（武漢工商學(xué)院 湖北·武漢 430065）

傳統(tǒng)聚落的可以比作一個(gè)空間容器，容器中需要各式各樣是人們感覺舒適的、又極具文化代表性、藝術(shù)性的旅游公共設(shè)施，比如具有引導(dǎo)作用的設(shè)施、圍合邊界的設(shè)施、信號(hào)標(biāo)志設(shè)施、休閑座椅設(shè)施。這類旅游公共設(shè)施是常見的小尺度旅游公共設(shè)施，其特點(diǎn)代表了傳統(tǒng)聚落的環(huán)境特質(zhì)，在傳統(tǒng)聚落中，旅游公共設(shè)施是形成街道空間和景觀特色的重要元素，同時(shí)也體現(xiàn)著傳統(tǒng)聚落的鄉(xiāng)村特色和歷史文化內(nèi)涵。以漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶為例，其旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)是具有代表性的問題，極端氣候下的傳統(tǒng)聚落中的旅游公共設(shè)施，比如飲水站、垃圾桶、咖啡茶座、花店、咨詢服務(wù)中心、照明設(shè)施、公共圖書角等都需要解決三個(gè)層次的問題，根據(jù)馬斯洛的層級(jí)論，第一個(gè)層次的問題是旅游公共設(shè)施的基本功能性，第二個(gè)層次的問題是旅游公共設(shè)施的與場(chǎng)地的結(jié)合性，第三個(gè)層次的問題是旅游公共設(shè)施的敘事性。如何解決這三個(gè)層次的問題，則需要通過聚點(diǎn)效應(yīng)理論的理解，將在地居民及使用者都認(rèn)可的歷史文化元素，設(shè)計(jì)并穿插到旅游公共設(shè)施中去，將故事重構(gòu)在旅游公共設(shè)施中，使人們產(chǎn)生共鳴。

1 理論背景

1.1 聚點(diǎn)效應(yīng)

聚點(diǎn)效應(yīng)理論最初是由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者謝林提出的，聚點(diǎn)效應(yīng)英文為Focal Point，具體是指在某一個(gè)博弈局中，具有貌現(xiàn)突出特征的偶然因素，這些因素包括歷史性的、文化性的，并且這些因素可以被所有的在地人群和行為人群接受。在信息交流之時(shí)，這些在地人群所處于的環(huán)境提供了一些暗示，這些暗示使他們不約而同的選擇了相同的方法。聚點(diǎn)效應(yīng)下的旅游公共設(shè)施敘事性重構(gòu)探析就是利用聚點(diǎn)效應(yīng)，將人們看到或者意識(shí)到的可能性，在公共設(shè)施設(shè)計(jì)的過程中，有策略的進(jìn)行凸現(xiàn)某些特征，從而達(dá)到敘事性的目的，使在地居民和使用者達(dá)成某種共識(shí)。這種達(dá)成共識(shí)的方式就是聚點(diǎn)效應(yīng)的使用。

1.2 敘事性重構(gòu)

敘事性重構(gòu)的概念就是在聚點(diǎn)效應(yīng)的影響下，將在地居民以及游客認(rèn)可的歷史文化元素，通過旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)，用說故事的形式表達(dá)出來，成為一種易識(shí)別、宜交流、能互動(dòng)的旅游公共設(shè)施系列設(shè)計(jì)。同時(shí)，在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)背景下，旅游公共設(shè)施是傳統(tǒng)聚落歷史文化敘事中的一環(huán)，是傳統(tǒng)聚落旅游的名片式代表。最終的目的是見到某一旅游公共設(shè)施，就能想起這個(gè)具有旅游價(jià)值的傳統(tǒng)聚落，繼而想起這個(gè)傳統(tǒng)聚落中值得人流連忘返的魅力故事，這就是敘事性重構(gòu)在旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的重構(gòu)意義。

2 旅游公共設(shè)施敘事性重構(gòu)案例分析

2.1 金嶺村

金嶺村的地理位置在湖北省孝感市大悟縣新城鎮(zhèn)東北區(qū)域，作為開國(guó)大將徐海東的故里，金嶺村是方圓60公里輻射半徑內(nèi)的紅色旅游體系中的圓心。作為紅色旅游的中心點(diǎn)，金嶺村北面有龍?zhí)端畮?kù)及李家沖水庫(kù)兩個(gè)水庫(kù)，東北及正東有古建保護(hù)區(qū)，東南有紅色文化價(jià)值的保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念碑以及徐海東將軍軍屬陵園。以“雞”為主題的小故事短線游吸引了不少親子游的家庭來游覽，其游覽動(dòng)線為張家灣、鎮(zhèn)雞橋、照雞寺、金雞嶺、寨雞溝、寨雞山。這種極具地域特色文化和故事主線的敘事性重構(gòu)是旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)中可以借鑒的重要方式之一。

2.2 烏鎮(zhèn)北柵絲廠藝術(shù)館

烏鎮(zhèn)北柵絲廠藝術(shù)館是20世紀(jì)70年代建設(shè)使用后被廢棄的一處造絲廠廠房，在經(jīng)過一些列的藝術(shù)改造后形成了新的展覽空間。在具有工業(yè)遺跡氣息的展覽空間里，保留著廠房的老虎窗和人字形房梁，圓形屋頂這類極具地方特點(diǎn)和建筑特色的構(gòu)造細(xì)節(jié)，有些局部還保留著窗戶的原始樣貌。藝術(shù)館內(nèi)，眾多的樹木都是年齡超過40歲的“大齡青年”，有烏桕也有法桐，這些有年代感的植物和建筑在新的空間場(chǎng)景下有了新的對(duì)話，人們可以在這里看現(xiàn)代藝術(shù)展，也可以傾聽絲廠的歷史，也就有了空間的敘事性線索。（圖1）

圖1：旅游公共設(shè)施對(duì)比

2.3 良渚玉文化園

良渚文化的深厚積淀使良渚文化園的敘事性元素舉世無雙。作為中華文明曙光的良渚文化以黑陶和磨光玉器為代表，其以“玉”為敘事性主題的故事線也在玉文化園中處處閃耀著中華民族和東方文明的光芒。以玉琮、玉琮、玉璧、玉鉞、玉璜、冠型器等出土玉器為造型的各類旅游景觀設(shè)施散布在園區(qū)內(nèi)，“大禹殺防風(fēng)”的神話故事是良渚文化地區(qū)流傳的神話，良渚玉文化園的以“玉”為敘事性主題的故事線以及“大禹殺防風(fēng)”的神話故事使敘事性重構(gòu)極具文化價(jià)值（圖1）。

2.4 新疆喀什老城

新疆喀什老城是我國(guó)唯一一座以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區(qū)，在城內(nèi)游覽，猶如置身一副畫卷中。畫卷中的每一處街巷名稱都是以維吾爾語(yǔ)的街巷舊稱進(jìn)行命名，每一個(gè)都各有其含義。老城中有一條圓形的巷子，在巷子中間有一口泉，泉有九個(gè)泉眼，當(dāng)?shù)厝朔Q之為九龍泉。每個(gè)泉眼都按照一定的距離進(jìn)行排列，每一處泉眼都是一個(gè)小池子，但九處泉眼之間又有溝渠聯(lián)通形成一個(gè)大型優(yōu)美水景。據(jù)當(dāng)?shù)厝丝诳谙鄠?，每一眼泉都有其代表性的名稱，比如一個(gè)叫珠泉——馬爾江布拉克，一個(gè)叫龍泉——艾依得爾哈布拉克，還有一眼泉以一位詩(shī)人的名字命名。這類敘事性手法既具有地域民族特色又具有傳奇色彩，極具聚點(diǎn)效應(yīng)。（圖2）

圖2：新疆喀什老城旅游公共設(shè)施

3 聚點(diǎn)效應(yīng)下旅游公共設(shè)施敘事性重構(gòu)

3.1 敘事性重構(gòu)的故事性

陳朝興老師在“公園綠地水岸公共空間的設(shè)計(jì)、永續(xù)發(fā)展與治理”講座中提到一個(gè)敘事性重構(gòu)作為聯(lián)系人群聚集和促進(jìn)分享的開放空間設(shè)計(jì)案例。這個(gè)案例發(fā)生在波士頓的一個(gè)小公園，公園中有一把長(zhǎng)椅，字子上鐫刻著這樣一行小字“威爾森先生和威爾森太太在這個(gè)椅子上有了初吻”，威爾森是誰大家都不知道，但正因?yàn)檫@個(gè)椅子上有了這樣兩行小字，坐在這里的游人會(huì)在看到這兩句話之后暢想這個(gè)地點(diǎn)曾經(jīng)發(fā)生過什么故事，這個(gè)空間由于有了這個(gè)敘事性的旅游公共設(shè)施變得靈動(dòng)起來。

3.2 敘事性重構(gòu)的在地性

鄉(xiāng)村旅游想要擺脫同一性及樣板化，必須要從旅游公共設(shè)施的在地性品質(zhì)特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行營(yíng)造。旅游公共設(shè)施的品質(zhì)并不是僅僅因?yàn)槊利惗嬖?，而是因?yàn)橛辛巳巳旱幕?dòng)有了人的存在而美麗。旅游公共設(shè)施的敘事性重構(gòu)在于能夠提供給在地居民一個(gè)休憩、邂逅的空間，給使用者一個(gè)能夠提供互動(dòng)關(guān)系的元素，在旅游空間中，可以自發(fā)而偶然的欣賞季節(jié)變化，同時(shí)手機(jī)中的APP可以適時(shí)的給一點(diǎn)背景音樂，用講述一段在地居民廣為熟知的美麗故事的方式提供相應(yīng)景點(diǎn)的歷史人文介紹。

3.3 敘事性重構(gòu)的使用性

敘事性重構(gòu)的使用性體現(xiàn)在旅游公共設(shè)施只有其使用者最能了解自己的需要，通過與使用者進(jìn)行對(duì)話，了解使用者的需求，在此過程中進(jìn)行設(shè)計(jì)；同時(shí)在設(shè)計(jì)的過程中，與在地居民不間斷的聯(lián)系、分析、討論中，又產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)想法。旅游空間中，作為軟裝飾存在的旅游公共設(shè)施是營(yíng)建旅游空間的重要支持。通過吸引使用者、創(chuàng)造使用性，使旅游空間不再閑置。旅游公共設(shè)施敘事性重構(gòu)的使用性挖掘可以通過不斷的加深對(duì)使用者的需求認(rèn)知獲取，同時(shí)也是加大旅游空間使用率的有效手段。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)聚落的旅游公共設(shè)施是這些聚落在面向大眾時(shí)遞出的一張充滿在地歷史文化及藝術(shù)特色的名片。從中國(guó)的傳統(tǒng)聚落現(xiàn)狀的旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)來看，旅游公共設(shè)施包括的不僅是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的概念，同時(shí)也包含了生態(tài)環(huán)境理論、社會(huì)學(xué)理論、人類學(xué)理論和心理學(xué)、工程科技等學(xué)科的理論，這是一個(gè)交叉性質(zhì)的系統(tǒng)理論應(yīng)用。傳統(tǒng)聚落的旅游公共設(shè)施值得藝術(shù)家去發(fā)掘和提升。敘事性題材和文化內(nèi)涵，在敘事性重構(gòu)的過程中起著不可或缺的作用，找尋當(dāng)?shù)靥赜械奈幕滋N(yùn)和地區(qū)精神，是敘事性重構(gòu)的根本源泉。

聚點(diǎn)效應(yīng)下的傳統(tǒng)聚落中的旅游公共設(shè)施敘事性重構(gòu)不只是為了人類的基本旅游行為與活動(dòng)要求，是希望通過敘事性重構(gòu)，使旅游公共設(shè)施給使用者在視覺上形成許多節(jié)點(diǎn)與記憶。傳統(tǒng)聚落中特定地域的環(huán)境與旅游公共設(shè)施的結(jié)合，形成一個(gè)具有信息交換、互動(dòng)溝通及休閑游憩的節(jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)聚落中的旅游公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為景觀設(shè)計(jì)的元素之一，具有提供旅游空間中的空間界定、景觀節(jié)點(diǎn)轉(zhuǎn)換、標(biāo)記景點(diǎn)，甚至成為傳統(tǒng)聚落的地標(biāo)。富有基本功能性、場(chǎng)地結(jié)合性、以及敘事性的公共設(shè)施是富有吸引力的，并使人記憶猶新，也是觸發(fā)使用者積極參與到場(chǎng)所活動(dòng)中的重要因素。聚點(diǎn)效應(yīng)下的敘事性重構(gòu)使旅游公共設(shè)施很可能成為足以凝聚在地歷史文化能量、釋放傳統(tǒng)聚落活力的區(qū)域象征。