齊永芹 陳旭東 鄧凡茂

摘 要 “主體需要”“職業(yè)偏好”和“互動(dòng)感觀”三維一體的結(jié)構(gòu)是高職生職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的新探索。主體需要維度用以刻畫(huà)職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)在觀念層面對(duì)自身發(fā)展需要的心理預(yù)設(shè)。職業(yè)偏好維度用以刻畫(huà)職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)在觀念層面對(duì)某種職業(yè)在社會(huì)職業(yè)系統(tǒng)所處的地位、作用等職業(yè)外部屬性，以及該職業(yè)崗位的內(nèi)在規(guī)范、活動(dòng)特征、晉升機(jī)會(huì)、激勵(lì)程度等職業(yè)內(nèi)部屬性的心理認(rèn)知與偏好抉擇。互動(dòng)感觀是指由職業(yè)主體統(tǒng)合主體需要與職業(yè)偏好所進(jìn)行的價(jià)值對(duì)話與價(jià)值建構(gòu)的系統(tǒng)性過(guò)程?！叭S一體”的結(jié)構(gòu)決定了高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的三條主要路線，即主體需要定位、職業(yè)偏好引導(dǎo)和互動(dòng)氛圍營(yíng)造。

關(guān)鍵詞 高職生;職業(yè)價(jià)值觀;主體需要定位;職業(yè)偏好引導(dǎo);互動(dòng)氛圍營(yíng)造

中圖分類(lèi)號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2020）35-0069-05

從價(jià)值哲學(xué)視角，審視當(dāng)前我國(guó)高職生職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)研究和教育實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)主要存在以下傾向：“價(jià)值”本意的片面理解、職業(yè)價(jià)值主體有所缺位、價(jià)值關(guān)系單向度的意向投射。“價(jià)值”本意的片面理解是指，職業(yè)價(jià)值觀語(yǔ)境的價(jià)值主要關(guān)注“物對(duì)人的價(jià)值”，而忽視“人對(duì)人的價(jià)值”;職業(yè)價(jià)值主體有所缺位是指，人們主要關(guān)注職業(yè)個(gè)體的價(jià)值而忽視職業(yè)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值;價(jià)值關(guān)系單向度的意向投射是指，人們主要關(guān)注職業(yè)個(gè)體對(duì)職業(yè)的價(jià)值意向投射，而弱化職業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)體的價(jià)值意向投射。對(duì)這些傾向的認(rèn)知、理解和解決對(duì)策的探尋，需要人們?cè)趦r(jià)值哲學(xué)語(yǔ)境下對(duì)職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)及其教育進(jìn)行反思。

一、“三維一體”高職生職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)

職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)包括職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)成要素及各個(gè)構(gòu)成要素之間的相互關(guān)系。職業(yè)價(jià)值觀的既有研究成果，往往是以馬斯洛的需要層次理論為自身的立說(shuō)之本。當(dāng)下有必要從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)對(duì)價(jià)值視域的“人的需要”進(jìn)行再審查。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]從這個(gè)意義上說(shuō)，高職生在擇業(yè)應(yīng)聘語(yǔ)境中，如果招聘與應(yīng)聘雙方存在先在的交往經(jīng)歷，此時(shí)雙方就是社會(huì)關(guān)系在職業(yè)語(yǔ)境的再?gòu)?qiáng)化;如果雙方不存在先在的交往經(jīng)歷，此時(shí)雙方就是社會(huì)關(guān)系在職業(yè)語(yǔ)境的新建構(gòu)。職業(yè)價(jià)值觀視域的“價(jià)值”從根本上來(lái)說(shuō)還是“人對(duì)人的價(jià)值”，而不是“物對(duì)人的價(jià)值”，職業(yè)崗位只是這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中介，是職業(yè)個(gè)體與職業(yè)團(tuán)隊(duì)相互進(jìn)行價(jià)值實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景和時(shí)空條件。但這種職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)最重要的條件還是“人的因素”，職業(yè)個(gè)體與職業(yè)團(tuán)隊(duì)互為實(shí)現(xiàn)條件。因此，職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是二重的“主體客體化”和“客體主體化”的過(guò)程，即：職業(yè)個(gè)體以自身為主體，以職業(yè)崗位體系與職業(yè)團(tuán)隊(duì)為客體，進(jìn)行一重的“主體客體化”和“客體主體化”;而職業(yè)團(tuán)隊(duì)以團(tuán)隊(duì)自身為主體，以團(tuán)隊(duì)成員個(gè)體和團(tuán)隊(duì)崗位體系為客體，進(jìn)行另一重的“主體客體化”和“客體主體化”。因此，從一定意義上說(shuō)，職業(yè)個(gè)體與職業(yè)團(tuán)隊(duì)互為職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的主客體，是交互的“二元”價(jià)值主體，二者進(jìn)行雙向的價(jià)值建構(gòu)。

從二重“主體客體化”和“客體主體化”的認(rèn)知視角出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)高職生職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)是一種關(guān)于職業(yè)價(jià)值屬性的雙重對(duì)象性的實(shí)在觀念結(jié)構(gòu)。它是由“主體需要”“職業(yè)偏好”和“互動(dòng)感觀”構(gòu)成的“三維一體”的空間結(jié)構(gòu)。在水平面上兩個(gè)垂直坐標(biāo)維度分別為主體需要維度和職業(yè)偏好維度，而與這兩個(gè)維度均垂直的維度則是互動(dòng)感觀維度，且三個(gè)維度存在唯一的公共交點(diǎn)則是這個(gè)三維立體坐標(biāo)的坐標(biāo)原點(diǎn)，它是主體的現(xiàn)實(shí)職業(yè)方位感。具體分析如下：主體需要維度用以刻畫(huà)職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)在觀念層面對(duì)自身發(fā)展需要的心理預(yù)設(shè)。當(dāng)價(jià)值主體是個(gè)體時(shí)反映的是個(gè)體的職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)，當(dāng)價(jià)值主體是團(tuán)隊(duì)時(shí)反映的是團(tuán)隊(duì)的職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)。職業(yè)偏好維度用以刻畫(huà)職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)在觀念層面對(duì)某種職業(yè)在社會(huì)職業(yè)系統(tǒng)所處的地位、作用等職業(yè)外部屬性，以及該職業(yè)崗位的內(nèi)在規(guī)范、活動(dòng)特征、晉升機(jī)會(huì)、激勵(lì)程度等職業(yè)內(nèi)部屬性的心理認(rèn)知與偏好抉擇?；?dòng)感觀是指由職業(yè)主體在具體職業(yè)情境，基于一定的職業(yè)崗位體驗(yàn)，而從“互動(dòng)目的性”“互動(dòng)實(shí)踐性”和“互動(dòng)實(shí)效性”等層面統(tǒng)合主體需要與職業(yè)偏好、調(diào)和各類(lèi)職業(yè)價(jià)值沖突、糾正各類(lèi)職業(yè)價(jià)值偏離等所進(jìn)行的價(jià)值對(duì)話與價(jià)值建構(gòu)的系統(tǒng)性過(guò)程，并由此產(chǎn)生價(jià)值主體對(duì)于自身主體需要在具體職業(yè)崗位情境所能得到滿足程度的評(píng)判認(rèn)知。它用以刻畫(huà)職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)在觀念層面為實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展需要而與社會(huì)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)合的過(guò)程。坐標(biāo)原點(diǎn)是主體的現(xiàn)實(shí)職業(yè)方位感，它聯(lián)系職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)坐標(biāo)系的三個(gè)維度。度量單位則因主體而異：主體因各自的職業(yè)價(jià)值認(rèn)知的不同而對(duì)自身職業(yè)價(jià)值觀各個(gè)維度的度量單位的選擇呈現(xiàn)出差異性?？傊?，職業(yè)價(jià)值觀是一種雙向價(jià)值意向投射的實(shí)在觀念結(jié)構(gòu)，它是由“主體需要”“職業(yè)偏好”和“互動(dòng)感觀”構(gòu)成的“三維一體”的空間立體結(jié)構(gòu)。

結(jié)合前人研究成果以及筆者所作調(diào)查和訪談可進(jìn)一步細(xì)化職業(yè)價(jià)值觀的二階十一維度的結(jié)構(gòu)。其中，“主體需要”包括“生活維護(hù)”“個(gè)性匹配”“崗位期望”和“自我能動(dòng)”四個(gè)子維度;“職業(yè)偏好”包括“職業(yè)聲望”“晉升知覺(jué)”“工作創(chuàng)新”和“創(chuàng)業(yè)認(rèn)知”四個(gè)子維度;“互動(dòng)感觀”包括“道德規(guī)范”“組織氣質(zhì)”“團(tuán)隊(duì)維護(hù)”三個(gè)子維度，這樣就構(gòu)建了職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的理論框架。

二、高職生職業(yè)價(jià)值觀培育路徑

從馬克思主義人學(xué)理論出發(fā)，基于職業(yè)價(jià)值觀既有研究的結(jié)構(gòu)分析，可以從“主體需要定位”“職業(yè)偏好引導(dǎo)”和“互動(dòng)氛圍營(yíng)造”三個(gè)維度對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職生職業(yè)價(jià)值觀教育進(jìn)行探討。

（一）主體需要定位

從職業(yè)價(jià)值觀三維結(jié)構(gòu)的“主體需要”維度視角來(lái)討論高職生職業(yè)價(jià)值觀教育，必須直面這樣的問(wèn)題：高職生的“人的需要”何以建構(gòu)？毋庸置疑，需要是人的職業(yè)活動(dòng)的根本推動(dòng)力量，必須把“人的需要”作為對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的根本出發(fā)點(diǎn)?！叭说男枰迸c“人的職業(yè)需要”在非異化的社會(huì)條件下，二者具有同一性，它們旨?xì)w于“人的有意識(shí)的自由活動(dòng)”。但受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，二者“同一性”的旨?xì)w在當(dāng)下的存在狀態(tài)卻呈現(xiàn)出割裂的、異化的實(shí)在性。因此，在社會(huì)既有現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中，如何用“人的需要”同化和建構(gòu)“職業(yè)需要”，使二者日益趨同于“人的有意識(shí)的自由活動(dòng)”，則是青年高職生職業(yè)價(jià)值觀教育領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略課題。

對(duì)“‘人的需要何以建構(gòu)”的追問(wèn)，合乎邏輯地要追問(wèn)：“我是誰(shuí)？”“我的‘價(jià)值尺度何在？”“我要成為怎樣的人？”“我是誰(shuí)？”是讓價(jià)值主體厘清自身的歷史方位感，是主體建構(gòu)自身“人的需要”的邏輯起點(diǎn);“我的‘價(jià)值尺度何在？”的根本落腳點(diǎn)在于“人的需要”的目標(biāo)定位。馬克思提出了關(guān)于人的需要的“三級(jí)階梯”理論。這一理論從需要的社會(huì)體系和歷史序列相統(tǒng)一的角度，把人的需要分成三個(gè)層次：第一是人的生存或生理需要;第二是人的謀生或占有需要;第三是人的自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展的需要[2]。高職生職業(yè)價(jià)值觀視域的“人的需要”定位于哪個(gè)層次，其“價(jià)值尺度”的標(biāo)尺便指向哪個(gè)高度。要教育高職生把自身的職業(yè)抱負(fù)、職業(yè)理想定位于人的“自我實(shí)現(xiàn)”和“全面發(fā)展”的高度，堅(jiān)持“人既是目的又是手段，是目的與手段的統(tǒng)一”的職業(yè)價(jià)值準(zhǔn)則，重樹(shù)“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”[3]的職業(yè)價(jià)值信仰，在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中提升自身的價(jià)值追求。“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”的職業(yè)價(jià)值信仰，是一個(gè)理想的、終極的價(jià)值標(biāo)尺，它是一個(gè)價(jià)值尺度的“極限存在”，而不是一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)存在?，F(xiàn)實(shí)圖景則是：隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類(lèi)自身發(fā)展水平的不斷上升，“人的需要”各個(gè)層次的內(nèi)涵也在不斷地變化發(fā)展，因此指向終極價(jià)值尺度的現(xiàn)實(shí)的價(jià)值標(biāo)尺則呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)序列化上升的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)。因此，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類(lèi)自身發(fā)展水平等因素制約，還要盡可能地構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)的“現(xiàn)實(shí)價(jià)值尺度”，把它與自身的“終極價(jià)值尺度”相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一，追求價(jià)值高限，堅(jiān)守價(jià)值底限，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”[4]，在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中以規(guī)約自身的職業(yè)需要，逐步實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”。“我要成為怎樣的人？”則是價(jià)值主體在實(shí)現(xiàn)“人的需要”的過(guò)程中所呈現(xiàn)的具有時(shí)空序列特征的主體現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)，是一個(gè)又一個(gè)“人的需要”得到滿足以后的主體的自我對(duì)象化目標(biāo)。

對(duì)高職生進(jìn)行主體需要定位必須要堅(jiān)持“人既是目的又是手段，是目的與手段的統(tǒng)一”這一根本的價(jià)值準(zhǔn)則，把個(gè)體或團(tuán)隊(duì)的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一。這種相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的過(guò)程，也就是“人的需要”與“職業(yè)需要”相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一的過(guò)程。幫助高職生厘清自身的歷史方位感，找準(zhǔn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)，分析與研判“我欲成為那個(gè)人”的現(xiàn)實(shí)可能性，讓高職生自我對(duì)象化的終極目標(biāo)清晰化、精準(zhǔn)化。在此基礎(chǔ)上再幫助高職生進(jìn)行自起點(diǎn)到終點(diǎn)的自我實(shí)現(xiàn)的路徑設(shè)計(jì)，探索并逐步建構(gòu)具有個(gè)性化特征的由“人的需要”所集成的、多樣的“需要備選空間”。同時(shí)為了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的去異化傾向，必然要求高職生所建構(gòu)的“備選空間”里的“需要”構(gòu)成要素都具有去異化傾向的特征，即這些“需要”要滿足去粗陋化、去物化和去工具化的基本要求[5]。這是高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的崇高追求，同時(shí)也是一項(xiàng)艱巨的戰(zhàn)略挑戰(zhàn)。

（二）職業(yè)偏好引導(dǎo)

從職業(yè)價(jià)值觀三維結(jié)構(gòu)的“職業(yè)偏好”維度視角來(lái)討論高職生職業(yè)價(jià)值觀的教育，必須直面這樣的問(wèn)題：“我欲從事的職業(yè)具有哪些職業(yè)屬性？”“我的個(gè)性特征是否與這些職業(yè)屬性匹配？”“我能采用哪些方式檢驗(yàn)自身的個(gè)性特征與職業(yè)屬性的匹配性狀？”

首先，讓高職生了解和掌握社會(huì)職業(yè)系統(tǒng)及其運(yùn)作方式，從中篩選出一種或幾種職業(yè)或職業(yè)崗位，進(jìn)行職業(yè)屬性的深度考察。這種考察不能僅僅停留于職業(yè)屬性的外部尺度，如社會(huì)地位、工資福利等，更要進(jìn)行職業(yè)屬性的內(nèi)在尺度的考察，如崗位結(jié)構(gòu)、內(nèi)在規(guī)范、晉升機(jī)會(huì)、激勵(lì)制度等。同時(shí)，要學(xué)會(huì)正確評(píng)估這些職業(yè)或崗位其勞動(dòng)屬性的異化程度，以便確認(rèn)這些職業(yè)或崗位的屬性及其異化程度是否在自身可接受水平，以決定下一步行動(dòng)方略：是積極參與其中，在這個(gè)“圍城”內(nèi)部對(duì)其進(jìn)行勞動(dòng)異化和需要異化的消解;還是回撤蓄力，在這個(gè)“圍城”外部對(duì)其進(jìn)行勞動(dòng)異化和需要異化的消解。不論哪種異化的消解，其根本指針都在于“人的有意識(shí)的自由活動(dòng)”，指向了人類(lèi)的自由。

其次，讓高職生反思自身的個(gè)性特征，具備哪種類(lèi)型的人格品質(zhì)。同時(shí)，高職生還要研修一些經(jīng)典的職業(yè)選擇和職業(yè)抱負(fù)的理論，以便從理論高度來(lái)審視自己所宜從事的職業(yè)或崗位。特別是，當(dāng)自身的個(gè)性特征和人格品質(zhì)與自身所極欲從事的職業(yè)或崗位屬性要求不相匹配時(shí)，高職生面臨兩種選擇：消極的選擇和積極的選擇。消極的選擇是主體放棄當(dāng)下的職業(yè)或崗位欲念，再去尋找下一個(gè)欲念目標(biāo);積極的選擇是進(jìn)行自我個(gè)性特征和人格品質(zhì)的再塑造，以適應(yīng)主體欲念中的那個(gè)職業(yè)或崗位屬性的根本要求?；蛘哌€存在兩個(gè)更為積極的選擇，即：改變那種職業(yè)或崗位的屬性或者創(chuàng)造一個(gè)新的職業(yè)或崗位，以便使之與自身個(gè)性特征和人格品質(zhì)相適應(yīng)。

再次，對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，還要授予其個(gè)性特征與職業(yè)屬性的相匹配的檢驗(yàn)方法和實(shí)踐際遇。高職生個(gè)性特征與職業(yè)屬性在理論層面的匹配效應(yīng)還需要在實(shí)踐際遇之中得到檢驗(yàn)。任何一種個(gè)性特征與職業(yè)屬性的匹配理論，都存在自身的局限性。個(gè)性特征的復(fù)雜性和職業(yè)屬性的多重性，決定了匹配理論存在自身難以逾越的困境。高職生只有把自身的個(gè)性特征和人格品質(zhì)與職業(yè)屬性的匹配性程度置于活生生的職業(yè)實(shí)踐之中進(jìn)行檢驗(yàn)，才有可能得到較為準(zhǔn)確的答案。

（三）互動(dòng)氛圍營(yíng)造

從職業(yè)價(jià)值觀三維結(jié)構(gòu)的“互動(dòng)統(tǒng)合”維度視角來(lái)討論高職生職業(yè)價(jià)值觀的教育，必須直面“互動(dòng)的目的性是什么？”“互動(dòng)的實(shí)踐性如何？”“互動(dòng)的實(shí)效性怎樣？”三個(gè)層面的問(wèn)題?！盎?dòng)統(tǒng)合”教育需要聚焦“互動(dòng)的目的性”，建構(gòu)“互動(dòng)的實(shí)踐性”，評(píng)估“互動(dòng)的實(shí)效性”。

1.聚焦“互動(dòng)的目的性”

“目的”是主體行動(dòng)的指針。聚焦“互動(dòng)的目的性”需要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一是目標(biāo)一致度，二是目標(biāo)優(yōu)化度。所謂目標(biāo)一致度是指現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與終極目標(biāo)的一致性程度。就應(yīng)然而言，作為職業(yè)個(gè)體的高職生與其擬加盟職業(yè)團(tuán)隊(duì)，二者的終極職業(yè)價(jià)值觀是相統(tǒng)一的，都旨?xì)w于“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”;但就實(shí)然而言，由于勞動(dòng)的異化而導(dǎo)致需要的異化，二者的序列化、階段性的職業(yè)價(jià)值觀建構(gòu)極大可能存在非同步性，有時(shí)甚至存在沖突性。因此，對(duì)高職生職業(yè)價(jià)值觀本真靶的——目標(biāo)指向性進(jìn)行統(tǒng)合教育，又是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略課題。要秉持“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”終極的職業(yè)價(jià)值信仰，以這個(gè)終極的職業(yè)價(jià)值信仰，消解沖突性，融合非同步性，催生契合性，以逐步實(shí)現(xiàn)互動(dòng)目的性的聚焦。所謂目標(biāo)優(yōu)化度是指序列化的職業(yè)價(jià)值觀目標(biāo)設(shè)計(jì)的可行性、合理性的程度，以及這個(gè)序列化目標(biāo)對(duì)終極價(jià)值目標(biāo)逼近的速度。誠(chéng)然，職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)對(duì)終極職業(yè)價(jià)值觀的追求，都是通過(guò)一個(gè)又一個(gè)序列化的具體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而逐步逼近的。職業(yè)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)一方面要設(shè)計(jì)自身當(dāng)下、近期的職業(yè)價(jià)值的具體目標(biāo)，另一方面還要設(shè)計(jì)自身中長(zhǎng)期職業(yè)價(jià)值的具體目標(biāo)。無(wú)論是設(shè)計(jì)當(dāng)下、近期的職業(yè)價(jià)值具體目標(biāo)，還是設(shè)計(jì)中長(zhǎng)期職業(yè)價(jià)值的具體目標(biāo)，都要從互動(dòng)統(tǒng)合的視角審視自身所設(shè)計(jì)的目標(biāo)在理論與實(shí)踐層面的可行性，以及在歷史與邏輯層面的合理性。更進(jìn)一步，還要關(guān)注自身所設(shè)計(jì)的序列化目標(biāo)對(duì)終極目標(biāo)的逼近速度。這一逼近速度要科學(xué)、適度，既不能過(guò)于遲緩而貽誤戰(zhàn)機(jī)，也不能過(guò)于急促而拔苗助長(zhǎng)，要秉持“適度從緊”的速度追求理念，在日益實(shí)現(xiàn)“人類(lèi)幸福”的同時(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)“我們自身的完美”。

2.建構(gòu)“互動(dòng)的實(shí)踐性”

“實(shí)踐”是主體目的實(shí)現(xiàn)的有效中介。要在情境或觀念層面，對(duì)高職生進(jìn)行互動(dòng)實(shí)踐的先驗(yàn)建構(gòu)與感知體驗(yàn)。這種互動(dòng)實(shí)踐的建構(gòu)指向既是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的;既是現(xiàn)實(shí)的，更是發(fā)展的。建構(gòu)“互動(dòng)的實(shí)踐性”需關(guān)注四個(gè)層面的問(wèn)題：一是實(shí)踐豐富度;二是情境仿真度;三是交往融合度;四是體驗(yàn)內(nèi)化度。

所謂實(shí)踐豐富度是指職業(yè)價(jià)值觀互動(dòng)統(tǒng)合的實(shí)踐中介要充足和豐富。一是實(shí)踐中介的形式要豐富、多樣;二是實(shí)踐中介的利用要充足、有效。既可以采用現(xiàn)場(chǎng)直接互動(dòng)，也可以采用遠(yuǎn)程媒介互動(dòng);既可以采用模擬招聘互動(dòng)，也可以采用崗位見(jiàn)習(xí)互動(dòng);既可以采用工作規(guī)程互動(dòng)，也可以采用組織文化互動(dòng)?？傊殬I(yè)價(jià)值觀互動(dòng)統(tǒng)合的實(shí)踐中介要盡可能多樣化、流程化、全景化，這樣才有可能充分實(shí)現(xiàn)雙方價(jià)值互動(dòng)的對(duì)象性、有效性和全面性。所謂情境仿真度是指無(wú)論采用哪種價(jià)值互動(dòng)統(tǒng)合的實(shí)踐，中介的實(shí)踐情境都要盡可能地與真實(shí)的情境相一致。情境仿真度越高，雙方價(jià)值互動(dòng)對(duì)話的效果越好、成果越可靠?；?dòng)雙方特別是面臨求職語(yǔ)境的高職生，不能以模擬或見(jiàn)習(xí)為借口而敷衍行事，而要以真實(shí)情境或真正團(tuán)隊(duì)成員為規(guī)準(zhǔn)，充分參與對(duì)話的全過(guò)程，全身心地投入互動(dòng)對(duì)話的各個(gè)場(chǎng)景、各個(gè)環(huán)節(jié)，以豐富和發(fā)展自身職業(yè)價(jià)值觀合理內(nèi)核。所謂交往融合度是指在職場(chǎng)招聘、崗位見(jiàn)習(xí)、工作流程、組織文化等互動(dòng)環(huán)節(jié)，互動(dòng)雙方進(jìn)行職業(yè)價(jià)值對(duì)話的參與和融入程度。只有存在雙向的職業(yè)價(jià)值對(duì)話和職業(yè)價(jià)值建構(gòu)，才可能是具有較高融合度的職業(yè)價(jià)值交往。所謂體驗(yàn)內(nèi)化度是指在職業(yè)價(jià)值對(duì)話、交流與價(jià)值建構(gòu)的過(guò)程中，互動(dòng)雙方把各自所認(rèn)知和體驗(yàn)到的源源不斷的職業(yè)價(jià)值信息流，內(nèi)化到自身職業(yè)價(jià)值觀的有效程度。越是全身心地投入，越是深層次地體驗(yàn)，越可能催生高效的職業(yè)價(jià)值體驗(yàn)的內(nèi)化度。

同時(shí)，高職生職業(yè)價(jià)值觀教育要關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約要素，分析既有社會(huì)結(jié)構(gòu)的支持因素和阻礙因素，不僅要盡可能地列舉出社會(huì)結(jié)構(gòu)的正面清單，更要列舉出社會(huì)結(jié)構(gòu)的負(fù)面清單，以便高職生合理設(shè)計(jì)出自身實(shí)現(xiàn)職業(yè)需要互動(dòng)統(tǒng)合的優(yōu)化路徑。但是在職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域，信息流和社會(huì)資源空間瞬息萬(wàn)變，所預(yù)設(shè)的職業(yè)需要實(shí)現(xiàn)路徑很可能與新生成的社會(huì)結(jié)構(gòu)有所沖突，這樣高職生將不得不面臨退卻或妥協(xié)的抉擇。退卻是為了找尋下一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身職業(yè)需要的中介，這在社會(huì)就業(yè)壓力日益增大的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，無(wú)疑是困難重重。因此，學(xué)會(huì)妥協(xié)很可能是一種更為明智的選擇。這種職業(yè)需要實(shí)現(xiàn)的妥協(xié)要建立在與自身終極價(jià)值追求不存在不可調(diào)和的矛盾的基礎(chǔ)上，所存在的可能只是職業(yè)需要實(shí)現(xiàn)條件的局部矛盾或階段性矛盾，也可能只是職業(yè)需要實(shí)現(xiàn)重新選擇哪一條路徑的矛盾。這種妥協(xié)應(yīng)該能夠調(diào)和“追逐需要”與“節(jié)制需要”的矛盾，能夠調(diào)和“現(xiàn)實(shí)滿足”與“延遲滿足”的矛盾，能夠調(diào)和“部分價(jià)值意向的充分滿足”與“部分價(jià)值意向的非充分滿足”的矛盾。學(xué)會(huì)駕馭職業(yè)交往和職業(yè)談判的基本技能，在妥協(xié)中求進(jìn)步，在妥協(xié)中求發(fā)展。

3.評(píng)估“互動(dòng)的實(shí)效性”

理想的“實(shí)效”是主體“目的”與“實(shí)踐”趨向統(tǒng)一的對(duì)象化產(chǎn)物。高職生職業(yè)價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)“目的”與“實(shí)踐”理想的對(duì)象化統(tǒng)一，還需要對(duì)互動(dòng)統(tǒng)合的實(shí)效性進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。要評(píng)估“互動(dòng)的實(shí)效性”需關(guān)注三個(gè)層面的問(wèn)題：一是目標(biāo)達(dá)成度;二是中介契合度;三是效果滿意度。

所謂目標(biāo)達(dá)成度是指在職業(yè)價(jià)值對(duì)話與交流過(guò)程中，互動(dòng)雙方需要關(guān)注各自所預(yù)設(shè)的各個(gè)價(jià)值目標(biāo)是否得到實(shí)現(xiàn)，以及得到實(shí)現(xiàn)的程度。在職業(yè)價(jià)值互動(dòng)和交往的過(guò)程中，互動(dòng)雙方都不能僅僅以預(yù)設(shè)的先在目標(biāo)為根本標(biāo)的，而是要在互動(dòng)過(guò)程中充分發(fā)掘那些合理的生成性職業(yè)價(jià)值目標(biāo)，以豐富和發(fā)展自身的職業(yè)價(jià)值目標(biāo)體系。所謂中介契合度是指反映現(xiàn)實(shí)的、階段性的職業(yè)價(jià)值目標(biāo)中介與反映終極價(jià)值目標(biāo)中介的契合性程度。為此，在職業(yè)價(jià)值對(duì)話與交流的過(guò)程中，要充分研判互動(dòng)雙方的互動(dòng)時(shí)機(jī)、互動(dòng)情境、互動(dòng)方式和互動(dòng)環(huán)節(jié)等是否科學(xué)合理，是否與終極價(jià)值目標(biāo)追求相協(xié)調(diào)，其所內(nèi)含的職業(yè)價(jià)值追求是否與終極價(jià)值目標(biāo)趨向統(tǒng)一。所謂效果滿意度是指互動(dòng)雙方對(duì)價(jià)值互動(dòng)實(shí)效和互動(dòng)成果的認(rèn)知與情感體驗(yàn)的滿意程度。在職業(yè)價(jià)值對(duì)話與交流的過(guò)程中，互動(dòng)雙方既要關(guān)注和修正預(yù)設(shè)性價(jià)值目標(biāo)，也要留意和建構(gòu)生成性價(jià)值目標(biāo);既要關(guān)注既有的職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑和策略，也要關(guān)注新發(fā)掘的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑和策略;既要關(guān)注先在預(yù)設(shè)的價(jià)值互動(dòng)成果，也要留意和搜集價(jià)值互動(dòng)的意外附加成果;既要秉持對(duì)終極價(jià)值目標(biāo)追求的信仰，也要學(xué)會(huì)對(duì)當(dāng)下價(jià)值目標(biāo)追求適時(shí)適度地進(jìn)行“妥協(xié)”中的“揚(yáng)棄”。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)高職生職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)研究和教育實(shí)踐存在“價(jià)值”本意的片面理解、職業(yè)價(jià)值主體有所缺位、價(jià)值關(guān)系的單向度的意向投射三個(gè)傾向，在這樣的實(shí)踐語(yǔ)境中“人的需要”被過(guò)分異化，存在極大的粗陋化、物化和工具化風(fēng)險(xiǎn)。“個(gè)體是社會(huì)存在物。因此，他的生命表現(xiàn)，即使不采取共同的、同他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接形式，也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證?！盵6]所以，青年高職生的職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)扎根于馬克思人學(xué)語(yǔ)境中的“人的需要”，關(guān)注需要的類(lèi)生活，秉持需要的發(fā)展性，兼顧需要的層次性，從主體需要、職業(yè)偏好和互動(dòng)統(tǒng)合三個(gè)維度，實(shí)施高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的全方位、立體化、系統(tǒng)性的教育工程。這種把人的“個(gè)體需要”內(nèi)在地蘊(yùn)涵于“類(lèi)需要”的職業(yè)價(jià)值觀教育才是真正地指向“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”職業(yè)價(jià)值觀的教育。

參 考 文 獻(xiàn)

[1][6]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：501.188.

[2]姚順良.論馬克思關(guān)于人的需要的理論——兼論馬克思同弗洛伊德和馬斯洛的關(guān)系[J].東南學(xué)術(shù)，2008（2）：105-113.

[3]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：459.

[4][宋]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京：中華書(shū)局，2011：329.

[5]朱志勇.“人的需要”與需要異化——馬克思《巴黎手稿》需要理論探析[J].河北學(xué)刊，2008（6）：29-33.