葉志景

摘要：大體來說，凱特·肖邦代表作《覺醒》中的女主人公愛德娜被視為追求自由、敢于反抗強權的正面人物形象。從“五倫”視角來審視愛德娜，認為實情并非如此。其一，她違逆父親且未盡到侍奉父親的職責;其二，她婚內(nèi)出軌，對丈夫不忠;其三，她因自己的性格和姐妹們鬧僵，鮮有往來;其四，她缺少對朋友的關心，未能做到和朋友志同道合。總之，她是一個違背中國“五倫”中父子、夫婦、兄弟、朋友這四倫的反面人物形象。通過“五倫”這一衡量人際關系的準則來審視愛德娜的行為，以期起到啟迪作用。

關鍵詞：凱特·肖邦 《覺醒》 五倫關系

中圖分類號：I712? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0116-02

早在兩千多年前，中國古圣先哲們就提出了“五倫”關系，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，并進一步指出在處理這五種關系時所要遵循的準則和規(guī)范：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！睹献印?滕文公上》這一作為處理人際關系的準則亙古不息，也被確立為是一種“經(jīng)世致用的社會倫理理論”[1]125-129。

《覺醒》是美國經(jīng)典女作家凱特·肖邦的代表作，被視為“美國女權文學中最早的代表性作品”[2]51。它講述了女主人公愛德娜在婚后育有二子的情況下，身心俱出軌，最終走向茫茫大海的故事。小說中的愛德娜具有多重身份，她是妻子、女兒、母親、三姐妹中的老二，也有著自己的朋友圈。嫁給富商丈夫的愛德娜本該過著衣食無憂、相夫教子的幸福生活，然而小說結尾處的她卻最終投奔大海，不得善終。所謂“民族的才是世界的”。本文將用“五倫關系”來審視愛德娜的行為，探討愛德娜是如何違背這一人際關系準則的。本研究旨在為個體踐行“五倫”關系以更好地維持社會和諧穩(wěn)定提供一定的啟示作用。

一、五倫視角下的愛德娜

通過細讀文本，用“五倫”關系規(guī)范來逐一比對愛德娜可知，身處多重人際關系的愛德娜并未做到“子孝、婦順、兄友和朋友有信”。其一，就父子關系來說，愛德娜“對父親并沒有非常深厚的感情”[3]89，并未盡到侍奉父親的職責，反而有了不孝的行徑。首先，所謂“父母在，不遠游，游必有方”。就是說當父母健在時，應多多陪伴在側。再反觀愛德娜則為了自己的私欲，追求所謂的自由，獨自一人搬到“鴿子窩”[3]112，棄自己的父親于不顧。此外，“入則孝，出則悌，守先王之道?！保ā睹献印る墓隆罚┰诰眠`的父女團聚時，愛德娜違逆父親的正當要求，即參加其妹妹婚禮，縱使他“苦口婆心地說服”[3]94，愛德娜也無動于衷。甚至在分別時，她竟沒有離別的傷感，反而“很高興她的父親終于走了”[3]94。最后，“身體發(fā)膚受之父母，未敢損傷也”。我們的一切都是父母給予的，因而應該愛護自己的身體。而愛德娜卻有過之而無不及：她裸身投奔大海，說明她并不愛惜自己的生命，而這也是她對父親的最大傷害。

其二，就夫婦關系來說，愛德娜并未做到“婦順、夫婦有別”。文中愛德娜的丈夫蓬迪里埃盡到了作為丈夫的職責：他忙碌于自己的生意以維持家族生計，成為了家庭中養(yǎng)家糊口的人。然而反觀愛德娜卻并未做到與丈夫同心同德、和丈夫承擔不同的分工。首先，她一開始和丈夫蓬迪里埃的結合就不是出于忠誠、平等的心態(tài)，而是想著“作為一個受到丈夫崇拜的忠實妻子”“以一定的尊嚴在現(xiàn)實世界活下去”[3]23。等到真正成為了一位妻子，她對自己有著“始終不渝的忠誠”[3]7的丈夫的事情“毫不在意”，對丈夫的談話“無動于衷”[3]6。其次，她作出背叛丈夫，身體上和心理上均出軌的事情：先是心理上愛戀上了單身青年羅伯特未果后，便轉(zhuǎn)而享受著花花公子阿羅賓的溫存和性欲。最后，她竟不再履行每周二接待賓客的職責[3]66，搬出原來的家，只身一人搬到“鴿子窩”，完全背棄了作為妻子的責任。

其三，就兄弟關系來說，愛德娜對待姐妹的態(tài)度不符合“兄友弟恭”這一準則。她和姐妹關系的不合與她“緘默寡言”[3]21的性格有關：她曾經(jīng)由于自己的“不幸的習慣”“冷淡的性格”而和自己的妹妹珍妮“多次發(fā)生爭吵”[3]21?；槎Y對女人來說是人生的一件大事?？墒强v使在妹妹珍妮結婚這一人生大事上，愛德娜也沒有任何托辭地“拒絕參加”[3]94。她如此地任性決絕，以至當父親“苦口婆心地說服”[3]94而無果后，也指責她“沒有手足之情”[3]94。

其四，就朋友關系來說，愛德娜并未盡到朋友之義。朋友之所以為朋友，并不僅僅是一種表面的結伴而行，更為重要的，是在彼此心靈深處的相知與相契。文中的拉蒂諾爾夫人和雷西小姐算是愛德娜的兩位朋友，但愛德娜既不能像拉蒂諾爾夫人那樣相夫教子，做個賢妻良母;也不能做到像鋼琴家雷西小姐那樣離群索居，瀟灑自在。此外，在愛德娜自我聲稱是一件“隆重大事”的晚宴，她竟然“忘記了拉蒂諾爾夫人正處于懷孕的最嚴重的反應期不能出席”[3]114，缺少對朋友應有的關心。沒有聽從“天使”[3]10一般的朋友的建議，在拉蒂諾爾夫人拖著沉重的身子關心愛德娜，并勸誡她找個人同住時，愛德娜卻“冷漠”對待，只顧“斜睨著她的畫”[3]126。

此外，值得一提的是，“五倫”還要求“長惠幼順”，即長者對幼者要仁惠，盡到關愛的責任。而身為母親的愛德娜對于孩子的愛“不太穩(wěn)定”“有時出于感情沖動”[3]23;她搬離家庭、只身一人居住在“鴿子窩”，也說明她并未盡到關心和愛護孩子的義務;最終她投奔大海，更是棄兩個年幼的孩子于不顧。

總之，根據(jù)以上分析可知，作為妻子、女兒、姊妹、朋友的愛德娜都沒有盡到相應的職責，遵守相應的社會規(guī)范?！懊恳粋惗及瑑煞N不同的社會角色，每種角色都有與該角色相對應的道德規(guī)范”[4]125-129。只有做好每一種角色，才能更好地為社會所接受。這也就難怪愛德娜最終選擇走向大海，她也許是想到自己不能為世人所接受，在社會上已無立足之地這一事實，因而最終走向茫茫大?！?/p>

二、結語

本文基于中國“五倫”關系及其相應規(guī)范來解讀《覺醒》中的愛德娜，認為其是一個反面人物形象。通過以上分析可知，多重身份的她不能處理好這一合乎社會規(guī)范的人際關系。她對于五倫關系的違背，繼而走向大海、未能善終具有重要的啟示作用。人是社會性的動物，個體生活在復雜的關系網(wǎng)絡中，其中尤以五倫關系較為重要。五倫關系“代表著人類生活中至關重要的五種倫理關系”[5]69-73，探討的是人與人的關系。只有構成社會的個體都能安其位、守其職，整個社會才會有序、才能和諧穩(wěn)定。凱特·肖邦這一“超越時空的智者”[6]18借助其筆下人物愛德娜給我們上了很好的一課：只有身為社會組成部分的個體都能處理好、應對好這幾種切身的人際關系，個體才能為社會所接受，才能更好地在社會上生存;而只有作為社會組成部分的個體都能遵守社會秩序、遵循社會規(guī)則，社會才能正常地運轉(zhuǎn)。在當下倡導構建和諧社會的中國，“五倫”這一倫理規(guī)范也逾顯其價值。

參考文獻：

[1]趙薇，解冬冬.儒家倫理視域下的當代社會倫理問題探析[J].孔子研究，2018（2）：125-129.

[2]錢滿素.我，生為女人[M].石家莊：河北教育出版社，1995.

[3]凱特·肖邦.覺醒[M].文忠強，賈淑勤，譯.桂林：漓江出版社， 1991.

[4]王碩.儒家友倫的道德意涵新辨[J].道德與文明，2016（2）：69-73.

[5]郝永.中華文化的基因：儒道佛家思想[M].成都：電子科技大學，2014.

[6]萬雪梅.美在愛和死：凱特·肖邦作品賞析[M].北京：中國社會科學出版社，2012.

責任編輯：趙慧敏