胡 拓

（麗江師范高等專(zhuān)科學(xué)校，云南 麗江 674100）

納西族主要居住在云南省西北和四川金沙江上游地帶，是麗江市的主體民族，納西語(yǔ)是納西族人民的主要交際語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。本文所選擇的是西部方言區(qū)中的麗江大研鎮(zhèn)的納西語(yǔ)作為論述對(duì)象，因?yàn)榇笱墟?zhèn)（2002年麗江撤地設(shè)市后改為麗江古城，隸屬麗江市古城區(qū)）一直是納西族政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是納西語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)的所在地，文中納西語(yǔ)詞匯主要參考《納西語(yǔ)研究》《納西語(yǔ)常用詞匯》和 《納西語(yǔ)簡(jiǎn)志》，有不一致的地方參照發(fā)音調(diào)查等進(jìn)行了轉(zhuǎn)寫(xiě)。

納西族與漢族有非常悠久的交往史，根據(jù)文獻(xiàn)記載，麗江雖然是納西族聚集地，但很早就與漢族進(jìn)行交流，并且很多漢人已經(jīng)融入納西族了，因而，納西語(yǔ)里積淀了許多漢語(yǔ)借詞。我們根據(jù)曾曉渝在分析水語(yǔ)里漢語(yǔ)借詞歷史層次的基本原則和方法以及區(qū)分借詞層次的語(yǔ)音系聯(lián)方法分析出納西語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞年代可以分為古代層借詞和現(xiàn)代層借詞兩大類(lèi)，由于古代層借詞是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐步積累起來(lái)的，情況比較復(fù)雜，而現(xiàn)代層借詞一致性比較高，下文就以納西語(yǔ)中現(xiàn)代層借詞為對(duì)象，分析其聲母、韻母和聲調(diào)的歷史層次及其特點(diǎn)。

一、納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞聲調(diào)分析

納西語(yǔ)的聲調(diào)有高平55、中平33、低降31、低升13，共四個(gè)。我們整理納西語(yǔ)漢語(yǔ)借詞時(shí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代層借詞的聲調(diào)系統(tǒng)非常統(tǒng)一，低平、低降、高平分別對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)中的陰平、陽(yáng)平和去聲，低平調(diào)還對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)上聲平調(diào)，低升調(diào)基本只出現(xiàn)在古入聲字中，由于聲調(diào)的系統(tǒng)性很強(qiáng)，對(duì)應(yīng)規(guī)律容易把握，當(dāng)一個(gè)借詞的聲母、韻母、聲調(diào)三者之間出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，一般以聲調(diào)為主，因此，我們?cè)谶M(jìn)行借詞系聯(lián)的時(shí)候，結(jié)合聲韻分析的基礎(chǔ)上，將這種聲調(diào)一致的詞統(tǒng)一歸為現(xiàn)代層。

通過(guò)與當(dāng)?shù)匾约爸苓叺臐h語(yǔ)方言進(jìn)行比較分析，我們發(fā)現(xiàn)納西語(yǔ)現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞主要來(lái)源于麗江當(dāng)?shù)乩吓蓾h語(yǔ)方言，這種方言在歸屬上屬于西南官話云南片滇西小片，為保山型的聲調(diào)類(lèi)型。我們將陳希和楊時(shí)逢兩次麗江方言的調(diào)查資料與昆明方言、保山方言、大理方言資料進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)麗江方言有單獨(dú)的升調(diào)入聲，而昆明和大理方言入聲歸入陽(yáng)平，保山方言入聲歸入上聲。

根據(jù)研究，在西南官話中古入聲今讀入聲的在云南省尚有11個(gè)縣區(qū)市，綏江、水富入聲調(diào)值為33，洱源、劍川入聲調(diào)值為21，陸良入聲調(diào)值為312、云龍入聲調(diào)值為212，這都與麗江入聲調(diào)值為升調(diào)13相差甚遠(yuǎn)。在西南官話中，升調(diào)入聲主要位于沱江流域，往南一直延伸到云貴邊境地區(qū)，錢(qián)曾怡等稱(chēng)為“升調(diào)入聲”“湖廣型入聲”，認(rèn)為可能是受外來(lái)移民的影響形成，從地理上看，這些地方與麗江隔得很遠(yuǎn)。錢(qián)曾怡、楊波都提出了四川官話入聲獨(dú)立區(qū)方言源自秦漢時(shí)候的中原漢語(yǔ)。楊瑞鯤、王渝光提出了云南土著民族漢語(yǔ)的存在，我們有理由相信，納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞來(lái)源于麗江老派漢語(yǔ)方言，為當(dāng)?shù)貪h族土著語(yǔ)言的遺存。

二、納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞聲母分析

納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞聲母與麗江老派漢語(yǔ)方言聲母具有一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，只在泥母、娘母，微母、疑母、影母等少數(shù)字上存在一對(duì)多的現(xiàn)象，按照借詞分析的一致性原則，這些借詞應(yīng)該來(lái)源于兩個(gè)不同的層次，但由于此類(lèi)現(xiàn)象未成體系，我們只能認(rèn)為是一個(gè)層次——現(xiàn)代層。具體聲母對(duì)應(yīng)規(guī)律如表1：

表1 納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞聲母對(duì)應(yīng)規(guī)律表

續(xù)表

說(shuō)明：

2.來(lái)母字和泥娘母字分開(kāi)，來(lái)母字不論洪細(xì)都讀作l，泥娘二母字在洪音讀作n，細(xì)音字讀作。例如：南na31≠蘭la31，鬧（娘母二等）讀作nɑ55、女（娘母三等）讀作。

5.日母在止攝三等開(kāi)口前聲母脫落，由于納西語(yǔ)中單韻母成音節(jié)時(shí)帶有喉塞音，形成帶喉塞音的卷舌韻母，如耳讀作，其他除日字讀為外，其余均讀作z。

6.微母字讀作v，如文讀作ve31等。

7.疑影兩母字讀作后鼻音?，或者是零聲母不定。

三、納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞韻母分析

納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞韻母與麗江老派漢語(yǔ)方言韻母存在成體系的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其規(guī)律不作具體闡述，但說(shuō)明如下：

1.沒(méi)有鼻韻母，不論是前鼻音韻母還是后鼻音韻母，納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞都讀成與之相應(yīng)的韻母。

2.四呼齊全，有成套的撮口呼韻母，并且撮口呼韻母與齊齒呼韻母基本兩兩對(duì)應(yīng)：i—y、ie—ye、ia—ya。

3. 合口呼韻母u與p、ph、f、t、th、n、l、k、kh等聲母相拼均都城唇齒音v，u自成音節(jié)的字也可以讀作零聲母，如五wu33，或者讀作v，如戊讀作v33。

4.麗江老派漢語(yǔ)方言和普通話中讀作iε的字，納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞可以讀作i或者ie，如夜讀作ji55或讀作ie13。

5.通攝舒聲韻存在?和u兩種讀法，根據(jù)語(yǔ)音系聯(lián)方法應(yīng)為兩個(gè)不同層次，結(jié)合中古音擬音來(lái)看，比較早的一層在原方言中應(yīng)讀作—u?，后借入的層次在原方言中讀作—??，由于納西語(yǔ)中只有開(kāi)尾韻，借入納西語(yǔ)后鼻音韻尾消失，讀作了?和u，這與明代四川方言中曾梗兩攝的部分唇音已經(jīng)讀如東韻正好相反，此類(lèi)現(xiàn)象正好說(shuō)明麗江老派方言為當(dāng)?shù)貪h族土著語(yǔ)言的遺存。

6.曾梗兩攝舒聲韻除了極少數(shù)混入通攝當(dāng)中外，其余洪音讀作e，與深臻兩攝的舒聲韻相混，細(xì)音讀作i，與蟹開(kāi)四等及止攝細(xì)音相混，均為開(kāi)尾韻。

表2 納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞特殊對(duì)應(yīng)關(guān)系例表

四、納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞幾組特殊對(duì)應(yīng)關(guān)系分析

納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞在成體系的對(duì)應(yīng)之外，經(jīng)過(guò)整理，我們還發(fā)現(xiàn)有幾組特殊的對(duì)應(yīng)關(guān)系，按照借詞層次分析的原則方法，應(yīng)認(rèn)定來(lái)源于不同的歷史層次，由于此類(lèi)詞比較少，無(wú)法進(jìn)行足夠的語(yǔ)音系聯(lián)，我們將其作為特殊現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行逐一分析（見(jiàn)表2）。

根據(jù)表2第三組和第五組所示，結(jié)合喝讀作xo33，蝙蝠pie13fv33，作 揖、六位高升lu13-31ue55kɑ33se33、七巧等詞語(yǔ)中揖、六、七等古入聲字存在的兩讀現(xiàn)象，我們可以看出，在納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞里面入聲字的演變應(yīng)這樣的：保留入聲韻尾——韻尾消失，入聲單獨(dú)成調(diào)——受昆明話的影響，入聲讀作陽(yáng)平或者受普通話的影響，入聲讀作相應(yīng)聲調(diào)。

五、結(jié)論

通過(guò)以上分析，我們知道納西語(yǔ)中現(xiàn)代層漢語(yǔ)借詞主要來(lái)源于麗江老派漢語(yǔ)方言，它不是明清移民帶過(guò)來(lái)的，而是當(dāng)?shù)貪h族土著語(yǔ)言的遺存，依然保存著入聲獨(dú)立成調(diào)這一主要特點(diǎn)。同時(shí)，由于受到四川話以及昆明話和普通話等的影響，在聲韻調(diào)方面都有一些新變化。這些變化說(shuō)明，很早以來(lái)納西族就和周?chē)臐h族開(kāi)始了交流，雙方都受到對(duì)方很大的影響，形成了和諧的語(yǔ)言關(guān)系。語(yǔ)言的和諧也反映了民族之間的團(tuán)結(jié)。