高金林 杜 娟

(1廣西師范大學外國語學院，廣西 桂林 541003；2國立木浦大學人文學院，韓國 全羅南道 木浦 58455；3漓江學院語言文學學院，廣西 桂林 541006)

一、引言

樹木等綠色植物是“氧氣工廠”，為人類生存提供了氧氣，“木生火”為人類提供溫暖和熟食，促進了人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展。樹木在人類的衣食住行、生老病死等方面發(fā)揮著重要作用。漢語中大量與“木”有關的字和詞表達的是古人認知和利用樹木資源的經(jīng)驗積累和記錄。從認知語言學視角分析這些與木有關的字和詞的范疇語義關系，能夠展示人們對樹木的認知，更能揭示樹木在人們認知思維中的重要作用。目前，從認知語言學角度研究與“木”有關表達的研究還比較少。

賈冬蘭、藍純[1]以詞語表達為對象，分析古代和現(xiàn)代漢語中“木”的概念隱喻及概念轉(zhuǎn)喻，指出“木”在自然、人和社會層面存在概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻。 王其云[2]以花草樹木為代表分析了木在漢語中的體現(xiàn)。何杰[3]對比分析漢語“樹”和英語“Tree”在對人類概念映射的異同，對于其他方面的映射及概念轉(zhuǎn)喻未涉及。張喆[4]分析了“人是樹”隱喻在漢語及英語中的體現(xiàn)，對于樹木概念在其他方面的隱喻及轉(zhuǎn)喻未有涉及。戴祿華[5]分析了樹概念向英語詞匯構(gòu)成概念的映射，如詞綴和詞干等，對于樹概念在其他方面的隱喻和轉(zhuǎn)喻未做論述。董曉娜[6]和莊享靜、賈春華[7]從認知角度分析“木”行在中醫(yī)概念認知系統(tǒng)中的體現(xiàn)，對于非中醫(yī)領域中“木”在漢語認知中的體現(xiàn)未涉及。

胡冠英[8]、聶小劉[9]和梁偉[10]分析了《說文解字》中“木”部的釋義方式。盧巧琴[11]分析了《說文解字》中“木”部的語義場。陳樹[12]分析了《說文解字》“木”部體現(xiàn)的中國文化。這些研究分析了“木”部漢字的語義和文化，但對于其背后的認知語言學理據(jù)則未有涉及。

現(xiàn)有研究多從詞匯層面分析部分概念隱喻或轉(zhuǎn)喻在不同領域的體現(xiàn)。雖有“木”部漢字的研究，但多關注釋義方式、語義和文化。人類對“木”的認知體驗和經(jīng)驗不僅體現(xiàn)在字、詞、語義方面，更體現(xiàn)在其認知語言學理據(jù)上，因此，本文從“木”部漢字，到含“木”詞語以及成語等，系統(tǒng)分析“木”在漢語造字組詞中的認知機制，從側(cè)面揭示中國人對木的認知和應用過程。

二、理論框架

許慎在《說文解字》中對木的定義是 “木，冒也。冒地而生，東方之行，從草，下象其根，凡木之屬皆從木”[13]?！澳尽钡谋玖x是從土地上冒出的樹木，向著太陽升起的東方，跟草一樣，扎根土中，凡是具有樹木屬性的都歸屬木。這一定義已經(jīng)有了范疇化的意味，將與木屬性相關的事物歸為“木”部。

概念范疇化是“木”部造字的重要認知動因?！胺懂牷侨祟悓κ澜缛f物進行分類的一種高級認知活動，在此基礎上人類才有了形成概念的能力，才有了語言符號的意義?！盵14]“偏旁構(gòu)成的形聲字是范疇的原型，是范疇化體現(xiàn)在文字上的結(jié)果。在漢語中，一種事物用不同的類化符號來表示，就形成不同的范疇，這樣實際上類化符號自然就成了不同的范疇相互區(qū)別的直觀標志，自然就有了區(qū)別作用。”[15]由“木”部構(gòu)成的漢字，其意義與“木”密切相關。偏旁(木)是范疇類化符號，凡是表征由“木”組成或相關的事物及屬性，用“木”部進行范疇標注，與其他范疇區(qū)分。這些范疇化符號體現(xiàn)了人們對“木”的認知。“木”在與樹木相關或由木頭構(gòu)成的事物中體現(xiàn)，如楊、柳、松、杉、椅、橋、梁等。

樹木在人生活的方方面面起著重要作用，在人們對木的認知過程中，其范疇意義也拓展到其他領域，并通過概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻在漢語的組詞方面得以體現(xiàn)。Lakoff指出“我們大部分的概念體系都是構(gòu)建在隱喻基礎上的，大部分概念都是通過其他概念部分地得以理解”[16]。

K?vecses指出概念隱喻包含兩個概念域，用于引出隱喻表達以理解另一概念域的是始源域，被理解的概念域是目標域[17]4。在認知周邊世界的過程中，“木”的一些特征被運用在對其他概念范疇的認知中。概念轉(zhuǎn)喻也是人類基本的認知方式?！案拍钷D(zhuǎn)喻是同一概念域或概念域陣內(nèi)的映射”[18]?；谏鲜隼碚撚^點，本研究系統(tǒng)分析“木”行在漢語造字組詞方面的體現(xiàn)，并揭示“木”行概念在漢語語義泛化中的認知機制。

三、研究設計

本文選取的語料來自于《漢語大字典》(第二版)[19]中的“木”部漢字，其中有1020個由“木”直接做構(gòu)成部件的漢字，除去可以通用的同義異形漢字250個(字典標注為同**)和57個地名用字等，共有713個“木”部漢字作為本研究造字方面的研究對象。從 《漢語大詞典》(第一版)[20]中檢索獲取793個含有“木”的詞和318個含有“木”字的成語及諺語。對相關語料的解釋進行逐行審讀，進行語義分析和歸類，結(jié)合“木”的特征，運用認知語言學相關理論對語料分類，歸納出“木”元素在漢語中泛化的規(guī)律及其認知動機。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)造字中“木”行

造字方面的系統(tǒng)歸類顯示，“木”部漢字的語義多與樹木分類命名、樹木部位、樹木特征和木制品等有關。其中樹木分類命名占299個和木制品占據(jù)285個，在713個研究對象中占82%，這表明人們對樹木的分類命名和應用的普遍性。通觀“木”部漢字的范疇語義，可以了解古人對樹木的認知,“木”部漢字的范疇語義主要體現(xiàn)了以下方面。

1.樹木分類命名

人們用“木”的多少表示樹木數(shù)量，造出了森和林，泛指大片樹木。 古人在對不同樹木形態(tài)、屬性、用途等的認知過程中，對不同樹木進行區(qū)分命名，如楊、柳、 椿、榆、槐、梧、 松、柏、楓 、橡、樟 、檀、楠、桉、棕、楨、櫸、樺、櫟等。不同樹木的果實為人類提供了豐富食物，人們也對這些特殊的果樹進行命名和記錄，如桃、李、杏、梨、柑、柚、 橙、橘、椰、橄、檳、檸、杷、栗等。樹木的分類和命名是古人對不同樹木觀察和體驗的范疇歸類，這些植物共屬于樹木范疇，以“木”作為符號對其進行概念范疇化。

2.樹木組成部位

基于對樹木等的觀察，人們對樹木的組成有了認知，并對其進行范疇分類和命名，造出“木”部漢字對樹木的不同部位進行記錄，如根部: 根、株、枵、柢等；樹干：本和枚；樹皮：樸、枂、棤等；樹枝：枝、椏、條、杪、格等；樹梢：末、梢、桻、標等；樹葉：枼和枔；花朵： 朵、 橤、柎、梞等；果實： 果、核、梒、椑、棗、枆、楉、橘等。

3.樹木特征狀態(tài)

樹木的生長狀態(tài)也被人們觀察、認知和記錄，如茂盛：梵、茂、枎、棻、棽等；干枯：槁和枯；彎曲狀態(tài)，如柔、橈、枉、樛、朻、柪等；紋理：朸、橂、橒等；樹木風中搖動，如柖、榣、槸等。這些“木”部漢字是對樹木生長和外在特征的描述，因此以“木”為范疇標示進行記錄。

4.木材功能制品

人們認識樹木的過程也是人們利用樹木的過程，樹木的枝干是重要材料，被制造成各種物品，廣泛運用在人們生活的各個領域，如農(nóng)耕：梩、朳、棓、枷、櫡、橯、楏、桲、枱等；狩獵：櫳、棝、柙、槴、椮等；木材是重要的建筑材料，如房屋建筑名：椖、楃、樓、棧、棚、榭等；門： 橫、楣、榍、柣、椳等； 窗戶：框、榥、欞 ；梁：棟、梁、檁、椽、枓等；屋檐：檐、桭、杣、梠等；柱子：柱、標、桓、楹等。家俱多為木制，如桌、椅、床、櫥、柜、梯等，容器類，如杯、樽、楪、桶、槽、櫪等。木材也被制成武器，如機、槍、檑、槊、栝、杸等。刑具也多木制，如桎、梏、校、械、檻、桁等。中國文化講究入土為安，以木材制作喪葬用具，如棺、槨、橔、欞、櫬、椐等。出行交通方面，木材被制成陸上交通工具，如橇、槅、樶、棛、橖、樏等，以及船等水上交通工具，如椾、楻、棑、棹、桅、枻、檣、楫等。服飾方面，木材被制成鞋子，如梮和檋，梳妝用品，如梳、櫛、楴等。此外，木材也是制作樂器等重要材料，如樦、柝、梆、榬、棙、椌 、柷、榗等。上述用品是木材制作，以“木”做范疇標注。

(二)組詞中的“木”行

“木”行在組詞方面主要體現(xiàn)在含有“木”字的兩字詞、三字詞等以及成語中。進行語義系統(tǒng)歸類分析，并結(jié)合“木”的特征進行對比后發(fā)現(xiàn)，“木”的語義通過概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻得以泛化，泛化的認知基礎是人們對樹木構(gòu)成、特征、功能等的觀察和認知。

1.“木”的概念轉(zhuǎn)喻

樹木被廣泛應用于人民生活的方方面面，并被用來代指與之相關的或相鄰近的概念，形成了一系列概念轉(zhuǎn)喻。

(1)木代樹木分類命名

人們基于對樹木的特征及生長地，功能等的認知，對樹木進行分類和命名，如樹木木質(zhì)優(yōu)略：杰木、秀木、麗木、佳木、惡木、剛木、拱木、靈木、珍木等；樹木的生長地點：森木、林木、丘木、社木、陰木、陽木、野木等；樹木的種類：榆木、柞木、烏木、楠木、紅木、椴木、楓木、灌木、常春木、梧桐木等；果樹：番木瓜、蔓木、菠蘿木、柑邪木、棗木等；花卉：木芍藥、木芙蓉、木槿、木蘭、木蓮、木棉、木犀、蘿芙木、木紅球、木香菊等。這些不同品質(zhì)、生長地以及種類的植物均是樹木范疇，因此在其命名中加“木”以進行范疇歸類。

(2)木代樹木組成

樹木的組成也被人們認知并在構(gòu)詞中體現(xiàn)，如根：根、木根、癭木等；樹干：木梃、木質(zhì)部、木質(zhì)莖、槁木等；樹皮：木杮、木膚、木瘤、木皮、木栓等；樹枝：銜木、接木、移花丫木等；樹梢：木杪、木末、木梢等；樹葉：木脈、木葉、落木等；果實：木桃、木鹽、木豆、木瓜等。這些部位是樹木的重要組成，因此在其構(gòu)詞中加“木”以進行范疇界定。

(3)木代樹木形態(tài)

樹木的生長狀態(tài)以及形態(tài)等也被認知并在構(gòu)詞中體現(xiàn)，如生長狀態(tài)：叢木、繁木、楚木等；高大：瑰木和尋木；彎曲生長：枉木、橈木、蟠木、枸木、樛木等；紋理：木理和紋木等。

(4)木代木生物

樹林是各種動物的家園，如木蟲、木蠹、木蝱、木葉蝶、銜木鳥、旋木雀、木鷂、啄木鳥等；同時樹木也是菌類的樂園，如木芝、木渠芝、木威喜芝、白木耳、黑木耳等，此外木頭燃燒產(chǎn)生木焦油。上述生物及產(chǎn)物均來自樹木，因此以“木”對其進行范疇界定。

(5) 木代木材

生為樹，死為木。樹木的枝干是重要的物資材料，如木柴、木墊、木料、木頭等；不同樹木生產(chǎn)的材質(zhì)的木材，如櫟木、栗木、杉木、松木等，這些木材具有不同特征，如香木、硬木、原木、雜木、坑木等。這些不同種類和材質(zhì)的木材其來源均是樹木，因此屬于木的范疇，以木代之。

(6)木代木制品

木材具有柔韌性、堅硬性、漂浮性、導音性等特征，被廣泛制成各種制品，應用在人們生活的方方面面。木和土是建筑施工的重要材料，人們用土木代指建筑，如土木工程、大興土木等。木材是房屋建筑及家具的重要制作原料，如木屋、木樓、木閣、木棧等，房屋構(gòu)造，如木門、木瓦、木柱、木框等；居家用具：木榻、木床、木碗、木缽、木槽、木柶、木函、木匣等。

木材也在農(nóng)田水利中使用，如木杷、木掀、木斫、木臼、木杵、木岸、木堤、木角、木閘等。木材柔韌、堅硬、輕便，常被制成武器，如木刀、木槍、木弓、木鏃、木羽、木弩、木锜、滾木、檑木、楔木炮、榆木炮等。木材也常被制成刑具，如：木械、木鉤子、木杻、木手、木索、木嚼、木丸等。交通運輸方面，柔韌、堅硬和漂浮性的木材被制成陸上交通工具如木軨、木路、木牛流馬、任木、木杠等和水上交通工具如木船、木筏、獨木船、桴木、劃木、棠木舫等。入土為安的喪葬文化中也大量使用木制品，如墓木、棺木、壽木、空木、木槨、木櫝、木俑、入木、行將就木等。服飾方面，木材常被制成鞋子，如木鞋、木齒、木屐、木蹻、木突、木屧等以及梳妝用具如木梳和木齒等。木材具有傳導聲音的特性，常被制成樂器，如木魚、木鯨、木琴、 木撥、木鐸、木椌、柔木、革木、和木等。木材具有柔韌性，被用做雕刻材料，如木雕、木魚、木龍、木馬、木鶴、木人、木佛、木吏、木偶、木像、木版畫、木冊、木印等。人們生活中廣泛使用的木材制品其材料本質(zhì)屬于樹木范疇，以木代木制品。

(7)木代木工職業(yè)

木制品的廣泛使用是一系列從事木材加工，如木工、木匠、木客、木圣、木作、水木匠以及和管理的人員的功勞，如木局、土木監(jiān)、木官、木廂、木厘等。這些從事木材加工和管理的機構(gòu)人員的職業(yè)與木材息息相關，以木代指其職業(yè)。

(8) 木代五行之木行

基于“五行”學說，木代春天，如木王，東方如金母木公；肝臟如：木氣、肝木以及朝代更迭，如木行、木德、木紀、木運等。這里的木代指“木”行，并在“五行”循環(huán)的體系下喻指季節(jié)、朝代、方位、人體等。

2.“木”的概念隱喻

人類基于對樹木的觀察和體驗，對木的特征、狀態(tài)、功能等有了直觀的感受和認知，這些經(jīng)驗不僅指導人類有效利用樹木，也被用在對周邊世界的認知中。以木為橋，將對木的主觀知識經(jīng)驗引向其他抽象概念的認知上，這就是概念隱喻。

(1)人是木

Lakoff&Turner等提出“存在大連環(huán) ”文化模式，植物概念可以被用于對人進行隱喻表征[18]。人是樹，二者均有生老病死的生命循環(huán)，人際關系結(jié)構(gòu)與樹木結(jié)構(gòu)類似，漢語常以樹喻人，如人的才能和成長通過木的重要和成長進行認知，十年樹木，百年樹人，有才干的人猶如房梁和高大的樹木，如梁木、泰山梁木、散木、故家喬木、良禽擇木等。無才能的人猶如腐朽的木頭一樣無用，如木朽不雕、朽木枯株、朽木之才、腐木不可以為柱、朽木糞墻等。

(2)天然質(zhì)樸是木

木材源于天然的樹木，未有修飾，因此常用天然的木材和土來認知人性格以及文字的自然和無修飾，如木質(zhì)、木樸、木強、樸木、拙木、土木身、土木形骸、敦厚木強、少文木性、質(zhì)木無文等。

(3)呆滯遲鈍是木

樹死為木，樹木是自然界客觀存在的物體，不會對外界刺激主動產(chǎn)生反應，因此常用木來認知人反應遲鈍的性格特點，如木僵僵、木愣愣、木木然、木木樗樗、木腦殻、木頭木腦、呆木頭木訥寡言、木頭人、木偶人等。麻科植物上的化學物質(zhì)會使人肢體失去知覺，人們將麻與木并置，用于認知抽象的無知覺，無反應的感覺和性格，如麻木、麻木不仁等。

(4)固執(zhí)是木

木頭，尤其是一些硬質(zhì)木材，如榆木等十分堅硬，不易加工改變，人固執(zhí)、不易改變的性格與其類似，因此人們用木頭的堅硬來認知人抽象的性格特征，如榆木圪垯、榆木腦袋、榆木腦殼、拗木頭橛子、木枕等。

(5)無感情是木

生為樹，死為木。枯死的木材，如泥土、草木和石頭一樣，均是自然物體，不會為外在感情所感動，漢語常將它們并置用于認知抽象的情感，如木石心腸、木心石腹、木人石心、石心木腸、鐵心木腸、心如木石、人非木石、身非木石、心非木石、人非草木、人非土木等。

(6)力量小是木

自然界樹木眾多，建筑等活動中需要大量木材才能支撐，單獨的一棵樹或一小段木材相對于自然界的樹木和建筑木材而言，相當力量渺小，因此以木來認知人的力量和能力小，如寸木岑樓、寸木難支、獨木難支、一木難扶、一木之枝、一草一木、單木不林等。

(7)無用是木

草木最終會死去化成塵土，一切變成無用，因此常用草木化土來認知人的死亡及成就，一旦死去就如草木化土，不再有用，如與草木俱腐、與草木俱灰、與草木俱朽等。建筑和木材加工需要長、大完整的木材，而細碎的木和竹則功用較小，如竹釘木屑、竹頭木屑、散木不材等。

(8)高貴是木

喬木是一種高大的樹木，因其高大筆直，常被用于理解高貴的社會地位，如喬木世家、鳴于喬木、遷于喬木、下喬木入幽谷等。以高大的喬木轉(zhuǎn)指高度，進而以樹木高度隱喻高貴身份地位，其潛在的概念隱喻是高貴地位是高度。

(9)起源是根

樹木的根從地下吸收水分和養(yǎng)分，是其生命的來源，沒了根，樹木將死去，因此漢語中常用根來認知抽象事物的本源，如水源木本、無本之木、無根之木，無源之水，木本之誼等。

五、結(jié)論

本文以“木”部漢字和含“木”詞語為研究對象，分析表明“木”在漢語的造字和組詞方面發(fā)揮的重要的作用?！澳尽痹跐h字造字中的體現(xiàn)貫穿了古人對樹木的分類命名、樹木的構(gòu)成、樹木的特征和樹木的功能利用等方面的認知。人們將木作為典型范疇來認知擁有類似特征的一類物體及狀態(tài)，創(chuàng)造出以“木”部漢字來對相關物質(zhì)及其特征和使用進行概念范疇化。

在漢語的造詞方面，“木”即通過概念轉(zhuǎn)喻指代各種與木相關的事物，如樹木分類命名、樹木組成、樹木特征貌、木生物、木制品、五行等方面，也通過概念隱喻，將柔韌性、堅硬性、結(jié)構(gòu)體系和自然性等映射到了如抽象的人、性格、情感、力量、天然、作用、社會等級和起源等屬性方面。

總之，木通過范疇化，概念轉(zhuǎn)喻和概念隱喻進入到漢語造字組詞中，對中國人認知樹木的經(jīng)驗進行了記錄，并在中國人對世界的認知和思維起著重要作用。