想文化與文學(xué)的現(xiàn)代性變革在晚清之際就拉開了序幕。1902年，作為戊戌變法運(yùn)動僅存的成果：全國各地興辦了許多新式學(xué)堂；1904年，在中國延續(xù)了一千多年的科舉考試正式宣告終結(jié)。興辦新式學(xué)堂，不但起著普及新式教育、傳播現(xiàn)代文明、培植文化新人、推動社會進(jìn)步的重要作用，而且倡導(dǎo)新式教育的文化名流，還通過課堂教學(xué)、社會演講、興辦報刊和雜志、撰寫政論性散文等活動，為新文化運(yùn)動、文學(xué)革命的推進(jìn)搖旗吶喊。因此，探究“五四”新文化運(yùn)動、文學(xué)革命在陜北的傳播狀況，應(yīng)該以晚清時期新式學(xué)堂的興辦作為源頭。

1902年，清政府頒布了《欽定學(xué)堂章程》，同年，雕山書院率先改建為綏德中學(xué)堂，開啟了陜北現(xiàn)代新式中學(xué)教育的先河[3]。“學(xué)堂修業(yè)期為4年，開設(shè)修身、經(jīng)學(xué)、國文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、博物、外文、圖畫、音樂、體操等課程”[4]。1903年，榆陽書院更名為榆陽中學(xué)堂[5]。1904年，延安和鳴書院更名為延安中學(xué)堂[6]。這一時期，陜北各縣的新式小學(xué)也紛紛成立?！?902年，米脂根據(jù)上年朝廷關(guān)于辦新學(xué)的詔書，改圁川書院為圁川小學(xué)堂，聘高愉庭任校長……1905年，圁川小學(xué)堂更名縣立第一小學(xué)堂”[7]。

1911年辛亥革命的爆發(fā)，結(jié)束了在中國延續(xù)了兩千多年的封建帝制。1912年，中華民國教育部公布了《壬子學(xué)制》(次年改成了較為完善的《壬子癸丑學(xué)制》)，學(xué)堂改稱為學(xué)校。所以，1912年，陜北各縣紛紛將原來的中學(xué)堂、小學(xué)堂變更為中學(xué)校、小學(xué)校。同時，陜北各地也創(chuàng)辦了一些新式學(xué)校。

(二)五四運(yùn)動之后的文化教育

“五四”新文化運(yùn)動前后，隨著《新青年》雜志的創(chuàng)辦與白話文運(yùn)動、文學(xué)革命的興起，“民主與科學(xué)”“啟蒙與救亡”等觀念才逐漸深入人心，并對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域造成了巨大的沖擊。1919年之后，全國各地紛紛興辦新式學(xué)校、女子學(xué)校。1920年大學(xué)也首開“女禁”，實(shí)行男女同校。1922年，北洋軍閥政府正式宣布中小學(xué)使用白話文教材。

在全國文化教育思潮的影響下，陜北地區(qū)的教育狀況也在趑趄踉蹌中迎來了它的新變過程。從1919年到1935年，陜北新辦中等學(xué)校14所，具有特色的小學(xué)堂23所。在14所中等學(xué)校中，有兩所享有廣泛聲譽(yù)的普通中學(xué)：陜西省立第四中學(xué)(1925年～1931年)、三民二中(1927年～1929年，米脂中學(xué)的前身)，它們的出現(xiàn)使得延安、榆林兩地的文化教育得到了明顯的提升。這一時期，陜北出現(xiàn)了10所師范學(xué)校(榆林6所、延安4所)，這說明陜北的政府機(jī)構(gòu)頗為重視教育所具有的教化作用。其中，1923年春天在綏德成立的陜西省立第四師范學(xué)校(綏德師范學(xué)校的前身)，人稱“紅色四師”，是陜北革命活動的中心，也是陜北共產(chǎn)主義的策源地，它對陜西現(xiàn)代革命的影響頗為深遠(yuǎn)。而民國15年(1926年)春創(chuàng)辦的榆林道立女子師范學(xué)校，體現(xiàn)了當(dāng)時的政府機(jī)構(gòu)已經(jīng)關(guān)注到了女子的職業(yè)教育問題，也說明“五四”時期“婦女解放”“男女平等”的思想觀念在封閉、保守的陜北已經(jīng)具有了一定的根基。除此之外，榆林、延安在這一時期各自設(shè)立了一所職業(yè)中學(xué)，這說明陜北地區(qū)的職業(yè)教育也在艱難中蹣跚行進(jìn)著。

這一時期，陜北也成立了大量新式小學(xué)，有23所小學(xué)頗具特色，其中包括女子學(xué)校14所、平民學(xué)校4所。1934年到1935年還創(chuàng)辦了4所列寧小學(xué)。這些學(xué)校中最具有代表性的當(dāng)屬民國8年(1919年)，在杜良臺、高愉庭、杜席珍等開明士紳的支持下，米脂女子高佩蘭等人創(chuàng)辦的米脂女校[8]，這是陜北最早的女子學(xué)校，對陜北地區(qū)女性思想觀念的解放影響極為重要。

(三)倡導(dǎo)文化教育的先行者

從晚清開始直到1935年中央紅軍到達(dá)延安之前，陜北交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后，外界先進(jìn)的社會思潮很難傳播進(jìn)來，但陜北的文化教育在艱難曲折中依然得到了不斷的發(fā)展，這其中固然離不開官方機(jī)構(gòu)的扶持，但最關(guān)鍵的是陜北有一批積極投身于文化教育的知識分子，尤其有一批最早汲取到西方思想文化的海外留學(xué)生，如高祖憲、楊銘源、張季鸞、曹穎僧以及米脂馬氏家族的子弟，前后共計二三十人[9]。

與發(fā)達(dá)的東部地區(qū)相比，陜北留學(xué)生人數(shù)極少，留學(xué)地主要集中在日本，但從新思想文化的傳播與影響來看，這批早期留學(xué)生是借時代風(fēng)潮形成燎原之勢的“星星之火”，陜北文化、文學(xué)的現(xiàn)代性就是在這些人數(shù)極少、力量微薄的先覺者的引領(lǐng)下開始的?！八麄兂３Ｍ涤诋悋c家鄉(xiāng)之間，不僅帶回了新思想、新觀念，而且?guī)Щ亓诵路?、新作風(fēng)。一縷清新的空氣吹遍了陜北古老的大地”[10]。

除海外留學(xué)生之外，陜北還有一批在京津滬等發(fā)達(dá)地區(qū)求學(xué)的優(yōu)秀青年學(xué)子，如李子洲(綏德人)、呼延震東(清澗人)、白超然(綏德人)、劉含初(黃陵人)等人，他們同樣致力于陜北的文化教育建設(shè)。李子洲、呼延震東和白超然曾幫助陜北文化名人、榆林中學(xué)校長杜斌丞，在1923年將陜西省立第四師范學(xué)校(以下簡稱“省立第四師范學(xué)校”)成功落戶綏德。1924年李子洲擔(dān)任“紅色四師”的校長后，聘請到了大量本籍與異地的進(jìn)步知識分子，為陜北地區(qū)文化、文學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

(四)晚清至1935年陜北的文化教育狀況的反思

清末民初陜北文化教育的起點(diǎn)比較高，但后繼表現(xiàn)乏力。從1905年至1918年，陜北從未新建過中學(xué)堂。而1919年至1935年這16年間，陜北只新辦了2所中學(xué)，還被迫陸續(xù)關(guān)停。從1898年到1918年，陜北的高級小學(xué)堂(1912年后改為高級小學(xué)校)共有31所，期中1903年到1906年這四年中創(chuàng)辦了12所，占比38.7%。而1919年至1935年，陜北只增加了3所高級小學(xué)。陜北具有代表性的初級小學(xué)堂(1912年后改為初級小學(xué)校)在晚清到民國初年均已面世，新文化運(yùn)動之后初級小學(xué)在數(shù)量方面有所增加，卻沒有出現(xiàn)具有較大影響力的學(xué)校。從清末到1918年，陜北的職業(yè)教育中只有兩所師范學(xué)校、兩所農(nóng)業(yè)學(xué)校，而民國年間較為流行的法律、政治、經(jīng)濟(jì)及衛(wèi)生學(xué)校并未出現(xiàn)。1919年至1935年，陜北新增了10所師范學(xué)校，其中1所為女子師范學(xué)校，2所職業(yè)學(xué)校。師范院校的大量出現(xiàn)，說明當(dāng)時陜北的政府機(jī)構(gòu)已經(jīng)意識到文化教育的重要性，但教育類別的單一卻體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)社會中對職業(yè)教育的漠視，“學(xué)而優(yōu)則仕”依然是這一時期中國知識分子潛在的人生選擇。

陜北文化教育的發(fā)展與分布極不平衡。從清末到1918年，陜北共有7所中等學(xué)校，兩所在延安市內(nèi)，5所在榆林地區(qū)，其中榆林城區(qū)3所，綏德縣、定邊縣各1所。1919年至1935年，陜北新辦了14所中等學(xué)校，其中榆林城區(qū)有4所，延安城區(qū)3所，綏德縣2所。從清末到1918年，陜北地區(qū)共有31所高等小學(xué)，榆林城區(qū)3所，佳縣縣3所，而榆林的靖邊縣、延安的黃龍縣、吳起縣，都沒有高級小學(xué)。1920年，靖邊縣才出現(xiàn)了第1所高等小學(xué)；吳起縣在1936年辦起了第一所共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的列寧小學(xué)；黃龍縣直到1938年才設(shè)立了招收初小、高小學(xué)生的黃龍山墾區(qū)難民兒童保育會。

與此同時，民國前后(1911年至1913年)陜北出現(xiàn)了3所女子學(xué)堂，這說明陜北對女子教育問題的關(guān)注也是比較早的。在“五四”新文化運(yùn)動“男女平等”“婦女解放”等思想的影響下，即使在封閉、保守的陜北各縣，也紛紛“開女禁，興女學(xué)”。1919年之后，陜北出現(xiàn)了一個女子教育的“井噴”時期，據(jù)不完全統(tǒng)計，從1919年至1935年，陜北共出現(xiàn)了14所女子學(xué)校或女子班。

二、文學(xué)期刊與文學(xué)作品在陜北的傳播狀況

民國年間，報刊雜志作為一種新型傳播媒介，對社會生活影響深遠(yuǎn)，而“五四”新文化運(yùn)動、文學(xué)革命在陜北的傳播也離不開這一時期的文學(xué)刊物以及文學(xué)作品的影響。1919年前后，全國各地涌現(xiàn)出了一批文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦了許多頗負(fù)盛名的文學(xué)刊物。但從晚清至1935年，陜西“本土”幾乎沒有產(chǎn)生過真正意義上的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)期刊，即使陜西旅京津滬等地的學(xué)生在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦的《秦鐸》《新時代》《勵進(jìn)》等雜志，也都是政論性刊物。這一時期，只有旅京陜西學(xué)生聯(lián)合會出版的《秦鐘》《共進(jìn)》等刊物上，出現(xiàn)了一些白話文學(xué)的創(chuàng)作與評論。此外，在陜西本土創(chuàng)辦的《秦風(fēng)日報》《關(guān)隴民報》《鼓昕日報》等刊物上，也能見到一些新文學(xué)作品。

與此同時，在現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了大量知名作家，但陜西籍的作家寥寥無幾，能夠進(jìn)入文學(xué)史敘述視野的，當(dāng)推創(chuàng)造社的鄭伯奇(涇陽人)、王獨(dú)清(蒲城人)，但鄭伯奇的身份是文藝活動家，王獨(dú)清雖然在1920年代以詩歌名世，但后來幾乎失去了蹤跡。此外，《大公報》的主筆張季鸞雖然也被譽(yù)為“文壇巨擘”，但文化界更關(guān)注其“報界宗師”的身份。因此，陜西(尤指陜北)在中國現(xiàn)代文學(xué)革命的發(fā)展過程中，幾乎是在對東部地區(qū)進(jìn)步文學(xué)刊物、文學(xué)社團(tuán)的傳播與接受中，開始了自己的新文學(xué)演進(jìn)過程。

(一)全國性的文學(xué)刊物(書籍)在陜北的傳播情況

1.《新青年》及《小說月報》“創(chuàng)造”系列等文學(xué)性刊物。1919年“五四”新文化運(yùn)動前后，西安出現(xiàn)了《新青年》的代售點(diǎn)，雖然現(xiàn)在已無相關(guān)資料來了解《新青年》等刊物在陜西的發(fā)行情況[11]，但當(dāng)時全國知名的文學(xué)性刊物幾乎都能在陜北找到它們傳播的“蛛絲馬跡”。

杜斌丞在1918年出任榆林中學(xué)校長后，幾乎每年都去京津滬等地，從大學(xué)畢業(yè)生中為榆林中學(xué)聘請教師，并為學(xué)校采購圖書資料。1921年前后，杜斌丞通過老朋友李大釗、陳獨(dú)秀等人，從北京帶回來一批《新青年》《新潮》《每周評論》等帶有文學(xué)色彩的報刊雜志，還為此專門在榆林中學(xué)設(shè)立了一個新式圖書館，供思想進(jìn)步、愛好文學(xué)的師生們閱讀與討論[12]。省立第四師范學(xué)校在1923年成立以后，學(xué)校圖書館也訂閱了《新青年》《共進(jìn)》等帶文學(xué)色彩的綜合性刊物，還購買了一批新文學(xué)書籍[13]。

榆林中學(xué)、省立第四師范學(xué)校、省立第四中學(xué)從京津滬等地聘請來的進(jìn)步教師，陜北“本土”在京津滬等地求學(xué)的青年學(xué)子或者途經(jīng)陜北的文化名流，在交通往返的過程中往往會隨身攜帶一些文學(xué)刊物、書籍，如《小說月報》“創(chuàng)造”系列等刊物，以及魯迅的《吶喊》、郁達(dá)夫的《沉淪》等新文學(xué)著作，這些進(jìn)步書刊往往被熱愛文學(xué)的師生們所“截留”。此外，進(jìn)步的國文教員魏野疇、王森然、王懋廷、田伯蔭等人在上課期間，也會將這些刊物上的文學(xué)作品作為范文給學(xué)生進(jìn)行講授①。

私人訂購與郵寄文學(xué)性書籍、刊物，也是新文化運(yùn)動、文學(xué)革命在陜北傳播的又一條重要途徑。1920年，在北京上學(xué)的杜寶衡、杜寶豐給佳縣店鎮(zhèn)小學(xué)郵寄回去一些北京出版的報刊雜志[14]。1928年，在省立第四師范學(xué)校上學(xué)的常黎夫、賈拓夫收到了已轉(zhuǎn)學(xué)的同學(xué)苗從賓從太原郵寄回來的蔣光慈的作品《少年漂泊者》[15]。

除此之外，一些刊物上的文學(xué)作品被陜西“本土”發(fā)行的文學(xué)性刊物進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，如《秦鐘》《共進(jìn)》就轉(zhuǎn)載了一些新文學(xué)作品。而一些知名作家也在陜西“本土”發(fā)行的刊物上發(fā)表其文學(xué)作品，如《秦鐘》第一期上轉(zhuǎn)載過托爾斯泰的短篇小說《長期的流刑》，《共進(jìn)》第三期上轉(zhuǎn)載過胡適的詩歌《雙十節(jié)的鬼歌》(原載1921年10月10日《晨報》)，第十八期轉(zhuǎn)載過夬庵的小說《一個貞烈的女孩子》(原載《新青年》七卷二號)等。此外，陳獨(dú)秀、冰心、田漢、吳虞、高語罕、沈謙士、于右任等人的作品，在《共進(jìn)》雜志上或直接刊載或被轉(zhuǎn)載。

由此可見，新文學(xué)的思想觀念及其文學(xué)作品，通過《新青年》《新潮》《小說月報》等刊物，在陜北的文化教育界與新式知識分子中間得到了傳播，使得陜北本土的文學(xué)面貌開始發(fā)生緩慢的變化。

2.《大公報》在陜北的傳播與影響。1926年9月至1935年底，張季鸞擔(dān)任《大公報》總編輯。這一時期，《大公報》擁有眾多頗具社會影響力的文藝副刊，并逐漸成為“京派”重要的文藝陣地。

張季鸞先生是榆林人，在1908年留日期間，就與陜西留日學(xué)生創(chuàng)辦了《夏聲》雜志并擔(dān)任總編輯，同時，還和侄兒張阜生創(chuàng)辦了刊物《陜北》[16]。此后，張季鸞又協(xié)助于右任創(chuàng)辦了《民立報》等刊物，并擔(dān)任記者、編輯。張季鸞在主編《大公報》時，對涉及陜西、尤其是陜北題材的事件與文章非常關(guān)注。如1930年春夏之交，陜西大旱，為了有效地募集捐款，張季鸞從5月12日至5月18日舉行“《大公報》救濟(jì)陜?yōu)男麄髦堋被顒?，刊載了大量相關(guān)的通訊報道，為陜西渡過旱災(zāi)做出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，為陜?nèi)怂粗氐膹埣钧[主編《大公報》時，《大公報》在陜西發(fā)行量高，影響突出。而《大公報》從思想文化啟蒙的角度出發(fā)，也非常注重其在陜西等西北地區(qū)的傳播。1926年9月，《大公報》就在陜西設(shè)有特約通訊員王淡如[17]，后來又在西安設(shè)了記者站。中央紅軍長征將陜北作為落腳點(diǎn)就與《大公報》的新聞報道密切相關(guān)[18]?！洞蠊珗蟆冯m然是一份綜合性報紙，但一直致力于培植新文學(xué)，“把文學(xué)副刊看作是報紙不可缺少的重要組成部分”[19]?！洞蠊珗蟆返奈乃嚫笨坏珯谀勘姸啵页删妥恐?，對陜北文學(xué)革命的向前推進(jìn)，產(chǎn)生了一定的影響。

1928年前后，榆林中學(xué)的學(xué)生通過學(xué)校圖書館閱讀到了《大公報》及其文藝副刊，他們還通過對相關(guān)信息的分析、點(diǎn)評使之在學(xué)校和社會上形成了一定的影響力②。1930年，省立第四師范學(xué)校的學(xué)生喬國禎曾向《大公報》投稿件[20]。1930年開始在天津南開中學(xué)等校求學(xué)的米脂學(xué)子高云屏，經(jīng)常在《大公報》的文藝副刊上發(fā)表詩作。他還和同學(xué)組織了進(jìn)步文藝團(tuán)體，主持不定期刊物《野煙》，刊登師生們針砭時弊的進(jìn)步文章，其中包括自己的小說《單行路》[21]。所以說，《大公報》的文藝副刊對陜北起著開啟民智、散播新文學(xué)的作用。

(二)“本土”文學(xué)性刊物在陜北的傳播情況

五四運(yùn)動之后，新文化運(yùn)動、文學(xué)革命在全國各地形成了巨大的沖擊波，很多地方紛紛仿效《新青年》《新潮》的辦刊風(fēng)格，形成了一個興辦刊物的高峰。這一時期，陜西的知識分子在異地或本土創(chuàng)辦了二三十種報刊雜志，有些刊物具有一定的文學(xué)色彩，其中《秦鐘》《共進(jìn)》對陜北文學(xué)的現(xiàn)代性變革產(chǎn)生了重要的影響。

1.《秦鐘》及其在陜北的發(fā)行?！肚冂姟吩驴锹镁╆兾鲗W(xué)生聯(lián)合會于1920年1月20日在北京創(chuàng)辦，這是主要針對陜西“本土”發(fā)行的刊物。《秦鐘》只有短短的六期，雖有文學(xué)欄目，但《秦鐘》的主要目的是進(jìn)行思想文化的啟蒙，而不是新文學(xué)的變革。因此，除了托爾斯泰的小說《長期的流刑》、楊鐘健的小說《二乞兒》和張崇善的小說《督軍夢》外，其余多為政論性散文?！肚冂姟冯m然有文學(xué)領(lǐng)域的嘗試，卻限于時間短、成就不足，因而并未形成真正的文學(xué)“氣候”。

《秦鐘》從第四期到第六期，在陜北設(shè)有代售處，其中綏德縣設(shè)在了綏德高等小學(xué)的汪少洋處，榆林城區(qū)設(shè)在了榆林中學(xué)的杜斌丞處。代售處的出現(xiàn)說明有文化需求，刊物的發(fā)行量相應(yīng)增大。而此前的第一期到第三期，雖然在陜北沒有代售機(jī)構(gòu)，但《秦鐘》的發(fā)行人兼重要領(lǐng)導(dǎo)者為陜北綏德的李子洲，陜北的教育機(jī)構(gòu)、文化名流，都從不同途徑得到了一些《秦鐘》月刊。作為初生事物的《秦鐘》，其主要的作用是促成了綜合性刊物《共進(jìn)》的面世，為陜北現(xiàn)代文學(xué)的萌芽與生成起到奠基性的作用。

2.《共進(jìn)》雜志及其在陜北的傳播。《共進(jìn)》半月刊是旅京陜西學(xué)生聯(lián)合會(后改組為“共進(jìn)社”)于1921年10月10日創(chuàng)辦的具有全國性影響力的綜合性刊物。《共進(jìn)》雖然以“提倡桑梓文化，改造陜西社會”[22]為宗旨，“偏重于政治一方面”[23]。但作為響應(yīng)“五四”新文化運(yùn)動興起的進(jìn)步刊物，它“對于現(xiàn)代的社會、文藝、經(jīng)濟(jì)、政治等思潮，均為慎重的介紹”[24]，《共進(jìn)社綱領(lǐng)》還進(jìn)一步闡明說：“我們慨然承認(rèn)文藝的革新事業(yè)，但我們更進(jìn)一步要求須用刻苦的修養(yǎng)而表現(xiàn)深刻真摯的人的文學(xué)?！盵25]因此，“文藝作品平均幾乎要占全文的四分之一”[26]的《共進(jìn)》雜志，在文學(xué)史的價值與地位同樣不容小覷，尤其是對陜北現(xiàn)代文學(xué)的生成與發(fā)展，起到了重要的影響。

(1)《共進(jìn)》的創(chuàng)作風(fēng)貌?！豆策M(jìn)》半月刊從1921年10月10日面世，到1926年9月1日被北洋軍閥政府查禁，前后出版了105期(包括：第六期與第七期之間的增刊一張、共進(jìn)周年紀(jì)念增刊兩張、第三十八期末尾的增刊一張)，共刊載小說19篇、詩歌(包括組詩)58首、散文(多為雜文、游記、通訊)200多篇、戲劇1篇。

因版面所限，《共進(jìn)》刊載的都是短篇小說，如俄國教育家S.T.Semyonov(謝苗諾夫)的短篇小說《仆人》、夬庵的《一個貞烈的女孩子》、冰心的《一個軍官的筆記》，其余16篇是共進(jìn)社文學(xué)愛好者的創(chuàng)作，主要以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，或反映了陜西軍閥劉鎮(zhèn)華的殘暴與底層人民的痛苦，或反對包辦婚姻、倡導(dǎo)婦女解放，或帶有小資產(chǎn)階級知識分子唯美主義的感傷情調(diào)。詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了《共進(jìn)》半月刊的主要文學(xué)成就，不僅數(shù)量多，成就也比較突出。其中胡適的《雙十節(jié)的鬼歌》，是胡適詩作中少有的能夠體現(xiàn)其斗士風(fēng)范的代表詩歌。武少文的《街燈》與楊鐘健的《人生之謎》，曾入選《北大風(fēng)——北京大學(xué)學(xué)生刊物百年作品選》[27]，在“五四”學(xué)生創(chuàng)作中，屬于較為成熟的作品。T.T.在《共進(jìn)》第三十二號發(fā)表的三首詩歌《憐恤》《世界》《游園》類似于冰心、宗白華的小詩。王德崇寫給《共進(jìn)》兩周年的詩歌《紀(jì)念雜詩》(十四首)以及以筆名子休在第四十號上發(fā)表的《奮斗》都是頗為出色的自由體新詩?！豆策M(jìn)》半月刊上刊載的散文作品，多為隨感錄、雜感、雜記、通訊等，但也有一些較為出色的藝術(shù)散文，如落英(劉尚達(dá))的散文《“菊花盒盒”》置身于“五四”抒情散文的領(lǐng)域內(nèi)毫不遜色。而楊鐘健的散文《去國的悲哀》(第一部分)，寫得真摯動人，表現(xiàn)了一代青年學(xué)子的人生價值與追求，同時也將自己對家人、故國的依戀之情呈現(xiàn)出來了，在“五四”抒情散文中也是值得稱道的。楊鐘健在赴歐洲留學(xué)途中寫下的8篇游記，在借景抒情方面頗具郁達(dá)夫游記散文的情致，而地質(zhì)學(xué)的專業(yè)背景，使楊鐘健的游記在一定程度上起到了理性客觀的航海日記的作用。同時，受家學(xué)淵源的影響，異域文化視野的拓展，楊鐘健在游記中闡釋了自己對西方文化的認(rèn)知，在反觀中國文化時，其認(rèn)知也達(dá)到了相當(dāng)?shù)睦硇陨疃取?/p>

從《共進(jìn)》開始，陜西“本土”的文學(xué)愛好者有了自己發(fā)表文學(xué)作品的園地，也以團(tuán)體的方式形成了“秦地”現(xiàn)代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)格。雖然從總體上來看，《共進(jìn)》刊載出來的文學(xué)作品，無論是從社會時代還是個人的角度看，都具有“嘗試”的性質(zhì)，思想內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)手法上也比較稚嫩。但從文學(xué)史的角度來看，對于促成陜西，乃至全國現(xiàn)代文學(xué)的生成與發(fā)展，具有開拓性的價值與意義。

(2)作者隊(duì)伍的構(gòu)成?！豆策M(jìn)》雖然立足于陜西，但并不局限于陜西?！豆策M(jìn)》的作家群體根據(jù)其社會身份與影響力的不同，可以分為兩種類型：一是具有宏闊視野的、全國性的知名作家。《共進(jìn)》雜志除過S.T.Semyonov(謝苗諾夫)之外，還有胡適、陳獨(dú)秀、冰心、田漢、吳虞、沈兼士、高語罕、于右任、夬庵(孫毓筠)、東離先生等人，他們都是“五四”新文化運(yùn)動、文學(xué)革命的領(lǐng)軍人物。這些知名作家具有開闊的文化視野與藝術(shù)格局，有助于提升《共進(jìn)》的文學(xué)品格。但我們也發(fā)現(xiàn)，《共進(jìn)》上刊載出來的這些知名作家的作品，多數(shù)是轉(zhuǎn)載過來的。換句話說，《共進(jìn)》作為地方色彩濃厚的學(xué)生刊物，尚不足以吸引知名作家的文稿。二是本土的文學(xué)愛好者?！豆策M(jìn)》上的陜籍作者，除過劉尚達(dá)③、武少文④之外，多數(shù)只是“術(shù)業(yè)有專攻”的文學(xué)愛好者，共進(jìn)社曾毫不諱言地說過：“共進(jìn)社的同志除了研究應(yīng)用的學(xué)術(shù)外，還有專習(xí)純粹文藝的人們，但多數(shù)也不過是課外兼習(xí)一點(diǎn)罷了。”[28]《共進(jìn)》的創(chuàng)始人及主要撰稿人楊鐘健，雖然醉心于文學(xué)創(chuàng)作，先后在《共進(jìn)》上發(fā)表了小說3篇、詩歌120首、各類散文69篇，但他的真實(shí)身份是著名的地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家、中科院院士，文學(xué)創(chuàng)作是他在父親楊松軒先生的教導(dǎo)下每日的練筆之作。與楊鐘健有“楊龍趙虎”合稱的趙國賓，負(fù)責(zé)《共進(jìn)》的出版和發(fā)行事務(wù)，在《共進(jìn)》上刊載了雜記1篇、詩歌2首、雜文2篇、隨感錄1則，他曾以陜西第一名的成績考入清華留美預(yù)備學(xué)校，后進(jìn)入北大地質(zhì)系，是20年代頗負(fù)盛名的地質(zhì)地礦專家。擔(dān)任過后期《共進(jìn)》主編的王崇德，先后共發(fā)表了雜文5篇、詩歌23首、戲劇1篇，但他的專業(yè)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與教育學(xué)。此外，《共進(jìn)》半月刊的核心骨干李子洲、魏野疇、劉天章、劉含初、呼延震東、武止戈等人，也是將文學(xué)作為業(yè)余愛好。

(3)在陜北的傳播與影響?！肮策M(jìn)社”創(chuàng)辦的《共進(jìn)》半月刊，具有鮮明的地方色彩，它立志于“揭露陜西的黑暗勢力，反對地方軍閥，宣傳新知識”[29]。所以說，《共進(jìn)》雖然創(chuàng)辦于北京，但它的目的始終指向陜西“本土”的思想文化建設(shè)，對陜北現(xiàn)代思想文化與文學(xué)的生成所起到的作用尤為突出⑤。

《共進(jìn)》半月刊從第四期開始就在陜北設(shè)立了5個銷售處：綏德縣高等小學(xué)校汪少洋處、榆林城區(qū)自治講習(xí)所張哲卿處、綏德縣義和鎮(zhèn)常漢三處、清澗縣高等小學(xué)李玉田處、延川縣高等小學(xué)王心如處，在當(dāng)時陜西12個銷售處所占的比例達(dá)到了41.7%。這一時期，《共進(jìn)》“每期不過銷行一千份，而銷行的地方不過陜西省城各學(xué)校和極少數(shù)的幾個縣份”[30]。此后，《共進(jìn)》第五期增加了榆綏駝捐局蒲子芳處，第六期增加了榆林中學(xué)校崔煥九處，第十八期增加了中部(黃陵)縣高等小學(xué)校處，第二十三期又增加了清澗白寶三處。銷售處的增加，代表著《共進(jìn)》雜志在陜北的傳播與影響在不斷擴(kuò)大，《共進(jìn)》上刊登的新文學(xué)作品受到了更多陜北讀者的閱讀與接受。

客觀地說，《共進(jìn)》雜志并未培養(yǎng)出優(yōu)秀的作家，《共進(jìn)》半月刊除過轉(zhuǎn)載的作品外，也沒有出現(xiàn)過很出色的文學(xué)作品，但《共進(jìn)》作為“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物、成果，它也以自己的編輯活動、傳播活動，踐行著“五四”新文化運(yùn)動的主張，擴(kuò)大了“五四”文學(xué)革命的影響力。對當(dāng)時思想閉塞、文化落后的陜北而言，通過《共進(jìn)》雜志的發(fā)行與傳播，文學(xué)革命的影響力漸漸生根、發(fā)芽，知識分子的文學(xué)觀念也在悄然中開始發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

(三)其它方式的傳播活動

文學(xué)革命在陜北的傳播，除了通過文學(xué)性的刊物外，還借助了演講、朗誦、演劇等活動進(jìn)行傳播。

1920年代，綏德縣成為陜西，甚至外省知識分子?xùn)|渡黃河，前往北平的交通要道，省立第四師范學(xué)校的校長李子洲曾多次邀請這些過往的文化名流、進(jìn)步人士為師生們作報告或演講。1926年，王子休途徑陜北并在省立第四師范學(xué)校滯留了一個多月，“三一八慘案”的消息傳來后，他在李子洲的勸說下即興創(chuàng)作了三幕話劇《被毀的血書》，由“四師”的師生們進(jìn)行了排演，并在綏德街頭演出了多次[31]。此外，李子洲的友人惠又光、嚴(yán)敬齋、史可軒、杜斌丞、魏野疇等人，都在途徑綏德時，被留住給師生們作報告或演講。

王森然在榆林中學(xué)教書時，寫下了大量自由體新詩，《無定河的壯歌》等詩歌被學(xué)生當(dāng)成了新詩的范本，他在1925年因病離開榆林時，還給劉志丹等人作詩道別[32]。應(yīng)聘到榆林中學(xué)、榆林師范、女子小學(xué)等校教藝術(shù)課的丁月秋，在1927年為紀(jì)念李大釗被害創(chuàng)作了歌曲《挽歌》，成為當(dāng)時榆林學(xué)生交口傳唱的歌曲[33]。而丁月秋的愛人就是被譽(yù)為“狂飆詩人”的柯仲平，他曾在1926年秋陪同丁月秋來到了榆林，并于11月寫下了詩歌《“沙野冬夜”會風(fēng)曲》。直到1927年4月，柯仲平有感于榆林社會風(fēng)氣的閉塞、落后，才離開了榆林[34]。

1934年10月，張季鸞為紀(jì)念父親百年冥壽回榆林住了一個半月，特意為榆林中學(xué)等校的青年學(xué)子做了四次演講。他還以此行創(chuàng)作完成了散文《返鄉(xiāng)記》，并刊登在《大公報》1934年12月25日的文藝副刊《國文周報》上，在當(dāng)時的社會上，尤其是陜北引起了人們的熱烈反響[35]。

三、陜北地區(qū)對文學(xué)革命的反饋活動

文化的傳播不是單一的、線性的活動，而是雙向的互動、反饋過程。因此，陜北地區(qū)在“五四”新文化運(yùn)動、文學(xué)革命的影響下，陜北的知識分子、青年學(xué)生，也開始了對文學(xué)革命的反饋活動。

(一)榆林中學(xué)的反饋活動

1922年前后，思想開明、銳意進(jìn)取的榆林中學(xué)校長杜斌丞，相繼邀請到魏野疇、李子洲、王森然等人擔(dān)任榆林中學(xué)的國文教員。他們在課堂上講授魯迅的小說，胡適、郭沫若的詩歌，并將雪萊、歌德等人的詩作也作為國文教材的內(nèi)容，開闊了榆中學(xué)生的文學(xué)視野，也激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。

在魏野疇、李子洲、王森然的影響下，榆林中學(xué)以學(xué)生會主席劉志丹等為代表的學(xué)生，在國文課上主動要求老師縮減文言課程，增加新文學(xué)作品，尤其是《新青年》等進(jìn)步刊物上的文學(xué)作品。1924年秋，王森然去榆林中學(xué)任教時，劉志丹代表學(xué)生在歡迎會上朗誦了他的詩歌《殺！殺！殺！》[36]。1924年底，榆林中學(xué)的學(xué)生成立了青年“文藝研究會”、劇社、讀書會等進(jìn)步文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦了《榆林之花》《塞聲》等文學(xué)刊物[37]。王森然曾多次將學(xué)生的作品投寄到《大公報》文藝副刊加以發(fā)表，并將刊發(fā)的作品整理成冊，由天津《新民意報》代印發(fā)行[38]。1931年，柳青考入榆林中學(xué)，開始鉆研“魯迅、郭沫若、茅盾、丁玲、成仿吾、蔣光慈等人的作品和大量的蘇聯(lián)文學(xué)名著”[39]以及英文版的世界名著，在思想深處，奠定了走文學(xué)創(chuàng)作的人生道路。

在進(jìn)步教師的帶領(lǐng)下，榆林中學(xué)的學(xué)生還積極響應(yīng)“五四”時期北京大學(xué)文科所發(fā)動的整理、收集地方民歌、民謠的活動，他們在課余、寒暑假深入田間地頭從老百姓身邊收集、整理民間文學(xué)作品，先后匯集成冊的有《陜北民間諺語》《李自成民謠二首》《十二月秧歌》等作品集。

魏野疇、李子洲、王森然不但向?qū)W生傳授新思想、新文學(xué)，還對思想頑固保守的老教師進(jìn)行耐心的啟發(fā)、勸導(dǎo)。榆林中學(xué)舊派教員的代表是杜良奎老先生，他們主動和老先生進(jìn)行交流，向他講述白話文運(yùn)動，介紹文學(xué)研究會、創(chuàng)造社，并引導(dǎo)他閱讀新文學(xué)作品，甚至外國文學(xué)作品。在他們的引導(dǎo)下，老派教師們的思想意識、文學(xué)觀念也開始了“新變”，在課堂上也講述一些帶有民主色彩的白話文學(xué)作品。

(二)省立第四師范學(xué)校的反饋活動

1923年5月正式創(chuàng)辦的陜西省立第四師范學(xué)校(即綏德師范學(xué)校的前身)是“五四”新文化運(yùn)動的產(chǎn)物，也是陜北新文化運(yùn)動、新文學(xué)革命的前沿陣地，對西北地區(qū)現(xiàn)代思想文化與文學(xué)的傳播具有舉足輕重的作用。

1924年李子洲擔(dān)任省立第四師范學(xué)校的校長，他從北京聘請到了一批深受“五四”新文化運(yùn)動與文學(xué)革命影響的進(jìn)步教師，如王懋廷、王復(fù)生、劉尚達(dá)、田伯蔭等人擔(dān)任國文教員。他們利用課堂、課后時間，不斷向?qū)W生灌輸新思想知識、介紹新文學(xué)作品。王懋廷在課堂上使用自編的國文教材，其中不但選擇了一些白話文學(xué)作品、外國文學(xué)名著，而且加入了應(yīng)用文體的寫作和民間文學(xué)的講解。他還組織學(xué)生下鄉(xiāng)收集民歌、民謠、秧歌，同時指導(dǎo)群眾性的文藝活動。經(jīng)過他們的努力，省立第四師范學(xué)校不但成為了“西北革命的策源地”，也是陜北地區(qū)新思想文化與新文學(xué)誕生的搖籃。

1925年初，省立第四師范學(xué)校的學(xué)生成立“青年社”，此后和幾所學(xué)校合并為“陜北青年社”，并一起出版了《塞聲》雜志。之后，還成立了劇團(tuán)，每逢重大節(jié)日期間，演出自編自導(dǎo)的戲劇，演唱進(jìn)步歌曲，扭秧歌，積極開展進(jìn)步文藝活動。李致煦、王漢屏指導(dǎo)學(xué)生排演新劇，每月必演一次或兩次，在學(xué)校大操場，供各界人士觀看。劇目有《復(fù)活的玫瑰》《一只馬蜂》《孔雀東南飛》《木蘭從軍》《結(jié)婚前的一吻》《大罷工》等。

在新文學(xué)革命思潮的影響下，省立第四師范學(xué)校不但出現(xiàn)了一些具有文學(xué)色彩的刊物，創(chuàng)辦了進(jìn)步社團(tuán)，還涌現(xiàn)出了一批文學(xué)愛好者。1923年首批入學(xué)的學(xué)生高光祖在1926年和佳縣旅外學(xué)生組建了“振葭(佳)會”，創(chuàng)辦了帶文學(xué)色彩的刊物《振葭》，并撰寫不少文稿[40]。1926年入學(xué)的神木籍學(xué)生賈拓夫，愛好文學(xué)，熱衷于寫作，他在進(jìn)步教師的影響下創(chuàng)作完成的新式短詩、時事短評，主要刊登在“四師”的壁報上或神木同鄉(xiāng)會的油印小報上，在學(xué)生中引起了較大的反響[41]。柳青在1930年夏考入省立第四師范學(xué)校以后，先后閱讀了蔣光慈的《少年漂泊者》、郭沫若的《反正前后》、雷馬克的《西線無戰(zhàn)事》等不少革命文藝書籍，“文藝救國”的人生追求由此生成。曾在省立第四師范學(xué)校和榆林中學(xué)上過學(xué)的綏德籍延振倫于1935年在北京參加了學(xué)生劇團(tuán)，并主演了《放下你的鞭子》等劇目。1938年進(jìn)入延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)時，延振倫還在認(rèn)真鉆研編導(dǎo)、表演等戲劇理論書籍[42]。他對戲劇的熱愛，與早年在陜北求學(xué)期間觀看并參與表演進(jìn)步的話劇活動有一定關(guān)聯(lián)。

從1903年開始至1935年，榆林中學(xué)、省立第四師范學(xué)校作為陜北地區(qū)最重要的兩所中等學(xué)校，對于“五四”新文化運(yùn)動、新文學(xué)革命在陜北地區(qū)的傳播具有無以取代的重要地位與作用。陜北文學(xué)革命的“新變”是從這兩所學(xué)校開始的，它們不但是新文學(xué)刊物、文學(xué)作品在陜北的主要傳播地，也是最早對新文學(xué)活動進(jìn)行反饋的進(jìn)步力量。然而，與新思想文化在陜北的傳播相比，這一時期陜北對文學(xué)革命的接受與反饋嚴(yán)重不足。直到經(jīng)過延安時期的發(fā)展，陜北本土文學(xué)才算真正完成了自己的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

注 釋：

①②⑥榆林中學(xué)校史編纂組.榆林中學(xué)校史(1903～2013)，2013：22—24，79，42.

③劉尚達(dá)在南開中學(xué)求學(xué)期間加入了“共進(jìn)社”，在《共進(jìn)》半月刊上發(fā)表了小說3篇、詩歌4首、散文1篇、雜文1篇。1928年，劉尚達(dá)考入北平大學(xué)戲劇系，與著名作曲家張寒暉一起從事進(jìn)步文化工作。

④武少文畢業(yè)于北京交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，《共進(jìn)》上發(fā)表了4篇文章，分別為諷刺小說《南覺五的兒子》、小說《槍聲》、詩歌《街燈》《女兒》。武少文后來從事電影工作。

⑤《共進(jìn)社》發(fā)起人之一的楊明軒說過：“由于當(dāng)時的交通情況，陜北往北京求學(xué)的人反而比較方便，所以陜北的社員在比例上也比較多，更多的撒下了革命種子。”(張?jiān)屎?，殷敘彝，洪清祥等五四時期的社團(tuán)：三[M].北京生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1979：408.)