《登泰山記》群文閱讀

入乎其內(nèi)

桐城派主張義理、考據(jù)、辭章缺一不可，其文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》便是其中的代表作。

單說考據(jù)，《登泰山記》一文中處處可見，“古長城”“三谷”“天門”等都是作者考證的內(nèi)容。文章用語準(zhǔn)確，不事渲染，更無鋪陳。

本文取材和表現(xiàn)方法上的聚和凝，是桐城派文風(fēng)簡潔、“言有物”的有力注腳。作者從始至終緊扣“登”字，開頭介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，文中所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。

在表現(xiàn)方法上，文章以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。他把重點(diǎn)放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復(fù)雜而艱難，為后來者著想，需詳細(xì)交代;山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細(xì)細(xì)描摹;名勝古跡，土石動(dòng)植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

相關(guān)鏈接

什么叫桐城派

◎季 城

桐城派的創(chuàng)始人是方苞，中經(jīng)劉大櫆，到了姚鼐，桐城派才正式形成。方、劉、姚即所謂桐城三祖。他們鼓吹程朱理學(xué)，提倡古文，主張“義法”，又都是安徽桐城人，所以稱他們這一文學(xué)流派為“桐城派”。曾國藩在《歐陽生文集序》中說：“乾隆之末，桐城姚姬傳（姚鼐之字）先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪（方苞號(hào)）侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書昌為之語曰：‘天下之文章，其在桐城乎！由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)桐城派。”曾國藩的話有許多片面之處，但他所敘述的桐城派三個(gè)主要人物的關(guān)系大體上還是清楚的。

桐城派理論的中心即方苞提出的“義法”說。劉大櫆補(bǔ)充了方苞的理論，但他并沒有突出的成就。到了姚鼐，桐城派的文論才成為一個(gè)體系。姚鼐早年進(jìn)士、入翰林，官至刑部郎中，還參與過四庫全書的編纂工作，頗為如意。但他淡于官場，不久便引退了，在南京、揚(yáng)州等書院主講，直至晚年。姚鼐進(jìn)一步發(fā)展了方苞的“義法”說，提出自己的文學(xué)理論。這些理論，主要有如下幾點(diǎn)：

一是提出義理（思想）、考據(jù)（求實(shí)）、辭章（形式）的統(tǒng)一。他說：“茍善用之，則皆足以相濟(jì);茍不善用之，則或至于相害?！保ā妒鲡治拟n序》）

二是提出文章的陰陽、剛?cè)嶂f。他認(rèn)為文章的風(fēng)格分為陽剛、陰柔兩大范疇，作品的不同風(fēng)格，可以看出作家的不同性情，這兩大風(fēng)格相互配合、相互調(diào)劑，又會(huì)產(chǎn)生出多種多樣的風(fēng)格來。

三是提出選文和作文的標(biāo)準(zhǔn)。姚鼐編選的《古文辭類纂》成為一個(gè)很典型的樣板。他在該書的序目中說：

凡文之體類十三，而所以為文者八，曰：神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也;格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終則御其精者而遺其粗者。

他所說的文、理、氣、味，是指文章的思想、精神;格、律、聲、色，是指文章的形式以及語言的音韻文采。他認(rèn)為組成文章的要素有這八項(xiàng)，而精寓于粗，內(nèi)容寓于形式。學(xué)習(xí)古人的過程，先是掌握形式也就是外在的東西;隨后重視文章的精神、思想，最后達(dá)到“御其精者而遺其粗者”的境界。

從上述三點(diǎn)我們可以看到，姚鼐將方苞所創(chuàng)始的“義法”說大大推進(jìn)了一步。他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容和形式以及考據(jù)三者的“相濟(jì)”關(guān)系，認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)風(fēng)格與作家個(gè)性的關(guān)系，提出文學(xué)作品風(fēng)格多樣性的原因，這些對于古文的創(chuàng)作、欣賞無疑都是有益的。

（選自《文史知識(shí)》，有刪改）

拓展訓(xùn)練

游三游洞記

◎〔清〕劉大櫆

出夷陵州治，西北陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崖之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲折以上。窮山之巔，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)?，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十余尺，廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。

中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂。扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓音。背有石如床，可坐，予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者負(fù)薪行歌，縷縷不絕焉。

昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而元微之①適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名;其后，歐陽永叔暨黃魯直②二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵娢囊约o(jì)之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離至于此乎？偕予而來者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？

夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥之適去適來何異？山川之勝，使其生于通都大邑，則好游者踵相接也。顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)，美好不外見，而人亦無以親炙其光。嗚呼！此豈一人之不幸也哉！

〔注〕①元微之：即元稹，白居易的朋友。②黃魯直：即黃庭堅(jiān)，歐陽修的朋友。

賞析

劉大櫆（1698～1779），字才甫，安徽桐城（今安徽省桐城縣）人。青年時(shí)即能文，但在科舉仕途上很不得意，多次參加考試只得了個(gè)副貢生。60歲以后得黟縣（今屬安徽?。┙讨I之職，不久退職，晚年住在桐城縣的樅陽鎮(zhèn)（今樅陽縣），生活清苦。其山水小品風(fēng)格清新俊秀。

三游洞在湖北的宜昌。唐憲宗元和十四年（819），著名詩人白居易和元稹以及白居易之弟白行簡三人會(huì)于夷陵，同游此洞，三游洞因此而得名?！队稳味从洝酚扇ト味磿r(shí)路中的經(jīng)歷寫起，記敘了游三游洞的所見所聞，突出了三游洞的幽靜。作者追憶了當(dāng)年白居易、元稹、白行簡以及歐陽修、黃庭堅(jiān)來此的情況，并對三游洞因位置偏僻，其優(yōu)美風(fēng)光難以為世人所領(lǐng)略而大發(fā)感慨，表現(xiàn)出作者“試輒不遇”的苦悶心境。

本文雖是一篇游記，但手法卻與通常以寫景為主的游記不同。它既生動(dòng)地記敘了游歷三游洞的經(jīng)過，又在此基礎(chǔ)上用相當(dāng)?shù)钠銓懥艘蛴螝v而引起的感慨。全文融敘事、議論、抒情于一爐，描寫生動(dòng)細(xì)致，寫景狀物能抓住景物的特點(diǎn);而且情景交融，議論精警。以景抒情，托物言志，可以說是本文在藝術(shù)上的主要特色。

訓(xùn)練

1.對下列句子中黑體詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.瀕大江之左（靠近）

B.舍輿登舟（車）

C.其地石雜以土（夾雜）

D.而地得因人以顯（顯示）

2.下列各組句子中，黑體詞語的意義和用法相同的一組是（ ?）

A.①乃傴俯徑石腹以出

②而陋者乃以斧斤考擊而求之

B.①其下地漸平

②愚人之所以為愚，其皆出于此乎

C.①而陳公以守其官未能至

②且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可

D.①山川之勝

②雖曰愛之，其實(shí)害之

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ?）

A.劉大櫆一行從夷陵州府出發(fā)，先走陸路，再走水路，然后登山，經(jīng)一番波折才一睹處于荒遠(yuǎn)偏僻之地的三游洞真面目。

B.三游洞以石取勝，洞猶如一座三室大房，有石如床;洞中的石頭能敲出如鐘聲、磬聲、鼓聲般的聲音。

C.作者寫了三游洞得名的由來，又?jǐn)⑹鰵W陽修、黃庭堅(jiān)因貶官路過夷陵而游此洞，聯(lián)想到自己和陳公，抒發(fā)了游覽山水幸與不幸的感慨。

D.作者雖然寫自己像蟲鳥一樣安適，但又通過抒寫對僻陋處的山川勝景無人欣賞的感慨，委婉地表達(dá)出自己懷才未顯之憾。

4.將文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）溪之外，翠壁千尋，其下有徑，薪采者負(fù)薪行歌，縷縷不絕焉。

譯文：

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

（2）予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離至于此乎？

譯文：

_________________________________________________________________

（參考答案見下期中縫）