摘 ? 要：隨著全球化的推進(jìn)，不同文化之間的交流與合作日益增多。通過(guò)分析電影《喜福會(huì)》和《刮痧》中所體現(xiàn)出來(lái)的不同親子關(guān)系表現(xiàn)，本文探討了不同文化背景下親子關(guān)系的區(qū)別以及造成這些差異的跨文化原因。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》;《刮痧》;跨文化交際;親子關(guān)系

人們普遍認(rèn)為，關(guān)系中互動(dòng)的規(guī)范、習(xí)俗、理解和期望主要是由文化定義和傳播的。親子關(guān)系作為最基本的人際關(guān)系類(lèi)型之一，深受文化的影響。然而，當(dāng)來(lái)自不同文化環(huán)境的人們進(jìn)行交流和建立關(guān)系時(shí)，不同文化的碰撞甚至?xí)?dǎo)致一系列的沖突。電影《喜福會(huì)》和《刮痧》就是這種文化沖突的典型代表，他們反映了不同文化背景下不同的親子關(guān)系。

兩部電影都反映了中美文化中親子關(guān)系的不同。電影中的親子關(guān)系也從權(quán)力距離、集體主義和個(gè)人主義、家庭教育方式等方面反映了中美兩種文化的差異。

一、權(quán)力距離

權(quán)力距離是“機(jī)構(gòu)和組織成員接受權(quán)力不平等分配的程度”（Hofstede & Bond， 1984： 419）。中國(guó)是一種高權(quán)力距離文化，而美國(guó)是一種低權(quán)力距離文化。因此，中國(guó)人非常重視等級(jí)制度，而美國(guó)人則很少區(qū)分家庭地位。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，父母的權(quán)利是絕對(duì)的，孩子應(yīng)該做父母想讓他們做的事，而在美國(guó)，人們?cè)谟H子關(guān)系中追求平等和自由。例如，在《喜福會(huì)》中，在這些中國(guó)母親們看來(lái)，她們有資格安排女兒的生活，因?yàn)樗齻兏猩罱?jīng)驗(yàn)?；谶@一點(diǎn)，Suyuan為她的女兒瓊設(shè)計(jì)了鋼琴師的職業(yè)。當(dāng)June拒絕彈鋼琴時(shí)，她對(duì)女兒吼道： “There two kinds of daughter： obedient or follow one mind. Only one kind of daughter could live in this house， obedient kind.”然而，有著美國(guó)文化背景的June則反駁道：“ I’m not your slave. This isn’t China. I wish I wasn’t your daughter”。對(duì)于從小接受美國(guó)教育的June來(lái)說(shuō)，反抗母親是很自然的。她認(rèn)為自己和母親的關(guān)系是平等的，母親不能把自己的意愿強(qiáng)加給她。但在Suyuan看來(lái)，孩子們無(wú)法抗拒父母的要求。

除此之外，中國(guó)的孩子更加注重孝順父母。根據(jù)儒家傳統(tǒng)，作為年輕的一代，孩子應(yīng)該尊敬老人，孝順父母。例如，在喜福會(huì)，Mei的母親被趕出家族，但她還是回來(lái)照顧她生病的母親，甚至切肉救母，而另一邊，Ted直言不諱地諷刺他的媽媽?zhuān)骸癐 always knew you were a jerk. But this is the first time in my life I’m ashamed of you”，這種行為在中國(guó)很少見(jiàn)。而在《刮痧》中，許大同的父親給Danis刮痧，美國(guó)人認(rèn)為這是在虐待兒童。當(dāng)法官反復(fù)問(wèn)大同：“Did you do this Gua Sha to your son？”為了不讓父親擔(dān)心，他欺騙了法官并試圖在不讓父親知道的情況下解決問(wèn)題。這反映出：在中國(guó)文化中，人們認(rèn)為孩子的生命是父母給的，所以孩子長(zhǎng)大后報(bào)答父母的恩情，尊重父母，孝順父母是理所當(dāng)然。相反，在美國(guó)文化中，孩子和父母在任何時(shí)候都是平等的。

二、個(gè)人主義和集體主義

個(gè)人主義和集體主義是指依賴(lài)和效忠于個(gè)體或群體的程度。美國(guó)文化是個(gè)人主義文化，而中國(guó)文化是集體主義文化。在美國(guó)文化中，個(gè)人自主性被認(rèn)為是最重要的。而另一方面，中國(guó)文化則強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)群體的忠誠(chéng)和義務(wù)。

中國(guó)父母通常把孩子視為生命的延續(xù)，而美國(guó)父母則強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立。在刮痧治療中，許大同曾說(shuō)過(guò)，Danis是他最好的創(chuàng)作，他擁有他的版權(quán)。而當(dāng)Danis和Paul打架時(shí)，大同沒(méi)有問(wèn)原因就打罵自己的兒子。后來(lái)，他告訴Quinlan，他打兒子是為了表示對(duì)Quinlan的尊重。然而，Quinlan認(rèn)為這太牽強(qiáng)了。事實(shí)上，在美國(guó)的親子關(guān)系中，父母和孩子是平等獨(dú)立的。但中國(guó)父母把孩子和自己看作一個(gè)整體，孩子的言行代表了父母的態(tài)度。

在中國(guó)文化中，親子關(guān)系是指父母與子女之間的依賴(lài)關(guān)系，人們注重集體榮譽(yù)，而美國(guó)人則鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)。例如，在喜福會(huì)，Waverly對(duì)她的母親很生氣，因?yàn)樗哪赣H一直在炫耀她所獲得的國(guó)際象棋獎(jiǎng)。事實(shí)上，在她的媽媽Lindo看來(lái)，孩子和父母都是一個(gè)家庭的成員，在這個(gè)家庭中，一個(gè)人的榮譽(yù)自然屬于這個(gè)群體中的每一個(gè)人。然而，Waverly認(rèn)為她和她的母親是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，國(guó)際象棋冠軍是她自己努力的結(jié)果，這與她的母親無(wú)關(guān)。

三、家庭教育方法

在中國(guó)文化環(huán)境下的父母往往采用批評(píng)性的教育方式，而美國(guó)父母則總是鼓勵(lì)孩子。在中國(guó)父母看來(lái)，太多的鼓勵(lì)會(huì)讓孩子驕傲，所以在《喜福會(huì)》中，Lindo一直嚴(yán)格要求她的女兒，批評(píng)她的選擇，甚至嘲諷她未來(lái)的丈夫長(zhǎng)相和行為，這一切都讓她的女兒Waverly認(rèn)為L(zhǎng)indo恨她的丈夫，因?yàn)樗艿降慕逃橇?xí)慣性鼓勵(lì)孩子的選擇，而不是批評(píng)。在《刮痧》中，Danis爺爺所說(shuō)的：beating is a sign of affection; nagging is a sign of love. You’ll fail without beating and nagging也反映出了這種中國(guó)傳統(tǒng)教育理念。

四、結(jié)論

綜上所述，不同國(guó)家的親子關(guān)系受到文化的影響。在中國(guó)，人們重視家庭等級(jí)制度，把家庭看作一個(gè)集體，傾向于使用嚴(yán)格的教育方法。而在美國(guó)，人們沒(méi)有家庭地位的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立，更多的是鼓勵(lì)孩子。在建立跨文化關(guān)系的過(guò)程中，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每種文化都有其豐富多彩的特點(diǎn)。要建立成功的跨文化關(guān)系，就必須相互理解，建立有效的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]Dou， W. L. （2017）. Introduction to Intercultural Communication. University of International Business and Economics Press.

[2]Hofstede， G.，& Bond， M. （1984）. Hofstede’s cultural dimensions. Journal of Cross-Cultural Psychology， 15， 417-433.

作者簡(jiǎn)介：黃思予（2001.8—），女，湖南邵陽(yáng)人，北京市朝陽(yáng)區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 本科生