楊冰潔

引言

英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言，在世界范圍內(nèi)被廣泛使用。官方公布的數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)20億人以英語(yǔ)為母語(yǔ)。英語(yǔ)在超過(guò)75個(gè)國(guó)家/地區(qū)享有很高的聲譽(yù)。根據(jù)戴維·克里斯特爾（David Crystal）的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在57個(gè)國(guó)家有4.5億人的母語(yǔ)是英語(yǔ)。在67個(gè)國(guó)家有3.5億人將英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言，尤其是在中國(guó)、日本、俄羅斯、印度尼西亞，約有1 200—1 500萬(wàn)人將英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言。英語(yǔ)是我國(guó)學(xué)生的第二外語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)對(duì)我國(guó)學(xué)生至關(guān)重要。盡管我國(guó)學(xué)生有豐富的詞匯和系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)，且長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)，已經(jīng)具備基本的英語(yǔ)知識(shí)，可是他們依然不會(huì)用英語(yǔ)流暢地交流。英語(yǔ)是溝通的工具，如果不能用以交流，則學(xué)之無(wú)用。我國(guó)學(xué)生在交流過(guò)程中的最大阻力是“中式英語(yǔ)”。

薩丕爾—沃爾夫假設(shè)認(rèn)為：“我們的語(yǔ)言幫助塑造了我們的思維方式，因此，不同的語(yǔ)言可能表達(dá)了說(shuō)話者獨(dú)特的理解世界的方式?！焙鷫痒耄?013：49）指出：“根據(jù)這一假設(shè)，可以得出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)：一方面，語(yǔ)言可以決定我們的思維方式；另一方面，語(yǔ)言之間的相似性是相對(duì)的。對(duì)于兩個(gè)不同的語(yǔ)音社區(qū)，結(jié)構(gòu)差異越大，對(duì)世界的概念就越多樣化。因此，該假設(shè)也被稱為語(yǔ)言決定論或語(yǔ)言相對(duì)論?！庇⒄Z(yǔ)和漢語(yǔ)屬于不同的語(yǔ)言體系，人們就會(huì)從不同的角度看同一件事。實(shí)際上，語(yǔ)言是文化的一部分。語(yǔ)言是思維方式的外在形式。因此，“中式英語(yǔ)”產(chǎn)生的根本原因是文化和思維方式的差異。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）“中式英語(yǔ)”的概念

瓊·平克姆（Joan Pinkham 2001）認(rèn)為“中式英語(yǔ)”是畸形的混合語(yǔ)言，既不是英語(yǔ)又不是漢語(yǔ)，但可以描述為具有中國(guó)特色的英語(yǔ)。何明珠（2000）認(rèn)為“中式英語(yǔ)”是一個(gè)尷尬的混合體，其中用英語(yǔ)在漢語(yǔ)中構(gòu)想的觀念不合語(yǔ)法或不符合習(xí)慣用法的表達(dá)。鄧炎昌、劉潤(rùn)清（1989）認(rèn)為“中式英語(yǔ)”是漢語(yǔ)思維影響在說(shuō)和寫方面的體現(xiàn)。有些句子可能只是對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行逐詞翻譯。盡管它在語(yǔ)法上可能是正確的，可是單詞或短語(yǔ)的選擇和表達(dá)方式與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)用法不符。盡管理解可能不是問(wèn)題，可是“中式英語(yǔ)”是無(wú)法接受的。賈德霖（1990）認(rèn)為“中式英語(yǔ)”很尷尬，有些人還沒(méi)有掌握慣用英語(yǔ)?！栋倏迫珪?shū)》認(rèn)為“中式英語(yǔ)”是受母語(yǔ)影響產(chǎn)生的低水平英語(yǔ)，通常以書(shū)面形式成立。

綜上所述，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者受母語(yǔ)的影響產(chǎn)生“中式英語(yǔ)”。雖然“中式英語(yǔ)”與標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)是相似的，但它是錯(cuò)誤的。它結(jié)合了英語(yǔ)語(yǔ)法和漢語(yǔ)思維方式。換句話說(shuō)，“中式英語(yǔ)”句子在語(yǔ)法上是正確的，而在思維方式上是錯(cuò)誤的。例如，將“生活水平不斷提高”譯為“Living standards for the people continued to rise.”，雖然所有詞匯和語(yǔ)法都是正確的，但翻譯錯(cuò)誤，“為了人民”這個(gè)詞是不必要的。又如，將“好久不見(jiàn)”譯為“Long time no see.”，“好久不見(jiàn)”是中國(guó)人見(jiàn)面常用的寒暄語(yǔ)，即當(dāng)朋友分開(kāi)很長(zhǎng)時(shí)間，再見(jiàn)面時(shí)會(huì)用它來(lái)打招呼，但這種逐詞翻譯后的句子是錯(cuò)誤的。如今，越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始接受“中式英語(yǔ)”，他們認(rèn)為這很有趣，并開(kāi)始使用。

（二）中國(guó)英語(yǔ)的概念

（三）“中式英語(yǔ)”與中國(guó)英語(yǔ)的區(qū)別

許多學(xué)者認(rèn)為規(guī)范英語(yǔ)是中國(guó)英語(yǔ)的核心，這是一種表達(dá)中國(guó)特色的英語(yǔ)品種，它結(jié)合了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)和中國(guó)文化。中國(guó)英語(yǔ)具有自己的特點(diǎn)：（1）詞匯豐富，如儒家思想、五經(jīng)、紙老虎、中草藥等；（2）翻譯的方式多種多樣。中國(guó)英語(yǔ)是規(guī)范英語(yǔ)的變體，同時(shí)，它也發(fā)展了標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。

“中式英語(yǔ)”不同于中國(guó)英語(yǔ)。“中式英語(yǔ)”是語(yǔ)法正確，但不符合西方的思維方式、標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)規(guī)則和搭配，容易引起交流雙方的誤解和迷惑的句子。

二、語(yǔ)言與文化差異及思維方式的關(guān)系

楊歆（2002）發(fā)掘出“中式英語(yǔ)”的一些隱藏原因：文化和語(yǔ)言習(xí)慣的差異。葉莉（2008）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和思想是密切相關(guān)的，并且是相互影響的。漢、英語(yǔ)言差異的可能原因之一是思維方式的差異。王俊英（2008）說(shuō)：“‘中式英語(yǔ)’是母語(yǔ)和二語(yǔ)心理詞典組織之間的差異，尤其是二語(yǔ)心理詞典中貧乏或缺乏語(yǔ)義聯(lián)系的緣故，‘中式英語(yǔ)’是直接文字翻譯或語(yǔ)內(nèi)類比產(chǎn)生的?！睉{借自身的力量，學(xué)習(xí)語(yǔ)言很容易受到不同文化和思維方式的影響。下面，將討論語(yǔ)言與文化及語(yǔ)言與思維方式之間的關(guān)系，并給出具體示例。

（一）語(yǔ)言與文化差異

語(yǔ)言是文化的一部分，它們相互依存、相互作用、密不可分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言實(shí)際上是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的文化。想學(xué)好外語(yǔ)，必須了解其依存的文化。

1.詞匯方面

在“中式英語(yǔ)”中，“溫室”被翻譯為“warm house”。但是，規(guī)范性英語(yǔ)是“greenhouse”。在中國(guó)文化中，“溫室”強(qiáng)調(diào)該建筑物的溫度高于其他建筑物，所以在翻譯時(shí)會(huì)選擇與“溫暖”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞，強(qiáng)調(diào)溫度。而西方人更加重視“溫室”能保持植物的綠色這一功能。這兩個(gè)不同的版本側(cè)重點(diǎn)是不同的。

“紅茶”的“中式英語(yǔ)”是“redtea”，因?yàn)橹蠹t茶時(shí)茶湯顏色會(huì)變紅。而西方人則突出茶的原始顏色，因?yàn)榧t茶的原始顏色是黑色，所以譯為“blacktea”。

如果不了解西方國(guó)家的文化，很容易造成“中式英語(yǔ)”?？傊煌奈幕谷藗儚牟煌慕嵌瓤创挛?。不同的人對(duì)同一件事有不同的翻譯。但歸根結(jié)底，應(yīng)該與目標(biāo)語(yǔ)言保持一致。

2.習(xí)語(yǔ)方面

“愛(ài)屋及烏”是一個(gè)成語(yǔ)，其含義是“一旦你愛(ài)一個(gè)人，與他相關(guān)的人或事你都會(huì)愛(ài)護(hù)”。從更深層次上講，這種偏愛(ài)是沒(méi)有道理的。中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)重視家庭紐帶，房屋代表“家庭”。因此，“中式英語(yǔ)”是“Love my house，love the crow in it.”（如果有人喜歡他的房子，那么他會(huì)喜歡屋頂上的烏鴉）。但是，在西方文化中，每個(gè)人都是獨(dú)立的，他們對(duì)血緣關(guān)系的評(píng)價(jià)不高。他們愛(ài)動(dòng)物，狗是他們的寵物。一個(gè)人愛(ài)我，也愛(ài)我的狗，這表明他非常愛(ài)我。因此西方版本是“Love me，love my dog.”。

“體壯如?！敝溉藦?qiáng)壯、健康。“中式英語(yǔ)”是“as strong as a bull”。公牛在中國(guó)文化中代表具有很強(qiáng)的體力，它可以幫助人們耕種。同時(shí)，公牛代表著忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)。但是在西方人的認(rèn)知中，公牛是一種肉，其形象與中國(guó)文化中的豬相同。英文版“體壯如?！笔恰癮s strong as a horse”。在西方認(rèn)知中，馬是寵物之一。大多數(shù)馬都用來(lái)參加賽馬。西方賽馬歷史悠久，比賽規(guī)模很大，加之人們普遍比較愛(ài)馬，因此許多習(xí)語(yǔ)使用馬來(lái)表達(dá)。例如，“play the horses”（賭賽馬），“talk horse”（吹牛，說(shuō)大話），“eat like a horse”（狼吞虎咽）等。

習(xí)語(yǔ)是文化的濃縮，我們可以從習(xí)語(yǔ)中了解歷史、價(jià)值觀和人們對(duì)事物的認(rèn)知。通過(guò)習(xí)語(yǔ)能夠充分理解文化的差異。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的主要特征，學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ)有助于更好地掌握文化。

3.通用語(yǔ)言方面

社會(huì)是一個(gè)大家庭。人與人之間或多或少存在聯(lián)系和合作。人們的關(guān)系建立在與他人的互動(dòng)上。如果想與他人保持良好的關(guān)系，必須知道如何與他人融洽相處。

（1）問(wèn)候語(yǔ)。

在我國(guó)，當(dāng)人們見(jiàn)面打招呼時(shí)，通常會(huì)問(wèn)“吃了沒(méi)？”。這是一種寒暄語(yǔ)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就像日常所說(shuō)的“你好！”“你好嗎？”。如果問(wèn)外國(guó)朋友“吃了沒(méi)？”，他會(huì)認(rèn)為你想邀請(qǐng)他吃飯，可能會(huì)說(shuō)：“不，我沒(méi)有。我們?nèi)コ燥埌?。”西方人認(rèn)為年齡和工資是隱私，他們避免談?wù)撨@些問(wèn)題，而喜歡談?wù)撎鞖?。但是在我?guó)，這些問(wèn)題是正常的，是一個(gè)表達(dá)對(duì)他人關(guān)注的話題。

（2）稱呼。

在西方，無(wú)論年齡或職位如何，人們都可以稱呼某人的名字，如Cindy，Anna和Mike先生或Cindy太太。但是在我國(guó)，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是不禮貌的。一般會(huì)在對(duì)方的姓氏后面加上職位，如“張總”“李總”，或者直接稱呼其職位，如“總經(jīng)理”“總裁”等。

（二）語(yǔ)言與思維方式

思想是用語(yǔ)言表達(dá)的，沒(méi)有語(yǔ)言，就無(wú)法理解他人的想法。語(yǔ)言表達(dá)思想，同時(shí)受思想的限制。思想是大腦的產(chǎn)物，它可以沒(méi)有語(yǔ)言而存在，反之則不行。語(yǔ)言是思想的形式，思想是語(yǔ)言的內(nèi)容，語(yǔ)言與思想息息相關(guān)。

美國(guó)修辭學(xué)家卡普蘭（Kaplan）揭示了來(lái)自不同國(guó)家的作品表現(xiàn)出不同的思維方式，并提出五種特定于文化的思維方式，包括漢語(yǔ)和英語(yǔ)。在《中國(guó)思維取向》中，張岱年將差異分為三個(gè)方面：（1）單純性和輔助性；（2）整合、有機(jī)和具體、機(jī)械；（3）曲線和線性。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式具有內(nèi)斂、認(rèn)同、曲線、穩(wěn)定、感性和醒目的特征。鐘冠明在《英漢語(yǔ)言間翻譯思維導(dǎo)論》中提出了四類：（1）對(duì)語(yǔ)言的不同態(tài)度；（2）直覺(jué)和理性的思維；（3）整合和分析性思維；（4）統(tǒng)一和相反的思維。連書(shū)能在《論中西思維模式》一文中區(qū)分了10對(duì)差異。接下來(lái)，將給出一些實(shí)例來(lái)介紹一些模式。

1.單詞順序

不同的環(huán)境孕育著不同的思維方式和文化特征。中西方文化都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一與個(gè)人之間的關(guān)系。但是，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)”，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，前者應(yīng)讓位給后者，即認(rèn)為團(tuán)隊(duì)成功比個(gè)人成功重要。當(dāng)討論句子中時(shí)間和位置的用法時(shí)，漢語(yǔ)是從一般到具體，而英語(yǔ)則是從具體到一般。西方人崇尚個(gè)人主義，認(rèn)為人們應(yīng)該一直保持自己的風(fēng)格，個(gè)人應(yīng)抗議團(tuán)結(jié)的力量。

例如：

她住在河南省新鄉(xiāng)市春湖路230號(hào)。

She lives at 230 Chun hu Road，XinXiang，Henan.

她明天早上7點(diǎn)鐘離開(kāi)。

She is leaving at seven tomorrow morning.

英語(yǔ)是合成語(yǔ)言，漢語(yǔ)是分析性語(yǔ)言。因此，中國(guó)人通常會(huì)先講描述性語(yǔ)言，再提出他們的主題。西方人則很直接，往往先提出自己的觀點(diǎn)。英語(yǔ)特別注重句子的形式，尤其是主題。英語(yǔ)有六個(gè)基本的句子模式：SVC，SV，SVO，SVOC，SVOA，SVA。從這些模式中可知主題很重要。換句話說(shuō)，中國(guó)人的思維方式是曲線思維，西方人的思維方式是直線思維。

例如：

他拿著報(bào)告離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室。

A：He took the report and left the laboratory room.

B：He left the laboratory room with the report in his hands.

從中國(guó)人的思維方式來(lái)看，主題是“他離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室”，“取得報(bào)告”是一種狀態(tài)。從句子A可知他做了兩個(gè)動(dòng)作：拿了報(bào)告，然后離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室。這句話改變了句子的本義，很容易引起歧義。句子B是正確的，與線性思維方式保持一致，主要結(jié)構(gòu)是他離開(kāi)了實(shí)驗(yàn)室，副詞“隨手附帶報(bào)告”。

2.被動(dòng)語(yǔ)態(tài)

漢語(yǔ)句子的主體通常是一個(gè)人。漢語(yǔ)思維模式是主觀思維。中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的看法，主觀性很強(qiáng)，喜歡用自己的力量控制世界。因此，許多漢語(yǔ)句子通常使用動(dòng)詞。在中國(guó)人看來(lái)，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)是負(fù)面的。西方思維方式是客觀思維，相信只有存在物體，人們才能認(rèn)出它們。人們?cè)谧鹬貙?duì)象規(guī)則的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)并改變對(duì)象。英語(yǔ)句子的主題通常是非人格的。

例如：

大家認(rèn)為這樣做是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

A：People think it is not advisable to act that way.

B：It is generally considered not advisable to act that way.

雖然句子A在語(yǔ)法上是正確的，但它是“中式英語(yǔ)”。學(xué)生受中國(guó)文化的影響，選擇“人”作為主題。如果西方人看到句子A，他們將會(huì)理解主題為“人們認(rèn)為”。句子B是標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。“It”是句子中的一種占位符，它并不起作用，真正的主題是“以這種方式行事”。句子B是被動(dòng)語(yǔ)態(tài)。西方學(xué)生可以理解其原始含義。

語(yǔ)言與文化差異及思維方式緊密相連、相互影響并相互制約。結(jié)合詞匯、習(xí)語(yǔ)、通用語(yǔ)言、單詞順序和被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的使用實(shí)例可知，忽略中國(guó)文化和西方文化的差異容易造成“中式英語(yǔ)”。因此，應(yīng)該加深對(duì)西方文化的理解。

三、糾正“中式英語(yǔ)”的一些建議

學(xué)習(xí)英語(yǔ)意味著學(xué)習(xí)西方文化及其思維方式。因此，學(xué)生應(yīng)盡可能地了解西方文化。許多語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生要想學(xué)好英語(yǔ)，應(yīng)該盡可能地融入英語(yǔ)環(huán)境，如和外國(guó)人交朋友，多用英語(yǔ)交流。下面，將討論一些克服“中式英語(yǔ)”的建議。

（一）學(xué)生方面

由于缺乏必要的目標(biāo)語(yǔ)言資源而使學(xué)習(xí)者在交流思想時(shí)遇到困難時(shí)，他們將訴諸語(yǔ)言優(yōu)先來(lái)彌補(bǔ)不足（Cohen 2000）。當(dāng)學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言不了解時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生“中式英語(yǔ)”。

1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)

在我國(guó)，英語(yǔ)是第二語(yǔ)言。我國(guó)學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可以說(shuō)只是學(xué)習(xí)背誦單詞和語(yǔ)法，因此，無(wú)法綜合掌握英語(yǔ)基本知識(shí)。語(yǔ)言是交流的工具。如果學(xué)生不理解外國(guó)人說(shuō)什么或不知道怎么說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是沒(méi)有用的。閱讀是獲得語(yǔ)言知識(shí)最直接、最有效的方法，而閱讀能力是衡量學(xué)習(xí)者綜合語(yǔ)言能力的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅能獲取知識(shí)，而且能學(xué)習(xí)技能。如果學(xué)生想深入了解，他們可以學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)語(yǔ)言知識(shí)，了解語(yǔ)言的起源和發(fā)展?？傊?，獲得基本的語(yǔ)言知識(shí)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第一步。

2.接觸和體驗(yàn)文化

信息時(shí)代的到來(lái)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)提供了便利。學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上收聽(tīng)英語(yǔ)廣播、觀看英文原版電影并閱讀英文資料。日積月累，學(xué)生的思維方式和生活方式就將會(huì)產(chǎn)生微妙的變化。通過(guò)這些方式，學(xué)生可以間接了解文化。如果學(xué)生有足夠的經(jīng)濟(jì)能力，可以出國(guó)求學(xué)，親身體驗(yàn)文化差異。學(xué)生在外國(guó)環(huán)境中有助于提高語(yǔ)言能力。無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，學(xué)生都應(yīng)盡可能多地接觸目標(biāo)語(yǔ)文化，只有這樣，他們才能很好地了解文化差異。

3.參加英語(yǔ)活動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在我國(guó)，有很多英語(yǔ)社區(qū)，學(xué)生可以積極參與，接觸英語(yǔ)愛(ài)好者并與他們交流。當(dāng)學(xué)生與外國(guó)人交流時(shí)，因文化差異和思維方式的不同，難免會(huì)產(chǎn)生一些誤會(huì)，這是糾正“中式英語(yǔ)”的好機(jī)會(huì)，從而讓他們很好地理解文化沖突，在英語(yǔ)方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

（二）教師方面

在我國(guó)，大多數(shù)學(xué)生以班級(jí)為單位學(xué)習(xí)英語(yǔ)，因此課堂教學(xué)十分重要。教師在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣是成功教學(xué)的重要條件。首先，樹(shù)立教師形象可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，師生之間培養(yǎng)良好的情感可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，學(xué)校開(kāi)展各種創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，滿足不同學(xué)生的需求，可以培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

2.豐富英語(yǔ)知識(shí)

教師應(yīng)教給學(xué)生基本的語(yǔ)言知識(shí)，如單詞、語(yǔ)法、短語(yǔ)、句子和語(yǔ)篇。就單詞而言，教師應(yīng)教給學(xué)生其字面意思、比喻意義、搭配、語(yǔ)境中的用法等。學(xué)習(xí)語(yǔ)言不僅能獲取知識(shí)，還能學(xué)習(xí)技能。聽(tīng)和讀是輸入技能，說(shuō)和寫是輸出技能。輸入技能是輸出技能的前提。聽(tīng)、說(shuō)和寫是學(xué)生的薄弱技能。就二語(yǔ)習(xí)得而言，“學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言就是培養(yǎng)新的習(xí)慣，二語(yǔ)的習(xí)慣不同于母語(yǔ)的習(xí)慣。為了養(yǎng)成新的習(xí)慣，學(xué)習(xí)者必須克服以前的習(xí)慣”（Ellis&Sinclair 1989：22）。教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)基本語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，教給他們一些學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法。

3.組織教學(xué)活動(dòng)

在西方的課堂教學(xué)中，學(xué)生往往分組學(xué)習(xí)、討論并共同完成任務(wù)，在此過(guò)程中培養(yǎng)溝通能力和合作精神。在我國(guó)的課堂教學(xué)中，教師也可以將學(xué)生分為幾組，然后按組給他們布置作業(yè)。每個(gè)學(xué)生都是小組的成員，都要為小組負(fù)責(zé)，他們以小組為單位交流、討論、記錄和總結(jié)，通過(guò)完成任務(wù)提高綜合分析能力和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。此外，教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅在課堂上，還可以指導(dǎo)學(xué)生與當(dāng)?shù)氐挠⒄Z(yǔ)社區(qū)進(jìn)行交流互動(dòng)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大家紛紛開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱潮中，一種很奇怪的語(yǔ)言現(xiàn)象——“中式英語(yǔ)”出現(xiàn)了。許多英語(yǔ)愛(ài)好者學(xué)習(xí)多年仍無(wú)法掌握標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。通過(guò)列舉一些學(xué)者的觀點(diǎn)可知，產(chǎn)生“中式英語(yǔ)”的原因是受本土文化的干擾。從文化的角度分析“中式英語(yǔ)”，提供一些實(shí)例進(jìn)行識(shí)別。從思維角度解釋“中式英語(yǔ)”的原因，并舉例補(bǔ)充。從學(xué)生和教師兩個(gè)方面提出了改善“中式英語(yǔ)”的解決方案，希望對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有所啟迪。