田豐

摘 ? 要：中山寨遺址位于河南省汝州市的紙坊鄉(xiāng)，它的面積為75萬(wàn)平方米，本文研究的對(duì)象正是此遺址所出土的骨笛，本文采用了文獻(xiàn)查閱法、網(wǎng)絡(luò)搜集法、邏輯法研究汝州中山寨遺址出土骨笛的音樂(lè)價(jià)值，通過(guò)對(duì)這只骨笛音樂(lè)價(jià)值的探究目的是了解新石器時(shí)期音樂(lè)文化發(fā)展的情況及其特征。

關(guān)鍵詞：中山寨骨笛;音樂(lè)價(jià)值

一、中山寨遺址簡(jiǎn)介

中山寨遺址位于河南省汝州市的紙坊鄉(xiāng)，它的面積為75萬(wàn)平方米，從這個(gè)面積而言它是一個(gè)比較大的遺址，依據(jù)對(duì)此處出土的骨笛考古研究它距今約為7000年左右，所以該遺址可劃分至新石器時(shí)代，除了它的時(shí)間年限外，該遺址出土的物件還包括石器、墓葬、陶片等。以上考古出土的文物證明早在新石器時(shí)代這個(gè)地方就已經(jīng)有了人類活動(dòng)的現(xiàn)象，并且這個(gè)早期遺址發(fā)展的程度也是比較成熟的，正是因?yàn)槲镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)的豐富才造就了這一遺址原始先民們音樂(lè)文化的發(fā)展。

二、中山寨遺址骨笛的基本特征及其存在問(wèn)題的爭(zhēng)論

此骨笛出土于1986年，出土地點(diǎn)為河南汝州中山寨新石器時(shí)代遺址下層。根據(jù)C-14測(cè)年數(shù)據(jù)，該遺址距今6955-7790年，屬中原地區(qū)新石器時(shí)代中期偏早階段的裴李崗文化。

材質(zhì)：從器骨壁及形狀觀察，其與舞陽(yáng)賈湖骨笛一樣，也可能是鶴類肢骨截取兩端關(guān)節(jié)鉆孔而成。

形制：骨笛殘長(zhǎng)15.6cm，直徑1.1cm-1.3cm。表面光滑，制作精細(xì)。該骨笛出土?xí)r笛身已殘，音孔殘存九個(gè)，為五個(gè)孔和四個(gè)孔交錯(cuò)的兩排。

演奏方法：它的吹奏方法有別于河南舞陽(yáng)賈湖骨笛，經(jīng)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所對(duì)該骨笛吹口部位復(fù)原后測(cè)音，認(rèn)為可能是當(dāng)時(shí)用作定音的標(biāo)準(zhǔn)音管。

關(guān)于此骨笛為什么被認(rèn)作是定音器，這里要拿出一些它的實(shí)際測(cè)音數(shù)據(jù)，汝州市中山寨骨笛它的挖掘時(shí)間是1982年，賈湖骨笛的按音孔呈現(xiàn)出豎列的結(jié)構(gòu)， 與此相對(duì)汝州中山寨十孔骨笛的音孔則排成兩個(gè)豎列結(jié)構(gòu)，兩排按音孔呈交叉狀，音孔間的距離多為0.6—0.7cm，在對(duì)這只骨笛進(jìn)行測(cè)音時(shí)，因?yàn)槠鋬啥硕加袣埲彼詼y(cè)音人員根據(jù)賈湖骨笛常見(jiàn)的骨管形狀補(bǔ)齊了其吹口的一面，另外一個(gè)問(wèn)題是由于中山寨骨笛的按音孔過(guò)密無(wú)法用手指去按所以測(cè)音時(shí)在其孔上貼上若干個(gè)小方塊膠布，分別貼在九個(gè)按音孔上， 吹奏時(shí)由下而上逐個(gè)揭開(kāi)。

測(cè)音的結(jié)果是除了一孔與二孔為大二度外， 其它的音程關(guān)系全部是小二度，其中一孔、二孔、三孔的音分值關(guān)系分別為200、100音分，在我們今天看來(lái)它與十二平均律是一致的，但是值得驚訝的是在7000年以前人們就已經(jīng)對(duì)全音和半音有了充分的認(rèn)識(shí)。

汝州中山寨十孔骨笛目前被認(rèn)定是定音器，但是也存在著爭(zhēng)議，首先我們來(lái)看它不是樂(lè)器的一些證據(jù)及觀點(diǎn)，對(duì)于中山寨骨笛它在復(fù)原測(cè)音時(shí)就已出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題即管口的修正，因?yàn)樗菂⒄樟速Z湖骨笛的骨管形狀修復(fù)的，沒(méi)有恢復(fù)其原始形態(tài)，所以它所測(cè)出來(lái)的音相比骨笛的原始音是有差別的，這是第一個(gè)證據(jù)。第二個(gè)就是它的下部管體在測(cè)音時(shí)沒(méi)有被修復(fù)，這樣測(cè)音的方式會(huì)造成數(shù)據(jù)出現(xiàn)問(wèn)題，但是依據(jù)骨管未復(fù)原而認(rèn)定其不是樂(lè)器顯得證據(jù)單一，且這個(gè)證據(jù)不能夠徹底說(shuō)明其不是樂(lè)器，如果說(shuō)中山寨骨笛是定音器，它是給什么樂(lè)器定音，定音器出現(xiàn)就意味著當(dāng)時(shí)存在著絕對(duì)音高的概念，定音除了校單獨(dú)樂(lè)器的音外絕大多數(shù)是在器樂(lè)合奏時(shí)所使用的，而經(jīng)過(guò)對(duì)中山寨遺址的挖掘，這只骨笛只出現(xiàn)在一期遺址，其它遺址中沒(méi)有樂(lè)器被挖掘出來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)證明中山寨骨笛是否是定音器是一個(gè)重要的證據(jù)，因?yàn)橐C明它是不是定音器就要找到它校音的對(duì)象，經(jīng)過(guò)考古挖掘我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他被校音的樂(lè)器，最后就是目前所發(fā)掘的這只骨笛它的兩端是殘破的，所以對(duì)于它到底有幾個(gè)孔我們也不能知曉，并且當(dāng)時(shí)工作人員在挖掘現(xiàn)場(chǎng)因不知其為何物對(duì)它的一些殘片未整理，這對(duì)我們研究中山寨骨笛造成了一定的困難。

關(guān)于中山寨骨笛有人做了“仿制實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)因受到一定的法律政策致使其材料方面不是很完美，該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)者在材質(zhì)的選擇上首先考慮的是丹頂鶴的肢骨，因?yàn)榉傻脑驅(qū)嶒?yàn)者未得到丹頂鶴的肢骨，當(dāng)然實(shí)驗(yàn)者也做了一些努力嘗試得到死去的丹頂鶴的肢骨，但被告知不能獲得，這種行為也觸及到了法律問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)者的思考，他選取了雞肋骨作為紡織材料，該骨笛制作完成后實(shí)驗(yàn)者吹奏后得出了一些結(jié)論。因?yàn)橛行┙Y(jié)論已在上文中提到，所以此處列出的是上文沒(méi)有的結(jié)論。

（一）“第一期出土的文物基本上是生活用具和生產(chǎn)工具，裝飾品很少出現(xiàn)”，這證明了一期遺址的先民們還處于物質(zhì)生活的追求，而這支骨笛的出現(xiàn)顯得獨(dú)具一格，在原始社會(huì)時(shí)期先民們生活水平低下的狀態(tài)中怎么會(huì)出現(xiàn)樂(lè)器這個(gè)具備審美觀念的器物呢？所以這一點(diǎn)也是作者認(rèn)為此骨笛不是樂(lè)器的重要證據(jù)。

（二）除了以上論證，在探討賈湖文化和河南汝州中山寨文化的關(guān)系時(shí)實(shí)驗(yàn)者認(rèn)為二者是沒(méi)有繼承關(guān)系的，它的原因是兩者在共同性上都屬于斐李崗文化，但是是不同的類型。賈湖遺址更加突出骨質(zhì)器具，中山寨遺址突出陶制器具。所以我們不能認(rèn)為中山寨文化繼承了賈湖文化。最后實(shí)驗(yàn)者依據(jù)以上所有證據(jù)得出中山寨骨笛不是樂(lè)器的結(jié)論。

三、中山寨遺址出土骨笛的音樂(lè)價(jià)值

依據(jù)前文的論述，中山寨遺址出土的骨笛其音樂(lè)價(jià)值主要指的是它作為定音器的作用，依照我們現(xiàn)在的觀念，定音器主要是在重奏及合奏時(shí)所用的音樂(lè)工具，它要為其它樂(lè)器校音，而在7000年前原始社會(huì)時(shí)期的先民們就已經(jīng)有了這個(gè)意識(shí)，這也引起了我們對(duì)于原始社會(huì)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)文化的興趣，假定它就是一個(gè)完整的定音工具，那么由此推出在新石器時(shí)期的汝州中山寨遺址已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)音高的概念，其次就是對(duì)于各種樂(lè)器的校音可能是為了器樂(lè)合奏的需要，汝州中山寨遺址出土的骨笛其音樂(lè)價(jià)值主要就是上述提到的兩點(diǎn)，而這兩點(diǎn)也反映了原始社會(huì)時(shí)期汝州中山寨先民們的音樂(lè)思想以及音樂(lè)的發(fā)展程度，它們有了音高的概念以及可能與之相關(guān)的器樂(lè)合奏，當(dāng)然關(guān)于汝州中山寨骨笛的研究還存在一些爭(zhēng)議，但是就目前而言它的屬性更傾向于定音器，相信對(duì)其遺址的不斷考古我們對(duì)它的研究將進(jìn)一步深化。

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