摘? 要：望謨縣是一個少數(shù)民族縣，其中布依族文化作為望謨縣的主要特色之一。幼兒的發(fā)展是國家的未來，幼兒教育對少數(shù)民族文化的傳承有著重要的作用。本研究通過對望謨縣布依族文化進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)布依族文化傳承中存在的問題，并對布依族文化在幼兒教育中的不足提出相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：布依族;望謨縣;幼兒教育

1望謨縣布依族文化特色

望謨縣作為典型的少數(shù)民族特色縣，其中布依族人口占全縣的70%左右，是全國布依族人口最多的縣。望謨縣被譽為“布依古歌之都”，不僅有最好的布依族文化，而且還有著最傳統(tǒng)、底蘊最深的布依文化。布依族典型的文化有“三月三”文化節(jié)、布依古歌、布依服飾、布依族語言等特色傳統(tǒng)文化，隨著時代的發(fā)展與變遷，布依文化通過歷代的口耳相傳得以延續(xù)。

2011年4月，望謨縣有32個民族民間文化項目被省布依族學(xué)會列為州級保護名錄，其中布依“三月三”節(jié)日被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名?！叭氯蔽幕?jié)即每年農(nóng)歷的三月三，每年這個時候望謨縣都會舉行為期三天的節(jié)日慶典，其中包括原生態(tài)祭祀活動、民族服飾設(shè)計展演、“布依古歌說唱等多種形式的文化活動，讓人們充分感受布依文化，把布依族特色進行統(tǒng)一展現(xiàn)的方式?！叭氯蔽幕?jié)作為布依族文化的一個典型特色，傳承其文化特色是現(xiàn)代人的一個重要任務(wù)。

布依古歌是人們通過布依語言根據(jù)個人感情需要來即興的創(chuàng)作歌曲，見到什么就唱什么，想唱什么就唱什么，沒有固定的歌詞，所以又具有即興性和變異性等特征。布依古歌分為古哥、情歌、習俗歌、酒歌、敘事歌、排歌等，布依古歌的特點是磅礴大氣，它的調(diào)性起伏不大，表演形式多樣可以獨唱、對唱和齊唱。布依古歌還有其獨特的語氣詞，其中包括“哎喲郎啊、咿呀嘞、啊呀喂”等語氣詞，演唱時增加這些語氣詞可以增加歌曲的感情色彩，從而使表達的感情更加豐富。

布依服飾以刺繡為主，主要繡有金雞、鳳凰、鳥、蝴蝶、蜜蜂等圖案，他們的衣服顏色主要以青、白、藍作為主色調(diào)。布依服飾女性以青布一方包頭，大襟寬袖的上衣，低領(lǐng)圍肩繡花邊，有五顆或七顆紐扣，下身則為褲子。男性服飾土布對襟衣作為上衣，衣服上訂有七顆或九顆布紐扣。布依族服飾上的紐扣忌諱為雙數(shù)，他們認為扣子為雙數(shù)會影響到穿衣人的事業(yè)。布依服飾的最大特點在于它的材料和刺繡，材料主要是有土布構(gòu)成，而土布則是用裝有黑線、藍線、白線的三個梭子兩兩交叉織出。刺繡作為布依族服飾的另一特色也稱為“刺花”，方法多種多樣，有平繡、纏繡、挑繡、剪貼繡、素繡等，也有人將其分為屬針繡、堆針繡、雙針繡、雙面繡、剪貼繡（也稱剪布繡或剪紙繡）、素繡、扎繡等不同種類。

2望謨縣布依族文化在幼兒教育中存在的問題

2.1布依族文化未融入幼兒園課程

我國幼兒教育之父陳鶴琴提出幼兒教育課程來源于生活，課程編制圍繞十大原則，“課程的民族性”是其十大原則之一，對于民族課程的開發(fā)與利用是現(xiàn)當代的主要任務(wù)。筆者訪談提到，“你們會開展相應(yīng)的民族文化課程嗎？他們的回答是：會啊，比如即將來臨的三月三節(jié)日，我們正在拍傳統(tǒng)舞蹈竹竿舞啊，布依族有其獨特的文化我們應(yīng)該傳承和保護，但對于課程的開設(shè)我們還沒有想好?！闭{(diào)查結(jié)果表明，雖然都有文化傳承和保護的意識，但這種意識僅僅停留于形式。布依族有著豐富的文化，但傳承卻比較單一。望謨縣獨具特色的布依族典型文化有民族服飾、“三月三”文化節(jié)、布依古歌等，這不僅是他們的民族資源，更是幼兒的生活課程，但幼兒園在進行傳承的過程中主要表現(xiàn)在舞蹈的教學(xué)上和游戲活動上，沒有進行更深層次的學(xué)習。另外，幼兒園課程中少數(shù)民族文化教育大多屬于隨機教育，比如在節(jié)日慶祝前或活動導(dǎo)入時會相應(yīng)的提到，但沒有相應(yīng)的課程開發(fā)小組，幼兒教師要進行民族教育也很困難，因此大多幼兒教師屬于隨機性教學(xué)。幼兒園課程應(yīng)進行系統(tǒng)、科學(xué)的開發(fā)，將民族文化融入到幼兒園的教育活動和游戲活動中。

2.2缺失民族語言的傳承

語言是人類交往最基本的工具，是民族文化的重要體現(xiàn)，是民族文化傳承的載體。布依族語言早已流失，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會說布依語的基本都是老人，年輕人基本遺忘。望謨縣被譽為古歌之都，以前人們勞作、嫁娶、日常交談等都會運用古歌來進行，但現(xiàn)在偶爾會在婚嫁的場景中見到，但也不是所有人都會，還得去請專業(yè)人員才能進行演唱。筆者訪談提到，你們進行雙語教育嗎？我雖然是望謨?nèi)?，但我也不會望謨語言啊，望謨古歌也想教一教班上的小朋友，可是自己不會??！調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在雖然提倡雙語教學(xué)，但大多老師自己也不具備這有的條件，有些偏遠山村的孩子剛開始可能聽不懂普通話但老師也是無能為力，只能讓他們慢慢適應(yīng)。因此，望謨縣布依少數(shù)民族語言已經(jīng)丟失，民族文化也在慢慢丟失，幼兒教育缺失少數(shù)民族語言教學(xué)。

2.3環(huán)境創(chuàng)設(shè)趨于形式化

環(huán)境是幼兒教育的第三位教師，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以潛移默化的影響孩子的發(fā)展，讓幼兒在日常的教學(xué)生活中傳承文化，從而傳承民族文化。據(jù)觀察了解，望謨縣民族幼兒園是2015年成立，主要特色著眼于傳承民族文化、保持民族風俗、體現(xiàn)民族特色的幼兒園，把民族特色融入教育活動中的少數(shù)民族特色幼兒園。望謨縣民族幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)包括布依族的簸箕畫（在簸箕里面畫上少數(shù)民族的服飾等相應(yīng)特色圖案）、三月三文化節(jié)主體墻等，創(chuàng)設(shè)少數(shù)民族特色的幼兒園環(huán)創(chuàng)。但讓環(huán)境變成會說話的老師，不僅僅只是色彩鮮明的圖畫，更應(yīng)該讓孩子參與到活動中來，一起創(chuàng)設(shè)環(huán)境，而不是無目的的強行移植。調(diào)查結(jié)果顯示，望謨縣幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)都是老師下班時間自己完成的，沒有幼兒的參與，主題墻做好以后也是簡單的作為墻飾，沒有組織相應(yīng)的活動。真正的環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是教師先進行有目的的策劃，然后讓幼兒一起參與創(chuàng)設(shè)，形成一個體系展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，從而讓幼兒感受環(huán)境創(chuàng)設(shè)的意義，有目的性的環(huán)創(chuàng)才能發(fā)展兒童的探究能力和觀察力。幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)絕不僅僅只是一個墻上的掛件，更應(yīng)該促進幼兒的發(fā)展、傳承民族文化。

3對幼兒教育傳承布依族文化的建議

3.1加強教育規(guī)劃，營造良好的布依特色校園氛圍

文化的傳承可以通過政府的調(diào)控，加強人們對于文化的關(guān)注，從而意識到文化傳承的重要性。文化的傳承是潛移默化的過程，政府應(yīng)該加強教育規(guī)劃，開展實踐活動，構(gòu)建特色布依族文化氛圍。政府可以每年在幼兒園開展“弘揚民族精神宣傳月”主題系列活動，包括“民族節(jié)日宣傳欄”系列活動，民族歌曲舞蹈比賽、民族文化家庭手工比賽等都是營造校園氛圍的重要活動。開展特色活動，傳承布依文化，教師加強特色活動策劃和監(jiān)督，組織每個年級開展相應(yīng)的特色活動，讓各種文化氛圍營造工作開展更有成效。

3.2幼兒園創(chuàng)設(shè)本土課程傳承布依文化

將少數(shù)民族本土文化融入幼兒園的教育課程，不僅可以促進教師和幼兒的發(fā)展，同時還能推進民族文化的傳承和發(fā)揚。幼兒園可以建設(shè)一個科研團隊，專門創(chuàng)設(shè)園本課程，將布依族的文化如刺繡、三月三等民族特色開設(shè)相應(yīng)的教育課程，把“民族”融入到幼兒園的課程中來，形成特有的民族園本課程體系。教師在開展民族文化傳承的活動是，不應(yīng)該只呈現(xiàn)在藝術(shù)教育方面，幼兒教師應(yīng)該畫出主題網(wǎng)絡(luò)圖把民族服飾、民族建筑、美食、歌謠等完整的傳承出來。幼兒園創(chuàng)設(shè)園本課程可以從以下幾個方面著手：①民族文化滲透于一日生活中;②游戲活動中設(shè)計民族文化元素;③利用教育活動中滲透民族文化。創(chuàng)設(shè)民族課程首先需要對民族資源進行收集，教師整理相應(yīng)適合幼兒發(fā)展的內(nèi)容，并建立相應(yīng)的資源庫，篩選出適合幼兒階段可以傳承的資源，確立活動主題，開展不同年齡階段的主題活動。

3.3開展雙語教育傳承民族文化

語言是人類交往文化最基本的工具，民族語言作為民族文化傳承的載體，少數(shù)民族雙語教育是現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)幼兒園的重要教育內(nèi)容之一。望謨縣幼兒園普遍缺乏雙語教育，主要原因是教師自己就不會說布依語言，被譽為“布依谷歌之都”望謨縣卻不會說布依語，就更不用說唱古歌了。雙語教育的開展首先需要對幼兒教師進行雙語教育培訓(xùn)，開設(shè)專門的雙語教育活動如游戲活動。

3.4家園共育促進布依族文化的傳承

“五加二等于零”是典型學(xué)校與家庭教育不一致的結(jié)果。家庭和學(xué)校一致性的教育不僅可以提高幼兒的身心發(fā)展，還可以傳承民族文化。家庭是幼兒生長的第一個環(huán)境，也是幼兒接觸最多的環(huán)境，家長的言行舉止會潛移默化的對幼兒產(chǎn)生影響，因此文化的傳承上也需要家長的配合，從而有效的促進文化的傳承。日常生活中潛移默化形成的民族風俗是傳承文化最有效的方式，而日常生活中與幼兒接觸最多的就是家長，因此家長的文化意識直接影響了幼兒對于文化的理解和吸收。社區(qū)應(yīng)該開展相應(yīng)的文化宣傳欄，改變家長的觀念，從而有效的傳承文化。教師應(yīng)該讓家長積極參與到文化傳承的教育活動中來，開展家園活動、親子活動、家長會等方式增加家長傳承民族文化的意識，讓家長在家里對幼兒進行“民族文化故事會”“民族文化親子活動”等民族文化傳承活動。

3.5環(huán)境“熏陶”潛移默化的傳承布依文化

幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)趨于形式化，而改善環(huán)境創(chuàng)設(shè)可以讓民族文化得到有效的傳承。幼兒園應(yīng)該讓環(huán)境這位教師活起來，有目的、有計劃的組織主題活動，從教室環(huán)境到區(qū)角環(huán)境都應(yīng)該有目的性和計劃性，而不是進行隨意性的創(chuàng)設(shè)，或者只作為裝飾畫的創(chuàng)設(shè)。有效的主題墻，應(yīng)該是幼兒和教師一起合作完成的，因此教師可以收集有關(guān)的民族資源，通過瑞吉歐教育模式——生成性課程，可以和幼兒一遍探索一遍動手創(chuàng)設(shè)有靈活的主題墻。此外，還可以加強家長宣傳欄的創(chuàng)設(shè)，讓它成為家長參與的精神環(huán)境，從而更好的對民族文化進行傳承。

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作者簡介

任沙沙，（1992-8-），女，土家族，貴州銅仁人，貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院，碩士，研究方向：幼兒教育。

基金項目：本文系2019年度貴州民族大學(xué)人文科技學(xué)院科研項目“望謨縣少數(shù)民族學(xué)前教育歷史與現(xiàn)狀調(diào)查”（項目編號：19rwjs002）階段性成果。