陳 其 泰

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院， 北京 100875)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)史壇的一個(gè)共同關(guān)注點(diǎn)是：充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的寶貴資源，自覺繼承發(fā)揚(yáng)，從中獲得智慧的啟示和激勵(lì)的力量。黨中央一再提出，文化是民族的命脈，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華是確立“文化自信”的重要條件，要大力做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的工作，由此形成具有國(guó)家戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，在全國(guó)范圍內(nèi)大大提升總結(jié)、傳播傳統(tǒng)文化精華的熱度。在歷史研究領(lǐng)域，尤有兩個(gè)問題引起學(xué)者們的普遍關(guān)注:一是如何激活傳統(tǒng)文化中具有超越時(shí)空意義的精神內(nèi)核，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，二是兩千多年來(lái)一直被視為歷史學(xué)典范的《史記》成功經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)。2013年12月習(xí)近平同志作了《建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力》的重要講話，指出：“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”[1]。習(xí)近平同志還一再引用司馬遷“通古今之變”的經(jīng)典箴言來(lái)啟發(fā)當(dāng)代史學(xué)工作者，2015年8月，習(xí)近平同志在致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中說(shuō)：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命”[2]，指出司馬遷在兩千多年前提出的任務(wù)，對(duì)于今天的歷史學(xué)仍然有著根本性的意義。2019年1月，習(xí)近平同志又在祝賀中國(guó)歷史研究院成立的賀信中說(shuō)：“立足中國(guó)，放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作”[3]，以此鼓勵(lì)新時(shí)代史學(xué)工作者既能繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，又能體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代前進(jìn)要求，撰成能夠激勵(lì)億萬(wàn)民眾推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀之作。

國(guó)家文化戰(zhàn)略的指引、帶動(dòng)為歷史學(xué)研究開辟了新的天地，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針啟發(fā)我們要努力探索既是傳統(tǒng)文化精華，又符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、具有當(dāng)代價(jià)值的新課題。在當(dāng)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境下對(duì)“通古今之變”作創(chuàng)造性闡釋，便具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，能為我們?cè)鰪?qiáng)“文化自信”和推進(jìn)當(dāng)代史學(xué)的發(fā)展提供助力。這個(gè)題目很大，本文嘗試集中論述以下3個(gè)問題。

一、 從記載夏商周歷史看司馬遷扎根中華文化沃土而形成的卓越史識(shí)

偉大史學(xué)家司馬遷以畢生心血撰成不朽巨著《史記》，創(chuàng)立了中國(guó)通史著作的宏大格局?！妒酚洝肥且韵惹貢r(shí)期史學(xué)的成就為基礎(chǔ)撰成的，但它較之先秦時(shí)期初具規(guī)模的史著《左傳》在體裁上大不相同。《左傳》是編年體，全書自始至終按年代先后記事；《史記》是由本紀(jì)、表、書、世家、列傳組成的綜合體裁，五體互相配合，而本紀(jì)是全書的綱領(lǐng)。司馬遷創(chuàng)立新體裁是中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展的里程碑，而其內(nèi)在意義又更加重要，突出地表明司馬遷具有更加高明的史識(shí)，他不因襲逐年記載、平直敘事的方法，而要“通古今之變”，以此來(lái)展現(xiàn)華夏民族幾千年演進(jìn)的規(guī)律和特點(diǎn)。

在《史記》的宏大格局中，十二“本紀(jì)”是貫通上下記載中華民族幾千年歷史發(fā)展的綱領(lǐng)，是司馬遷“通古今之變”思想的集中體現(xiàn)。這一杰出思想正是司馬遷從中華民族波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中總結(jié)而得的。在當(dāng)代學(xué)術(shù)語(yǔ)境中進(jìn)行思考，我們應(yīng)該樹立起如下的明確觀念：這一杰出思想是中華文明長(zhǎng)期連續(xù)發(fā)展的壯闊道路所凝成的，世界上其他幾個(gè)文明古國(guó)因其歷史演進(jìn)的中斷，決然不可能產(chǎn)生，至于其他缺乏久遠(yuǎn)歷史的國(guó)家、民族就更加無(wú)從談起。我們要以這一新視角，重新考察《史記》十二“本紀(jì)”中如何記述和評(píng)論華夏民族歷史演進(jìn)的大關(guān)節(jié)點(diǎn)，這樣才能深刻認(rèn)識(shí)司馬遷的杰出史學(xué)思想是如何扎根于中華文明沃土之中并連續(xù)發(fā)展的，并由此進(jìn)一步理解這一經(jīng)典箴言何以具有如此久遠(yuǎn)的生命力。

細(xì)心纟由繹夏、商、周三代的本紀(jì)，就能體會(huì)到司馬遷成功地運(yùn)用“原始察終，見盛觀衰”的史識(shí)，對(duì)于歷史的關(guān)鍵問題都突出地做到廣搜先秦典籍的史料，詳細(xì)記載并予以評(píng)論。如敘述商朝的興起，是因?yàn)闇w恤民眾的疾苦，重視人心的向背，并引述其名言：“人視水見形，視民知治不”[4]93。至武丁時(shí)，“修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興”[4]103。武丁治國(guó)50年，是殷商最強(qiáng)盛的時(shí)期，號(hào)為高宗。至殷紂王殘暴驕淫，加重對(duì)民眾的剝削，又實(shí)行酷刑，有炮烙之法，拒諫飾非，昏亂至極，眾叛親離，終于自取滅亡。周代商而起，經(jīng)過(guò)武王伐紂的勝利，周公平定武庚叛亂、艱難創(chuàng)業(yè)，實(shí)行大分封，創(chuàng)設(shè)制度，奠定立國(guó)基礎(chǔ)，至成王、康王時(shí)期，政治比較清明，賦斂有度，出現(xiàn)了西周的“盛世”。到夷王、厲王以后，西周開始走上衰敗的道路。最為突出的是厲王、幽王施政手段暴虐，與民爭(zhēng)利，不聽大臣諫議，反而偏信讒誣小人，最后引起民眾的反抗，身敗名裂?！吨鼙炯o(jì)》載：“厲王即位三十年，好利，近榮夷公。大夫芮良夫諫厲王曰：‘王室其將卑乎？夫榮公好專利而不知大難……匹夫?qū)＠?，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。榮公若用，周必?cái)∫?。’厲王不聽，卒以榮公為卿士，用事?！盵4]141“王行暴虐侈傲，國(guó)人謗王……告召公曰：‘吾能弭謗矣，乃不敢言?！俟唬骸钦现?。防民之口，甚于防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為水者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言……夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。若壅其口，其與能幾何？’王不聽。于是國(guó)莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘?！盵4]142周宣王在位47年，“內(nèi)修政事，外攘夷狄，復(fù)文武之境土”，號(hào)稱中興。但其后，與周圍少數(shù)民族接連發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，先后對(duì)西戎，對(duì)太原之戎、條戎等，都打了敗仗，宣王三十九年(前789)，周軍與姜氏之戎戰(zhàn)于千畝，周軍大敗?！爸芡跫葐誓蠂?guó)之師，乃料民于太原?！?1)“料”，數(shù)也，指登記人口?！肮耪卟涣厦穸涠嗌佟?《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》)，至此實(shí)行“料民”，是為了加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民戶口及土地的調(diào)查，以加重剝削。這一事件的出現(xiàn)，“說(shuō)明了宣王從晚年起，國(guó)勢(shì)逐漸走向下坡”[5]354。至幽王時(shí)，社會(huì)矛盾更加激化，“幽王以虢石父為卿，用事，國(guó)人皆怨。石父為人佞巧，善諛好利”[4]149，造成人民離心離德，政治紛亂。幽王嬖愛褒姒，“竟廢申后及太子，以褒姒為后，立伯服為太子”[4]147，引起申侯反叛，招引大戎，入攻西周，殺死幽王驪山下。西周遂亡，平王被迫東遷，從此周天子失去號(hào)令天下的權(quán)力，其地位等同于弱小的諸侯。

由此證明，司馬遷對(duì)華夏民族的演進(jìn)史全局在胸，他透過(guò)豐富的具體史實(shí)，上升到“通古今之變”“原始察終”的哲理高度來(lái)總結(jié)，因而清晰地揭示出不同歷史階段的特點(diǎn)。他所記載和評(píng)論的夏、商、周三代興亡的變局，做到恰當(dāng)?shù)貜慕y(tǒng)治者的政策得失、民眾擁護(hù)或反抗、社會(huì)矛盾的激化或緩和等可以確實(shí)指明的條件變化，作出深刻的、符合理性的解釋。這種高明的史識(shí)，貫穿于十二“本紀(jì)”各篇，成功地展現(xiàn)了華夏民族幾千年歷史氣勢(shì)恢宏、起伏跌宕的發(fā)展趨勢(shì)。

二、 站在“通古今之變”的高度，從兩種政治胸襟與決策的對(duì)比總結(jié)劉勝項(xiàng)敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

對(duì)于距離更近、歷史變局更加急劇的秦朝興滅、楚漢相爭(zhēng)以后的歷史，司馬遷所依據(jù)的史料更加豐富、感受更真切，因而他所揭示的歷史變化的道理也更為深刻?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》兩篇，就是將生動(dòng)傳神的敘述與透視歷史進(jìn)程的深刻觀察熔煉于一體的精彩篇章。劉、項(xiàng)相爭(zhēng)，是秦漢之際歷史演進(jìn)最為關(guān)鍵的一幕，而且兩相對(duì)照，彰顯了成敗興壞之理。由于劉邦與項(xiàng)羽長(zhǎng)期的較量，決定了秦亡以后中國(guó)歷史的走向，因此這場(chǎng)兩雄的較量為何以劉勝項(xiàng)敗而告結(jié)束，也是漢初政治家、思想家共同關(guān)注的問題；對(duì)于這些歷史風(fēng)云變遷和時(shí)人的眾多議說(shuō)，司馬遷卻以“通古今之變”的睿思做了最好的評(píng)析。

項(xiàng)羽在反秦起義浪潮中，曾是諸將懾服、莫敢仰視的英雄和號(hào)令天下的“西楚霸王”，最后卻兵敗身死。項(xiàng)羽又名項(xiàng)籍，出身楚國(guó)名將之家，“長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人”[4]296。起初反秦義軍與秦軍在河北作戰(zhàn)，秦軍包圍趙王歇、趙將張耳駐守的巨鹿城。楚懷王派宋義、項(xiàng)羽急往救援，宋義滯留安陽(yáng)不進(jìn)，飲酒高會(huì)。天寒大雨，士卒凍饑，項(xiàng)羽嚴(yán)責(zé)宋義：“國(guó)家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣”[4]305。項(xiàng)羽斬宋義于帳中，“諸將皆慴服，莫敢枝悟”[4]305，項(xiàng)羽遂威震楚國(guó)，名聞諸侯?！绊?xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉?！盵4]307此其時(shí)，項(xiàng)羽是多么勇武蓋世，但是最后為什么演出四面楚歌、自刎烏江的一幕呢？

司馬遷洞察原委，昭示了項(xiàng)羽最終致敗的3大要害：一是不恤百姓，殘酷殺戮。在秦朝的暴政使民眾受盡煎熬之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火又更加劇了災(zāi)難，在此情況下，政治人物取得成敗的根本條件，當(dāng)然取決于他能否解救百姓危難、重新給予生存的權(quán)利。項(xiàng)羽出身于貴族子弟，他根本無(wú)視民眾的艱辛處境和生存要求，而是恃其勇力濫施殺戮，致使喪失民心，成為孤家寡人?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中確切記載：項(xiàng)羽擊敗秦主力章邯軍，章邯率秦兵降，項(xiàng)羽引軍欲入關(guān)破秦，至新安。因秦降卒受諸侯吏卒折辱而有怨言，項(xiàng)羽聞?wù)f：“乃召黥布、蒲將軍計(jì)曰：‘秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽，事必危，不如擊殺之，而獨(dú)與章邯、長(zhǎng)史欣、都尉翳入秦?！谑浅娨箵艨忧刈涠嗳f(wàn)人新安城南”[4]310。鴻門宴上放走劉邦之后數(shù)日，“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說(shuō)項(xiàng)王曰：‘關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項(xiàng)王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！’說(shuō)者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’項(xiàng)王聞之，烹說(shuō)者”[4]315。至漢高祖二年(前205)，項(xiàng)羽在河北、山東連續(xù)與齊、趙諸侯軍作戰(zhàn)，此時(shí)聞?wù)f劉邦已從漢中還定三秦，項(xiàng)羽亦無(wú)意再西進(jìn)與之爭(zhēng)關(guān)中?！八毂睙凝R城郭室屋，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女。徇齊至北海，多所殘滅。齊人相聚而叛之。”[4]321項(xiàng)羽連續(xù)倒行逆施，大批坑殺秦降卒，屠戮無(wú)辜百姓，所到之處焚燒宮室、民居無(wú)數(shù)，如此多行不義，必然落個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)。到項(xiàng)羽垓下之圍窮途末路之時(shí)，司馬遷寓意深長(zhǎng)地寫道：“(項(xiàng)王)直夜?jié)⒗铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰‘左’。左乃陷大澤中。以故漢追及之”[4]334。老農(nóng)夫故意指錯(cuò)路把他引向大澤之中，正是項(xiàng)羽盡失民心、百姓怨望的寫照。二是楚懷王原本與諸將有約，先入關(guān)中者為王，劉邦有勇有謀，一路西進(jìn)，先攻入關(guān)中，攻入咸陽(yáng)盡封秦宮室府庫(kù)還軍灞上，而項(xiàng)羽忌其大功，改封劉邦為“漢王”，讓他處于偏僻道險(xiǎn)的巴、蜀、漢中；項(xiàng)羽對(duì)諸將實(shí)行分封，共封18王，本人自立為西楚霸王，實(shí)行分封是恢復(fù)各諸侯王割據(jù)的狀態(tài)，開歷史倒車。項(xiàng)羽又徙義帝至長(zhǎng)沙郴縣，使人殺之江中，這種背信棄義的陰謀暗殺行為，使項(xiàng)羽更加陷入政治上被動(dòng)的地位。三是剛愎自用，毫無(wú)謀略，沽名釣譽(yù)，在關(guān)鍵時(shí)刻拒絕謀士提出的計(jì)策，致使養(yǎng)虎貽患。又中漢將的反間計(jì)，對(duì)范增無(wú)端猜疑，范增乃氣憤辭歸，半途發(fā)病而死！司馬遷目光如炬，在篇末贊語(yǔ)中總結(jié)項(xiàng)羽的所為：

吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”,又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸乘埶，起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺悟而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！[4]338-339

這篇贊語(yǔ)飽含著“通古今之變”的歷史洞察力。司馬遷稱贊項(xiàng)羽威武蓋世，3年之中率領(lǐng)山東各國(guó)起義隊(duì)伍滅秦，項(xiàng)羽做到號(hào)令天下，“政由羽出”[4]338，放在歷史大局中來(lái)評(píng)說(shuō)，堪稱“近古以來(lái)未嘗有也！”[4]339又提醒讀者需要更加重視的是總結(jié)歷史教訓(xùn)：這么一位叱咤天下的英雄何以最后落得失敗的下場(chǎng)呢？這是贊語(yǔ)的重點(diǎn)，其中點(diǎn)出的“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下”，就是強(qiáng)調(diào)迷信武力而不體恤民眾疾苦、濫加殺戮，不懂得總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行分封六國(guó)貴族舊勢(shì)力造成了分裂傾向，以及不能尊賢納諫、拒絕智謀之士的忠言而一再做出錯(cuò)誤決策，中肯地指出項(xiàng)羽違背了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，因而注定其徹底失敗的結(jié)局。

劉邦和項(xiàng)羽都是反秦的主力，在響應(yīng)陳涉首義的洪流中，兩人迅速起兵，都是經(jīng)過(guò)艱苦征戰(zhàn)而為推翻秦朝做出巨大貢獻(xiàn)，《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》兩篇的記載都具有豐富的內(nèi)容、雄渾的氣勢(shì)，所記載的史實(shí)亦可互相補(bǔ)充。而更加重要的是，司馬遷以其縱觀古今、善于抓住歷史動(dòng)向之實(shí)質(zhì)的高明史識(shí)，實(shí)則對(duì)劉、項(xiàng)兩人的性格、胸懷、決策目標(biāo)和效果，明顯地寄托了兩相對(duì)比的用意。這在其論《高祖本紀(jì)》撰述義旨中表達(dá)得很明確：“子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易俗。作《高祖本紀(jì)》第八?！盵4]3 302而司馬遷總結(jié)的這段話又正好與《高祖本紀(jì)》篇末所引的西漢群臣對(duì)劉邦的蓋棺定論相呼應(yīng)：“高祖起微細(xì)，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高?！盵4]392

我們仔細(xì)研讀不難發(fā)現(xiàn)，《高祖本紀(jì)》中著重記述的劉邦的襟懷和決策目標(biāo)，都是與“撥亂反正”“天下惟寧”密切相關(guān)的。首先是安撫百姓，讓民眾從暴政和戰(zhàn)亂之中解脫出來(lái)。劉邦出身亭長(zhǎng)，司馬遷稱他“仁而愛人，喜施”[4]342，當(dāng)陳涉揭竿起義之時(shí)，劉邦與所聚集子弟起來(lái)響應(yīng)，劉邦向沛縣父老解釋如何起事的原因，即首先強(qiáng)調(diào)“天下苦秦久矣！”[4]350說(shuō)明他作為縣中小吏，對(duì)于民眾疾苦是了解、同情的，全篇開頭即為劉邦此后在長(zhǎng)期征戰(zhàn)中重視安撫百姓，至漢朝立國(guó)實(shí)行恢復(fù)民力的方針，定下了基調(diào)。起義軍一段時(shí)間轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北一帶之后，楚懷王決定派出勁旅攻入關(guān)中、直搗秦都咸陽(yáng)，乃與諸將約，“先入定關(guān)中者王之”[4]356。這時(shí)是派劉邦，還是派項(xiàng)羽？正在計(jì)議之中。楚懷王身邊諸老將都反對(duì)派遣“僄悍猾賊”“諸所過(guò)無(wú)不殘滅”的項(xiàng)羽，而極力主張委派“素寬大長(zhǎng)者”的劉邦“扶義而西”，其言云：“項(xiàng)羽為人僄悍猾賊，項(xiàng)羽嘗攻襄城，襄城無(wú)遺類，皆坑之，諸所過(guò)無(wú)不殘滅?！蝗绺查L(zhǎng)者扶義而西，告諭秦父兄苦其主久矣，今誠(chéng)得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下。今項(xiàng)羽僄悍，今不可遣”[4]356-357。楚懷王作出正確決策，派劉邦擔(dān)此重任，此項(xiàng)對(duì)于秦漢之際的大局實(shí)有關(guān)鍵性意義，而劉邦此后的所為也正符合諸老將對(duì)他“素寬大長(zhǎng)者”、能扶義而行的評(píng)語(yǔ)。為突出這條主線，司馬遷不惜寶貴的筆墨，鄭重地記載劉邦攻入關(guān)中前后采取的一系列紓民困、安天下的行動(dòng)。劉邦襲取武關(guān)之后，進(jìn)攻藍(lán)田，“諸所過(guò)毋得掠鹵，秦人喜，秦軍解，因大破之”[4]361。關(guān)中地區(qū)乃秦朝累世所盤踞，劉邦采取的策略措施展現(xiàn)出他具有遠(yuǎn)大的器局，因此成為開創(chuàng)西漢立國(guó)基業(yè)的序幕。篇中所載他對(duì)秦降帝子?jì)氲奶幹?，和退出咸?yáng)宮殿、封存秦朝重寶財(cái)物的史實(shí)尤其意義深長(zhǎng)。“漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：‘始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥?！艘郧赝鯇倮?，遂西入咸陽(yáng)。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財(cái)物府庫(kù)，還軍霸上?！盵4]362其次是頒布約法三章，除秦苛法，實(shí)行寬省政治，保障民眾的生存權(quán)，保證不擄掠、不侵奪。“召諸縣父老豪杰曰：‘父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏人皆案堵入故。凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公讓不受，曰：‘倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人?！擞忠嫦玻峙婀粸榍赝??！盵4]362關(guān)中百姓爭(zhēng)送牛羊酒食，“唯恐沛公不為秦王”，就是對(duì)劉邦安定社會(huì)、解除飽受秦朝壓榨之苦的最好評(píng)價(jià)，與稍后項(xiàng)羽入關(guān)殺子?jì)?，“屠燒咸?yáng)秦宮室，所過(guò)無(wú)不殘破。秦人大失望”，恰成鮮明對(duì)比。由此，劉邦在關(guān)中大獲民心，此后劉項(xiàng)在滎陽(yáng)、成皋間長(zhǎng)期對(duì)峙，展開爭(zhēng)奪，前方吃緊，劉邦令蕭何在此鎮(zhèn)守，源源不斷向統(tǒng)帥部輸送糧食、給養(yǎng)，補(bǔ)充士卒，關(guān)中就成為其穩(wěn)固的戰(zhàn)略根據(jù)地。這一體恤百姓疾苦、為政寬省的方針，就一直延續(xù)下來(lái)，成為劉邦最后戰(zhàn)勝項(xiàng)羽和開國(guó)創(chuàng)業(yè)的重要條件。漢二年(前205)，剛從漢中還定三秦，即下令：“諸秦范囿園池，皆令人得田之”，“大赦罪人”。[4]369至漢十二年(前195)高祖病危，呂后問：“陛下百歲以后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？”高祖回答由曹參繼相位。[4]391-392自劉邦沛縣起兵，蕭、曹二人即親密跟隨，行事謹(jǐn)慎，立國(guó)之后，二人相繼任相位，“因民之疾秦法，順流與之更始”[4]2 020，是劉邦推行與民休息政策的股肱之臣。劉邦臨終所作的人事安排，同樣體現(xiàn)其以寬省政治取代秦朝暴虐政治、撥亂反正的施政方針。

司馬遷總結(jié)劉邦在艱苦征戰(zhàn)中取勝的另一根本原因，是尊賢納諫、豁達(dá)大度，善于用人，因而屢屢能做出正確決策，克服艱危局面，最終由弱勝?gòu)?qiáng)。這同樣是貫徹“通古今之變”的指導(dǎo)思想而獲得的寶貴認(rèn)識(shí)，也是他記載秦漢之際歷史變局的又一主線。劉邦剛起事不久，就有自稱高陽(yáng)酒徒的酈食其忠告他不應(yīng)傲慢對(duì)待賢才的故事。其時(shí)劉邦先攻昌邑未下，“西過(guò)高陽(yáng)。酈食其為監(jiān)門，曰：‘諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。’乃求見說(shuō)沛公。沛公方踞床使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：‘足下必欲誅無(wú)道秦，不宜踞見長(zhǎng)者?！谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐。食其說(shuō)沛公襲陳留，得秦積粟”[4]358。劉邦因采納酈食其的建言而得勝，封他為廣野君，此后一直是劉邦帳下的智謀之士。篇中又載，項(xiàng)羽以西楚霸王身份分封諸侯，他違背楚懷王與諸將“先入關(guān)中者為王”的約定，將劉邦趕到漢中、巴、蜀，而封秦降將章邯三人為雍王、塞王、翟王，企圖堵死劉邦東進(jìn)的出路。韓信當(dāng)時(shí)在劉邦軍中任治粟都尉的小官，因蕭何知其有非凡的才能，經(jīng)他向劉邦鄭重舉薦，拜為大將。于是韓信向劉邦進(jìn)諫，提出積蓄力量、還定三秦、東向與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的戰(zhàn)略思想：“項(xiàng)羽王諸將之有功者，而王獨(dú)居南鄭，是遷也。軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，人皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東鄉(xiāng)，爭(zhēng)奪天下”[4]367。劉邦及時(shí)采納韓信這一具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的建議，出奇兵暗渡陳倉(cāng)，從此拉開楚漢相爭(zhēng)的大幕。張良是劉邦最重要的謀士，其人也自稱“以三寸舌，為帝者師”。司馬遷為他寫了《留侯世家》，明言其“所與上從容言天下事者甚眾”，而只是選擇關(guān)“天下所以存亡”者載于篇中。[4]2 047-2 048這里舉出在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段，張良以深遠(yuǎn)的眼光向劉邦提出計(jì)策，促使劉邦在力量對(duì)比上超過(guò)項(xiàng)羽，并最終形成對(duì)楚軍包圍之勢(shì)。時(shí)在漢高祖五年(前202)秋，劉邦追項(xiàng)羽，卻兵敗固陵。劉邦召彭越出兵合力進(jìn)攻項(xiàng)羽，卻遭婉言拒絕，其他諸侯軍也無(wú)響應(yīng)者。正當(dāng)劉邦陷入極大苦惱之時(shí)，張良獻(xiàn)策，提出關(guān)鍵在于必須對(duì)彭越、韓信兩人明確劃出分封給他們的地盤?！芭c此兩人約：即勝楚，睢陽(yáng)以北至華谷城，皆以王彭相國(guó)；從陳以東傅海，與齊王信。齊王信家在楚，此其意欲復(fù)得故邑。君王能捐出此地許二人，二人今可致；即不能，事未可知也?！盵4]2 593高祖立即從其計(jì)，急派使者告知彭越睢陽(yáng)以北大片地盤為其封地?！笆拐咧?，彭越乃悉引兵會(huì)垓下，遂破楚?！盵4]2 593

司馬遷高度重視尊賢納諫對(duì)于君主作出正確決策、擺脫不利局面并最終取得勝利的意義，因而鄭重記載了漢初君臣對(duì)劉項(xiàng)成敗原因的一場(chǎng)議論：

高祖置酒洛陽(yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟唬粗涠?。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給糧餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！盵4]380-381

這是對(duì)于高祖之所以取得功業(yè)建立漢朝的精彩總結(jié)。司馬遷站在“通古今之變”的高度，從“尊賢納諫”與“妒賢嫉能”兩種政治襟懷、兩條對(duì)立的思想路線的高度作了深刻的總結(jié)，因而對(duì)后人有著十分寶貴的鑒戒意義。

三、 創(chuàng)造性闡釋與確立“文化自信”

對(duì)傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋與當(dāng)前增強(qiáng)“文化自信”有著極其密切的關(guān)系。中國(guó)古代創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，我們站在當(dāng)今時(shí)代高度，對(duì)其中的精華進(jìn)行更深入的剖析和總結(jié)，把其中有超越時(shí)空價(jià)值，能與今天社會(huì)主義價(jià)值觀相融合的珍貴成份大力發(fā)揚(yáng)，就能進(jìn)一步樹立民族自豪感、自信心，激發(fā)社會(huì)主義文化創(chuàng)造力，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)學(xué)術(shù)不斷創(chuàng)辟新境。

《史記》一書是中國(guó)文化的瑰寶，司馬遷以如椽巨筆，記載了華夏民族自開辟以來(lái)豐富多彩的全部歷史，史實(shí)全面詳細(xì)，著作體系嚴(yán)整，又有強(qiáng)大的生命力，在今天，這樣一部不朽巨著成為學(xué)者們創(chuàng)造性闡釋傳統(tǒng)文化關(guān)注的一個(gè)“熱點(diǎn)”，深入發(fā)掘、總結(jié)其當(dāng)代價(jià)值，實(shí)在是事理之必然。[6]發(fā)掘、總結(jié)司馬遷“通古今之變”思想的當(dāng)代價(jià)值，以下兩項(xiàng)是尤為突出的。

一是應(yīng)具有使命意識(shí)。司馬遷繼承父親司馬談的遺志，撰寫中國(guó)第一部通史，他以此作為畢生的崇高使命，要效法孔子，“紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩(shī)》《書》《禮》《樂》之際”[4]3 296，“述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始”[4]3 330。他從事這一偉大的撰著工作，有著明確的目標(biāo)，要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”[7]2 735，“述往事，思來(lái)者”[4]3 300，不僅記載事件、人物，還要寫華夏民族幾千年生存發(fā)展歷程中存在的活躍的生命，借此以預(yù)見未來(lái)。為了這一崇高目的，他發(fā)憤著述，忍受慘遭腐刑的奇恥大辱，頑強(qiáng)地活下去，完成著述計(jì)劃，“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子”[4]3 320。司馬遷將著史視為自覺傳承民族文化血脈的神圣事業(yè)，不僅非單純搜集材料、排比史實(shí)者可比，更與追名逐利者相去天壤，這就為后人樹立了崇高典范： 應(yīng)當(dāng)懷著遠(yuǎn)大志向，研史、著史要堅(jiān)韌努力，百折不撓，為中華文化的積累和傳承竭盡全力！

二是研究歷史要究其底蘊(yùn)，探求具有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。在司馬遷的經(jīng)典箴言中，“通古今之變”具有核心的意義。他要做到上下貫通，從遠(yuǎn)古直至當(dāng)代，而重點(diǎn)是探究歷史進(jìn)程如何“變”，尤其重視揭示出推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的社會(huì)變革?！霸疾旖K，見盛觀衰，稽其成敗興壞之理”的真諦，就是要透過(guò)散亂錯(cuò)綜的史料，達(dá)到歷史現(xiàn)象的本質(zhì)層面，提出具有規(guī)則性或規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。因此，《高祖本紀(jì)》在記載高祖長(zhǎng)期征戰(zhàn)中廢除秦朝苛法、實(shí)行寬省政治、安撫人心，因而在激烈戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得民眾擁護(hù)、成為開國(guó)皇帝的曲折復(fù)雜史實(shí)之后，以篇末贊語(yǔ)總結(jié)秦漢之際的歷史大趨勢(shì)，明確得出高祖的決策方略順應(yīng)了必須革除秦朝暴政，代之以實(shí)行仁政、與民休息的時(shí)代要求，因而符合社會(huì)演進(jìn)的規(guī)律：“三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。周秦之間，可謂文敝矣。秦政不改，反酷刑法，豈不繆乎？故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣”[4]393-394。正是司馬遷具有“通古今之變”的宏闊視野和歷史思維，他洞察到“承敝易變”的內(nèi)在必然性，由于在篇末論贊中把漢高祖實(shí)行的政治措施取得了最終勝利，提高到規(guī)律性意義的高度，由此更加提升了《高祖本紀(jì)》全篇的文獻(xiàn)價(jià)值。贊語(yǔ)中雖略帶有循環(huán)論和天命觀的意味，但不占重要地位，而在當(dāng)時(shí)神意史觀和迷信思想盛行的情況下，司馬遷能做到如此重視人的努力、政策的施行決定歷史進(jìn)程的方向，這就更具有非凡的意義！《史記》各篇中論夏、商、周三代盛衰，論秦統(tǒng)一六國(guó)的成功和因?qū)嵭斜┱E亡，論漢初醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、休養(yǎng)生息的政策取得的巨大成效，寫武帝的鼎盛局面和因“海內(nèi)虛耗”而引起社會(huì)動(dòng)蕩局面的出現(xiàn)，都能準(zhǔn)確地抓住歷史演進(jìn)的大關(guān)節(jié)點(diǎn)，從規(guī)律性的層面進(jìn)行論述和總結(jié)。因此令人贊嘆地達(dá)到撰成一部中華民族演進(jìn)的信史的目的，成為世代中國(guó)人的集體歷史記憶，而且至今仍然可視為著史的成功榜樣。這些成就對(duì)于克服只滿足于羅列材料、忽視正確理論的指導(dǎo)、只見歷史表象而未能究其底蘊(yùn)的做法，對(duì)于克服“碎片化”的傾向，無(wú)疑是提供了矯治的良藥！

《史記》這部成功地實(shí)現(xiàn)以“通古今之變”為指導(dǎo)的杰構(gòu)，在中國(guó)史學(xué)史上又開創(chuàng)了著名的“通史家風(fēng)”，因有歷代優(yōu)秀史家前后傳承、創(chuàng)新，而形成了一套體現(xiàn)深邃歷史智慧和鮮明民族風(fēng)格的概念、用語(yǔ)和敘事模式，這些同樣是今天發(fā)展具有濃郁民族特色的中國(guó)學(xué)派，和推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)的寶貴財(cái)富。