陳興才

摘要：《儒林外史》作為一部批判性作品，在閱讀中特別需要引導(dǎo)學(xué)生思辨。議題選擇是設(shè)計思辨閱讀活動的前提，議題構(gòu)成思辨的框架，還需母題提供思辨的綱要。思辨性讀寫任務(wù)為議題的討論提供路徑和支架，以求深入作品內(nèi)部，體會與理解作者的洞見與無奈，也在閱讀中觀照歷史、思考現(xiàn)實。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》整本書閱讀母題議題

一、讀《儒林外史》特別需要強調(diào)思辨

讀《儒林外史》為什么特別需要強調(diào)思辨？出發(fā)點有二。

第一點，閱讀的價值。

閱讀是一個由文本、作者、我、世界組成的四維結(jié)構(gòu)。過去的語文教學(xué)，無論是單篇選文，還是所謂讀名著、讀整本書，往往都是解決文本里有什么和作者如何寫的問題。習(xí)慣上，“我”和“世界”很少介入。用今天的課程理念來說，就是只滿足于知識性、信息性獲取，而不是著眼于素養(yǎng)提升，其實是把知識內(nèi)容的獲得等同于語文學(xué)科素養(yǎng)。我們閱讀，不應(yīng)該也沒有義務(wù)為一本書、一篇文或一個作者背書、站臺，閱讀是為了自己的成長——讀寫素養(yǎng)和人文品質(zhì)的提升，只不過那篇文、那本書正好可以成為成長與提升的抓手。這里面包含的一組關(guān)系是：書或文為人服務(wù)或是人為書或文服務(wù)。盡管在實際操作層面，一段很短的時間內(nèi)，一次學(xué)習(xí)行為中，這兩種關(guān)系不一定分得很清;但長遠來說，應(yīng)該是書或文為人服務(wù)，而不是相反。當(dāng)然，我們并不否定作品本身值得重視和傳承的價值。

于是，我們讀整本書，依據(jù)文本、作者、我、世界的四維結(jié)構(gòu)，其實就有了兩個價值所在，一是作品本身的存在價值，二是“我”經(jīng)由作品又融入世界（生活）而實現(xiàn)的素養(yǎng)提升。

具體到《儒林外史》，之于學(xué)生，之于教學(xué)，固然要讀出、弄清它寫的是儒生們的命運和生活，反映了科舉時代的社會狀況，體現(xiàn)了作者的批判態(tài)度;也需要以“我”這個讀者的身份去介入當(dāng)時的現(xiàn)實，分析這些儒生為什么會這樣，他們的行為值還是不值;更重要的是，客觀看待這些人的命運和生存狀態(tài)，思考他們有沒有別的路可走，再以古鑒今，從理解古代走向觀照現(xiàn)實。能遷移比照，會思考辨析，這才是閱讀的意義所在。

第二點，思辨的價值。

整本書閱讀最怕的是被弄成“講書”——這是一個嚴重的現(xiàn)象。一些教師要么“粗暴”地說，“去讀”“一天幾回”“讀完考試”，要么就是找來資料，從情節(jié)到思想到藝術(shù)，一股腦灌給學(xué)生，然后做題。學(xué)生收獲的是知識信息和原生內(nèi)容。而思辨，強調(diào)的是學(xué)生自己的思考、辨析、質(zhì)疑、評價。這樣才能實現(xiàn)“我”“世界”對作品的介入和析出，才是素養(yǎng)提升。否則，為何要讀呢？即便這部作品再偉大。況且，偉大的作品很多，為什么是這一部？

新課標里對整本書閱讀與研討和思辨性閱讀與表達這兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群，有這樣一些要求：反復(fù)閱讀品味……探究人物的精神世界，體會小說的主旨，研究小說的藝術(shù)價值;在閱讀各類文本時，分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)思辨能力;學(xué)習(xí)表達和闡發(fā)自己的觀點，力求立論正確，語言準確，論據(jù)恰當(dāng)，講究邏輯;學(xué)習(xí)多角度思考問題;學(xué)習(xí)反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。

《儒林外史》是一部地位崇高的作品——在寫人敘事方面的成就不弱于《三國演義》《水滸》《西游記》。但它屬于虛構(gòu)性小說，似乎沒有民間底本可臨摹，顯得難能可貴。更重要的是，作品的“三觀”或者說作者的洞見，非常了不得。如果說儒生是魚，科舉就是水，吳敬梓作為一條魚，能反觀水的污染與毒害。這與曹雪芹類似，千年以來，并無幾人能及。在民間和文學(xué)史中，因其反科舉的小眾化（就其所處的時代而言），它的傳播不如《三國演義》《水滸》《西游記》那樣廣泛，就如同今天的純文學(xué)作品較之通俗故事的命運一樣。所以，在今天，“偉大也需要人懂”就成了學(xué)生閱讀的價值基礎(chǔ)。這種以“懂”為價值基礎(chǔ)的閱讀中，“思辨”的重要性不言而喻。

這兩個價值點，攸關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標，也提示了閱讀策略。

二、用結(jié)構(gòu)化議題使思辨充分

議題選擇是設(shè)計思辨閱讀活動的前提，有兩個重要標準。一是使議題結(jié)構(gòu)化，不零碎，能夠有機地形成對母題的全面支撐，也就是說這些議題討論后，能夠較全面地呈現(xiàn)作品閱讀的核心價值。二是讓議題充滿思辨性，有豐富的思考與言說空間，能激起學(xué)生的表達欲望。實施中應(yīng)看重學(xué)生的思考與表達過程，而不是追求答案，而且教師也不應(yīng)該提供標準答案。

議題構(gòu)成思辨的框架，還需依托母題提供思辨的綱要。讀整本書要有母題意識。

從自由閱讀的角度來說，讀什么和怎么讀都由讀者自己說了算，興趣在哪，就讀什么。而整本書閱讀是課程行為，它有面向中學(xué)生的特定內(nèi)容、目標，即便不排除有學(xué)生按照自己的喜好自由閱讀，但作為面向整體的整本書閱讀，應(yīng)該有一個價值邊界。如讀《紅樓夢》，沈從文可以專攻服飾，或者，民俗研究者關(guān)注風(fēng)俗，建筑愛好者關(guān)注園林;又如《三國演義》中的奇謀秘計，《水滸》中的戰(zhàn)力排行。但這些內(nèi)容都不是我們整本書閱讀的課程內(nèi)容。

一部作品可梳理、分析、探究的內(nèi)容、角度、旨意也很多，怎么確定一部作品的閱讀母題呢？由兩者決定，一是這部作品本身蘊含的最有價值的旨意;二是從讀者——學(xué)生的角度來說，其人文成長的需求。也就是說，某部作品的閱讀母題是作品原生意旨與學(xué)生成長需求重合的部分。

具體到《儒林外史》，我們?nèi)绾未_定母題？基于兩點思考：首先，它是一部批判性作品，批判的是科舉制度，以及科舉制下儒生、官場也包括與之相勾連的其他人的生存狀態(tài)。其次，讓學(xué)生從中思考什么、明白什么，才能對其人文成長有價值。據(jù)此，我們可以把閱讀母題定為“一世功名沉與浮，千年困局進與退”。這兩個短語分別指向舊時代儒生們被科舉綁架的人生、停滯不前失去創(chuàng)造力的社會體系。

世人以積極入世之態(tài)追求道德學(xué)問，本無可厚非。但小說中的人物更多地在追求功名富貴，多半在功名中浮沉，極為潦草地度過一生。真正通過科舉進仕的人畢竟是少數(shù)，對于一些求而不得又不安分守己的人來講，還有一條路，那就是名士之路。從某種意義而言，在“官本位”的社會里，對于做官無望的人，“名士之路”未嘗不是消解痛楚的法門。但斗方名士們攀附權(quán)貴、愛慕虛榮、斤斤計較，毫無真正的名士氣度。有才學(xué)而追求名士之路尚不被認可，更不用說無才無德的假名士。做名士，還是不脫“功名利祿”的一種形態(tài)。

“功名中的浮沉”是就小說中的群體形象而言的，“困局中的進退”則出于作者創(chuàng)作意圖和內(nèi)心塊壘——他在思考世俗的出路。在吳敬梓看來，以科舉博功名的世界里根本沒有出路——個人是悲劇的，社會是頹敗的——這是他的極深刻之處，超出了那個時代?！斑M”與“退”不僅關(guān)乎個人的選擇，也是中國古代社會綿延千年的一大難題。小說不遺余力地塑造了一批鄙棄功名或者拒與功名合作的人物?？鬃拥摹疤煜掠械绖t見，無道則隱”，成為文人選擇進仕與退隱的一個重要依據(jù)。但吳敬梓只是發(fā)現(xiàn)了、體驗了堅固的困局，還未能把脈問診。

總之，在“功名與困局”這個母題下展開思辨，切準原著的核心價值，而其話題又具有廣闊而深邃的言說空間。

從母題到議題是一個分解圖式的過程，如果說母題的確定體現(xiàn)的是教師對作品閱讀核心價值的把握，議題結(jié)構(gòu)化的形成則可體現(xiàn)教師的創(chuàng)意：可以按人文主題來分，也可以按人物類型來分，或者還有別的建構(gòu)圖式，不必固定，依據(jù)作品的具體情況而定。在《儒林外史》中，作者著重呈現(xiàn)的是儒林（并延伸到非儒林世界）中的各色人等和不同命運，所以，按人物來架構(gòu)議題是比較合理的方式。

三、《儒林外史》讀寫任務(wù)設(shè)計

《儒林外史》整本書閱讀教學(xué)中的結(jié)構(gòu)化議題及其思辨性讀寫任務(wù)具體如下：

（一）“一批丑角”的讀寫任務(wù)

《儒林外史》的藝術(shù)魅力也許并不在于對理想人物的塑造、對理想境界的想象。相反，全書塑造了大批功名場上的丑角形象，諸如范進、胡屠戶、嚴貢生、權(quán)勿用等。這些丑角形象豐富了小說內(nèi)容，也使小說搖曳生姿、妙趣橫生，是正面人物必不可少的陪襯，也是《儒林外史》的精華所在。讀寫任務(wù)如下：

【任務(wù)1】 儒林丑角風(fēng)云榜

《儒林外史》塑造了一批丑角人物形象。在這些丑角人物形象中，既有馬二先生這樣的具有丑態(tài)行為的正面人物，又有一些純粹丑角意義的反面人物，比如嚴貢生、牛浦、萬中書等。丑角往往具有行為滑稽可笑、言語自相矛盾、處世不合時宜等共性。請你就小說人物的丑態(tài)特征，小組合作完成丑角排行榜，全班討論確定丑角的次序。

【任務(wù)2】 群丑薈萃齊頒獎

作者對不同的丑角人物寄寓的褒貶不一。請你結(jié)合作者的情感態(tài)度，結(jié)合丑角的相關(guān)事跡，推測丑角性格可能的成因，為丑角榜的前五位寫頒獎詞。

【任務(wù)3】 戚而能諧悲莫辨

某出版社為了推廣經(jīng)典名著的閱讀，準備圍繞“悲劇系列”和“喜劇系列”出版一套叢書。但對于《儒林外史》歸于哪個系列，編輯部產(chǎn)生了分歧。關(guān)于《儒林外史》是悲劇還是喜劇，目前依然眾說紛紜。你認為，《儒林外史》應(yīng)該歸入“悲劇系列”還是“喜劇系列”？請談?wù)勀愕恼J識和看法。

（二）“八股時文選家和吟詩弄月者”的讀寫任務(wù)

《儒林外史》描繪了知識分子向功名和仕途攀爬的各種努力。落第文人及暫未考中的文人得不到功名富貴，還想求名求利，促生了兩類“職業(yè)”——推崇八股的時文選家和吟詩弄月的斗方詩人。讀寫任務(wù)如下：

【任務(wù)1】 誰的選本好

八股時文選家，其身份相當(dāng)于今天的“高考作文押題人”，選文相當(dāng)于今天的“高考作文范文”?！度辶滞馐贰分杏写硇缘倪x家有馬純上、蘧公孫、匡超人、諸葛天申等。假如你即將參加科舉鄉(xiāng)試，要挑選一本時文做備考沖刺的考試用書，你會從這幾個人中挑選誰的選本？請說出選擇理由。結(jié)合你作為學(xué)生的體驗，你覺得這種選文對考試來說是好事還是壞事？

【任務(wù)2】 是詩意還是茍且

“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方?！敝R分子云集的《儒林外史》中喜好吟詩弄月并具有一定影響力的詩人小團體非“西湖詩人群”莫屬了，其核心成員有哪些？聯(lián)系西湖詩會的情形，說說詩讓他們擺脫“茍且”還是更“茍且”呢？

【任務(wù)3】 沒有了八股文的“儒林”

科舉取士“代圣人立言”的理念、不問出身選拔人才的方式以及以儒家為主導(dǎo)的價值觀取向，對公正選拔人才、維護社會穩(wěn)定依然有一定的正面意義。思考討論：它的哪些弊端使它把社會帶入了困境，自己也最終消亡？假設(shè)《儒林外史》中的科舉考試不是憑借八股文取士，而是以詩文歌賦取士，哪些人物的命運會發(fā)生改變？這種改變對整個社會而言，是否是幸事？書中馬二先生單從為人看，是個仗義疏財、以德報怨、忠厚誠篤、樂于助人的“俠義”形象，但如果從改革考試制度的角度看，他的存在是助力還是阻力？

（三）“不同的人生追求”的讀寫任務(wù)

進與退是中國古代知識分子千百年來在人生選擇中面對的核心問題?！度辶滞馐贰分械娜宋铮础笆诉M”態(tài)度大約可分成四種：醉心官場，或得意或失意;泛舟江湖，或游歷或歌詠;先進后退，終究回歸日常;以退為進，不過以此為終南捷徑。讀寫任務(wù)如下：

【任務(wù)1】 理一理——各類態(tài)度中都有哪些代表人物

“醉心官場”“泛舟江湖”“先進后退”“以退為進”這四種“仕進”態(tài)度，書中有哪些代表人物？

【任務(wù)2】 說一說——杜少卿，我有話對你說

書中有這么一段杜少卿夫婦間的對話：“娘子笑道：‘朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去？杜少卿道：‘你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！”對于杜少卿裝病辭官的舉動，他身邊的朋友觀點不一。有人認為他故作清高，只是為了獲得名聲，辭官之舉為一時沖動。也有人認為他確實不適合為官，有自知之明，還有人認為這是堅守志向、有操守的表現(xiàn)。假如你是杜少卿的朋友，在他辭官之后與他促膝談心，你會對他說些什么？

【任務(wù)3】 辯一辯——日常幸福與功名成就

小說第十七回，趙雪齋和來客黃公是同年同月同日同時生人，然而兩人的人生命運和狀態(tài)截然不同：日常的幸福和功名的成就。你愿做趙雪齋還是黃公？愿過哪種生活？在班級里舉辦一次討論會，暢談各自的看法。

（四）“拿腔作勢和名士風(fēng)流”的讀寫任務(wù)

《儒林外史》塑造了形形色色的真名士和偽名士。在現(xiàn)實中，真名士不愿被束縛在鐵屋之中，表現(xiàn)出努力走出困局的勇氣，但社會境遇方面抵不上偽名士，不如后者如魚得水;偽名士，雖然自我感覺良好，到底也只是拿腔作勢，徒有虛名，對自己、對社會也沒有任何實質(zhì)意義上的貢獻，偽名士因墜入功名的套子，最終難免步入困局。讀寫任務(wù)如下：

【任務(wù)1】 “火眼金睛”辨真?zhèn)?/p>

女兒尋死覓活要殉葬，父親道：“我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難道反攔阻你？你竟是這樣做罷?！爆F(xiàn)在看來，這一場景極為荒唐，但這種價值觀傾向在綱常倫理為主導(dǎo)的社會中極為正常。有人高度贊揚：“觀此人，知其臨大節(jié)而不可奪。人之能于五倫中慷慨決斷，做出一番事業(yè)者，必非天下之乖人也?！庇腥思ち曳瘩g：“天下事有意‘做出，便非至情至性。王玉輝有心博節(jié)義之名而令女兒去‘做，此豈于至情至性耶？”王玉輝是真君子還是偽君子？你更傾向于哪種評價？請說說你的理由，并思考他對女兒說這番話的原因。

【任務(wù)2】 “儒林名士風(fēng)采大賽”——名士現(xiàn)形記

為了廣納遺賢，朝廷下轄某機構(gòu)在全國范圍內(nèi)舉辦“儒林名士風(fēng)采大賽”。來自南京名士集團的杜慎卿、杭州名士集團的景蘭江、湖州名士集團的婁家公子位列三甲。結(jié)果公布后，引來了陣陣非議。請你以一名觀眾的身份，給“儒林名士風(fēng)采大賽”主辦方寫一封信，來陳述評選的不合理之處。

（五）“人生困厄和自我超脫”的讀寫任務(wù)

盧梭在《社會契約論》有言：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。《儒林外史》中的功名富貴正是這樣的枷鎖，小說人物無往不在功名場上，又無處不生出功名之心。人生困厄也隨之而來。面對困局，有些人寄希望于外界力量。也有一些人選擇了自我超脫，諸如書中的第一奇女子沈瓊枝、俠客鳳鳴岐。讀寫任務(wù)如下：

【任務(wù)1】 官太太的美夢——尋找悲劇的幕后推手

“才子佳人”是很多古典小說的套路?！度辶滞馐贰吩谌珪煲瘴矔r，也敘寫了一對才子佳人——陳木南和聘娘，然而陳木南和聘娘的“愛情”最終卻受到了現(xiàn)實的無情嘲弄。聘娘做官太太的美夢破滅，“被尼姑揪去做徒弟”卻不幸成為現(xiàn)實。思考：為何聘娘做官太太的美夢最終破滅？是誰將聘娘推向了她的宿命的結(jié)局？

【任務(wù)2】 不走尋常路——奇女子對倫常的挑戰(zhàn)

《儒林外史》塑造了一位有獨立意識的女性形象沈瓊枝，這樣的女性形象在古典文學(xué)史上都是少有的。沈瓊枝在個人的層面克服了時代對她的影響，超越了她所處的時代?；仡檿械南嚓P(guān)文字，思考：一般的女子處于沈瓊枝的境地會如何選擇？她的哪些行為是離經(jīng)叛道的？

【任務(wù)3】 有爭議的俠客——評價鳳鳴岐的俠義行為是否有意義

《儒林外史》中塑造的鳳四老爹一般被認為是一個性格豪爽、行俠仗義、救人于危難的俠客。然而，馮至在《論〈儒林外史〉》中說：“鳳四老爹的性格也不鮮明。作者的本意，是要把他寫成一個正面人物，但他憑著他的體力和智謀所幫助的都是一些什么人呢？一個招搖撞騙的萬中書，一個沒有出息的小絲商客人，一個放高利貸的陳正公，他做這些事都是‘一時偶然高興，沒有思想，沒有原則?！蹦阏J為鳳四老爹挑戰(zhàn)各種社會制度的俠義行為是否有意義？