趙長(zhǎng)坤

中華民族具有博大精深的玉雕文化，在數(shù)千年的發(fā)展中形成了“四大名玉”，分別是和田玉、獨(dú)山玉、綠松石、岫巖玉，其中和田玉的知名度最高、發(fā)展相對(duì)成熟，與之地位相當(dāng)?shù)莫?dú)山玉，外界卻知之甚少。其實(shí)，獨(dú)山玉具有同樣獨(dú)特的價(jià)值、豐富的內(nèi)涵，是玉雕文化中的一個(gè)重要分支。

獨(dú)山玉，因產(chǎn)于河南南陽東北約10公里的獨(dú)山而得名，在伏牛山脈的一片綿延不絕的低山中，“一山突出，單椒杰立”，因此被稱為獨(dú)山，產(chǎn)自這里的獨(dú)山玉，也因其豐富的內(nèi)在價(jià)值而“一枝獨(dú)秀”。

一、南陽玉雕的歷史文化價(jià)值

獨(dú)山玉的開采歷史久遠(yuǎn)，目前發(fā)現(xiàn)最早的獨(dú)山玉雕來自7000年前的仰韶文化早期。這是一件“獨(dú)山玉鏟”，出土于1958年，被認(rèn)為是獨(dú)山玉的“祖源”，有“中華第一鏟”之稱。在安陽殷墟的婦好墓中，也有大量南陽獨(dú)山玉器物出土，7000年來，在獨(dú)山這座“玉山”下，玉雕文化傳承不絕。縱觀南陽玉雕的歷史，每一時(shí)期的南陽玉雕作品都承載著當(dāng)時(shí)的歷史和文化，都與當(dāng)時(shí)的歷史文化大背景、大事件或社會(huì)生活狀況休戚相關(guān)，如玉鏟、瀆山大玉海、九龍晷等。每一件成功的南陽玉雕作品，都會(huì)給我們傳遞珍貴的歷史文化信息，記載著先民的生活軌跡，一部玉雕史便是一部南陽發(fā)展史，這是南陽玉雕獨(dú)特的歷史價(jià)值。

南陽玉雕有別于其他各地工藝和其他藝術(shù)，因而具有鮮明的文化價(jià)值。獨(dú)山玉雕既有京津派雕刻的雄渾豪放、端莊嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)范；又有蘇杭派雕刻的婉約細(xì)膩、精巧玲瓏之特點(diǎn)。在數(shù)千年的傳承和發(fā)展中，玉雕家結(jié)合獨(dú)山玉自身的特點(diǎn)，與本土文化相融合，不斷創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟，形成了獨(dú)特的“南陽風(fēng)格”。 最顯著的特征是善用俏色巧雕，因料施藝、順色立意，把玉料的天然色彩展現(xiàn)得淋漓盡致，運(yùn)用得恰到好處，充分體現(xiàn)了獨(dú)山玉來自大自然的美。

二、南陽玉雕的材料價(jià)值

（一）色彩

獨(dú)山玉具有獨(dú)特的物理屬性，這為其帶來了巨大而珍貴的材料價(jià)值。獨(dú)山玉質(zhì)地堅(jiān)韌微密、細(xì)膩柔潤(rùn)，色澤斑駁、溫潤(rùn)，主要有綠、藍(lán)、黃、紫、紅、白六大色系，數(shù)十種混合色和過渡色，具體可劃分為77個(gè)色彩類型，這也是獨(dú)山玉與其他玉種相比最大的區(qū)別、最顯著的特征。

這一特征是獨(dú)山玉價(jià)值的重要來源。玉雕界有一句俗語：“色差一分，價(jià)差十倍。”獨(dú)山玉顏色豐富，而且符合“濃、陽、正”的特點(diǎn)，濃是指顏色飽和度高，一般而言，顏色越濃，玉石的價(jià)值越高；陽是指獨(dú)山玉的顏色可以帶給人陽光的感覺，不古怪、不暗淡，符合傳統(tǒng)的審美特征；正是指顏色純正、透徹，這也是玉石價(jià)值的一大體現(xiàn)。

獨(dú)山玉最大的特點(diǎn)在于多色，玉色的多元雜燴極為普遍，很難順色雕琢，因此玉雕家在長(zhǎng)期的實(shí)踐中探索、發(fā)展了“俏色”這一工藝。俏色指的是獨(dú)山玉中的雜色，俏色的終極目的是把雜色用得俏、用得巧，化腐朽為神奇，讓多種顏色相映成趣。

在具體操作上，玉雕家會(huì)根據(jù)一塊原石的本來色彩形貌來設(shè)計(jì)雕琢方式，行話叫“順色立意”，讓所用的俏色與所表現(xiàn)對(duì)象的生活本色相似或相近，從而雕琢出貼近生活、自然可信的玉雕件，比如常用綠色表現(xiàn)翠竹、瓜果類，紅色表現(xiàn)火焰或太陽等。因?yàn)橛袷遣荒苋旧?，自然的形狀配上天然的色彩，可以給人一種天然的感受，產(chǎn)生比純色更生動(dòng)的效果。

獨(dú)山玉對(duì)俏色的運(yùn)用，打破了玉器行“挖臟去綹，舍黑求白”的一般原則，將傳統(tǒng)玉雕中常被挖去的黑色部分也利用了起來，白中留黑，用黑來表現(xiàn)黑袈裟、黑念珠、黑眼睛等，在四大名玉中相當(dāng)獨(dú)特。

南陽玉雕文化內(nèi)涵豐富、題材廣泛、品種繁多。最顯著的特征就是俏雕，顏色用得干凈利落，恰到好處，產(chǎn)生來自大自然的美。作品因其用色巧妙、渾然天成，堪稱“中華一絕”。

（二）質(zhì)地

除顏色外，質(zhì)地也是獨(dú)山玉價(jià)值的“加分項(xiàng)”。獨(dú)山玉的玉理復(fù)雜，硬度比翡翠低，比軟玉高，非常適合精雕細(xì)刻。色彩豐富、質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，設(shè)計(jì)造型更加多變，提高了雕刻的難度，但同時(shí)也提供了更多的可能性。多變的色彩與適中的硬度結(jié)合，為獨(dú)山玉雕刻創(chuàng)作制造了巨大的便利，順勢(shì)、順色而為，讓每一件作品都獨(dú)一無二，所以世界上很難出現(xiàn)兩件一模一樣的獨(dú)山玉雕。

綜合運(yùn)用獨(dú)山玉的色彩、質(zhì)地，可以創(chuàng)作多種形式的雕塑。圓雕是獨(dú)山玉雕中常用的手法，圓雕立體感強(qiáng)，可以四面觀賞，常用于突出花鳥、山水題材中的造型美。此外，鏤雕、浮雕也是重要的技術(shù)手段，鏤雕追求“空”“靈”的藝術(shù)效果，使作品玲瓏剔透、繁花似錦；浮雕適合創(chuàng)作扁薄玉料，分高浮雕和淺浮雕兩種，通常運(yùn)用中國(guó)畫原理，將筆墨韻趣通過浮雕的形式展現(xiàn)在玉器上，是玉雕與中國(guó)畫兩種藝術(shù)的融合。

獨(dú)山玉質(zhì)地的另一大亮點(diǎn)是“水頭”，適宜的透明度是鑒賞、判別獨(dú)山玉的重要指標(biāo)，“水頭足”是玉雕行話，代表透明度高的玉料，此類玉石看起來既通透又滑潤(rùn)，非常美觀，有透水白、透水醬紫、透水天藍(lán)等多種樣式，因其難得一見而顯得珍貴。水頭足的獨(dú)山玉可以與玻璃種翡翠相媲美，具有極高的價(jià)值。另外，結(jié)構(gòu)緊密均勻、質(zhì)地細(xì)膩也是優(yōu)質(zhì)獨(dú)山玉的重要特征，也是玉雕選料的標(biāo)準(zhǔn)。

三、南陽玉雕的藝術(shù)價(jià)值

玉料是玉器的基礎(chǔ)，但并不是全部，市面上的獨(dú)山玉一般都是以玉器的形式出現(xiàn)，所以獨(dú)山玉玉器的藝術(shù)價(jià)值才是獨(dú)山玉價(jià)值的“終極呈現(xiàn)”。要想實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，必須從玉料本身和設(shè)計(jì)雕工兩大方面下功夫。

玉雕是一項(xiàng)綜合技藝，玉雕藝術(shù)價(jià)值的呈現(xiàn)需要一整套前期流程，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。一件獨(dú)山玉玉器的誕生，需要經(jīng)歷“選玉、解玉、相玉、構(gòu)思、雕琢、拋光、裝潢”七道工序。

選料是第一道關(guān)，通常只做粗略的挑選，但必須依據(jù)石料的質(zhì)地、色澤、透明度、硬度等指標(biāo)，將玉料劃分成特級(jí)料、一級(jí)、二級(jí)料、三級(jí)或等外料，選料非常關(guān)鍵，是后邊工序成功的基礎(chǔ)。解玉和相玉則一般同時(shí)進(jìn)行，指的是琢玉師傅通過研究，搞清玉的主要顏色以及色塊之間的界線，剝?nèi)ゴ制ぃサ綦s石臟綹，大致將它們分成掛件、擺件等大類，之后繪出設(shè)計(jì)稿，再按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行雕琢。

拋光也是呈現(xiàn)玉雕價(jià)值的關(guān)鍵一環(huán)，其質(zhì)量決定了受眾對(duì)玉料、玉器的整體藝術(shù)感受。拋光的原則，是把表面磨細(xì)、琢平，達(dá)到“亮如鏡、潤(rùn)如油”的效果，同時(shí)還要進(jìn)行過蠟、喝油、擦拭等多道輔助工序。

拋光具有很多技巧，不同的拋光效果呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特質(zhì)。例如有的部位拋柔光可以表現(xiàn)其質(zhì)地細(xì)潤(rùn)的玉質(zhì)美，有的部位拋亮可以表現(xiàn)層次感。

四、南陽玉雕的傳承與發(fā)展

獨(dú)山玉是一種珍貴的資源，由于長(zhǎng)年開挖，如今好的玉料越來越稀缺，要想將這一珍貴寶藏傳承下去，必須擺脫以往的粗放式開采及制作模式，革除弊端，走良性發(fā)展之路。

據(jù)觀察，目前這一行業(yè)存在三大不足，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須對(duì)這些問題有針對(duì)性地進(jìn)行解決。

首先，對(duì)獨(dú)山玉的文化內(nèi)涵挖掘不夠，沒能與南陽的漢畫、歷史名人、民間傳說、風(fēng)景名勝結(jié)合起來，缺少特色。為此，需要文化、教育、旅游部門與企業(yè)多方合作，共同努力。

其次，玉器市場(chǎng)管理不力，以假充真、以次充好、相互壓價(jià)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，不僅不利于玉器市場(chǎng)的健康發(fā)展，而且還嚴(yán)重?fù)p壞了南陽玉雕乃至整個(gè)南陽的形象。創(chuàng)設(shè)規(guī)范、有序、誠(chéng)信的市場(chǎng)環(huán)境，勢(shì)在必行。

最后，南陽玉雕的傳承還面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、快餐式文化沖擊，傳統(tǒng)玉雕企業(yè)面臨生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難、人才流失等困境，玉雕人才成才周期長(zhǎng)、成才率低，后繼無人。必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，走市場(chǎng)化、學(xué)院化之路，推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。

南陽玉雕被列入省級(jí)非遺項(xiàng)目以來，各單位、各市場(chǎng)主體積極落實(shí)保護(hù)政策，獨(dú)山玉發(fā)展如今正逐漸邁入健康、可持續(xù)之路。近年來，隨著南陽市 “兩節(jié)一會(huì)”等活動(dòng)的開展，獨(dú)山玉知名度不斷擴(kuò)大，許多歷史頑疾都得到了解決，南陽“玉雕之鄉(xiāng)”的稱號(hào)實(shí)至名歸。

《春和景明》