摘? 要：作品中人物形象的塑造是作家創(chuàng)作小說中的重要環(huán)節(jié)，本文主要對(duì)沈從文與川端康成兩位作家創(chuàng)作中少女形象的探討，進(jìn)一步分析作者在創(chuàng)作時(shí)人物形象上的理想寄托。其中，沈從文先生的《邊城》與《長(zhǎng)河》和日本作家川端康成的《伊豆舞女》，兩人的作品在題材上雖然有不同，但不容忽視的共同點(diǎn)是兩人在少女形象的塑造上寄托自己的理想。

關(guān)鍵詞：川端康成;沈從文;少女形象;理想寄托

作者簡(jiǎn)介：張碩（1993-），女，漢族，河南人，長(zhǎng)江大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)文學(xué)史。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03-0-02

二十世紀(jì)初期，女性意識(shí)逐漸覺醒，有關(guān)女性形象創(chuàng)作的文學(xué)也逐步登上歷史舞臺(tái)。在這特殊的歷史時(shí)期，沈從文和川端康成不約而同地開始關(guān)注女性命運(yùn)，成為書寫女性文學(xué)的代表作家。在他們的藝術(shù)世界里，塑造出純美的令世人稱贊的女性形象，這些女性形象更寄托著他們對(duì)理想生活的追求。但是現(xiàn)實(shí)總是骨感的，豐滿的理想遭遇現(xiàn)實(shí)時(shí)，理想也會(huì)有其悲劇性，特別是塑造的人物形象上體現(xiàn)得更為深刻。

一、沈從文與他筆下的湘西少女

（一）湘西世界中的精靈

沈從文筆下溫柔如水的女性，是他追求的純潔世界的理想的化身。如他在《長(zhǎng)河》題記中所寫：“除了自然景物的明朗，和生長(zhǎng)于這個(gè)環(huán)境中幾個(gè)小女心險(xiǎn)清上的天真純粹，還可見出一點(diǎn)希望，其余筆下所涉及的人和事，自然便不免暗淡無光”。[1]

作者將這些人世間最美好的品質(zhì)全部?jī)A注在她們身上，溫柔、善良、天然、純潔等等，這種理想人物形象的創(chuàng)作得益于湘西天然的自然環(huán)境和淳樸的風(fēng)土人情。雖然隨著時(shí)間的推移這些事物與人都在不停對(duì)的變化，甚至是消失，可是在這段時(shí)間內(nèi)也足以成就像夭夭和翠翠般純美的精靈。

翠翠相較于夭夭顯得更為單純一些，這源自她簡(jiǎn)單的生活環(huán)境一老人、一狗和一條渡船，這些構(gòu)成了翠翠生活的全部，讓她在這個(gè)單純的人際環(huán)境和天然的自然環(huán)境中，純粹地生長(zhǎng)著。一如《邊城》中所描寫的那般，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清亮如水晶?！盵2]而夭夭則生活在一個(gè)熱鬧的大家庭中，熱鬧的家庭氛圍讓夭夭純凈的性情中更添加了幾分活潑與生氣。翠翠在除了爺爺以外的人的面前話語很少，不善于交流，即時(shí)有人惹她生氣了，她也不與人爭(zhēng)辯，“自然長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不生氣”。[3]夭夭則相反，她在人前猶如一個(gè)鬼精靈，開口便是生動(dòng)活潑的話語。如果翠翠是溫和如水自然精靈，那在夭夭身上便多了一份活潑與靈動(dòng)。這種一動(dòng)一靜的結(jié)合，是淳樸的湘西世界所特有的美好。

（二）愛情中被遺棄的女孩

人成長(zhǎng)有些情感必須經(jīng)歷，例如親情、愛情等等。沈從文在創(chuàng)造湘西世界的女主人公也是一樣的。翠翠是一個(gè)單純的女孩，女孩長(zhǎng)大，不免會(huì)憧憬愛情，在特殊時(shí)期她遇到了自己命中之人，往往造化弄人，沒想到那人的哥哥也喜歡翠翠，想要求娶。但是翠翠已經(jīng)心有所屬，大哥天保在得知弟弟儺送也喜歡翠翠的情況下，同時(shí)也為了避免兄弟相殘的情況出現(xiàn)，哥哥天保選擇離開家鄉(xiāng)，卻不幸意外身亡。弟弟儺送知道消息，與此同時(shí)也與翠翠產(chǎn)生一些誤會(huì)而負(fù)氣離家出走了，只留翠翠一人孤獨(dú)在渡船上等待愛人的歸來。

毫無疑問，翠翠的愛情最后以悲劇結(jié)尾，猶如被愛情遺棄的女孩，孤獨(dú)等待愛的歸來。這不僅僅是主人公的悲劇，更是作者的一種情感表達(dá)，美好的事物猶如逝去的風(fēng)，在時(shí)間的推移下漸行漸遠(yuǎn)。

（三）理想寄托與失落

沈從文是一位接近勞苦大眾的有著特殊氣息文人氣息的作家，他總是關(guān)注那些生活在社會(huì)底層的人們，而淳樸的湘西民眾則是他創(chuàng)造湘西少女的靈魂，是作者純潔理想的寄托。

湘西人的性格樸實(shí)、厚道、善良、單純，湘西少女也是如此。而沈從文筆下的湘西少年，如《邊城》中的天保和儺送，他們善良、樸實(shí)，同時(shí)也有著湘西人強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，表現(xiàn)了原始的野蠻力量。這些善良勇敢的湘西青年是支撐湘西世界的一部分，他們的存在為湘西世界注入了新鮮的血液和無限的活力。湘西少女與這些樸實(shí)醇厚的人物形象交織在一起，更能顯示出屬于少女的靈動(dòng)。她們是最純潔樸實(shí)的湘西人的代表，保留著人性中最善良最純潔的一面，甚至是作者本人都不愿去觸碰。她們作為作者理想的化身，表里如一，從外表到內(nèi)心都純潔如雪。但是事與愿違，這些湘西少女正處在一個(gè)不斷變化的湘西世界，隨著現(xiàn)代文明不斷地入侵，湘西世界逐漸被侵蝕，失去了原有的色彩。所以，作者筆下的湘西少女如夭夭、翠翠，她們都沒有一個(gè)確定的未來，這也透露出作者的對(duì)理想湘西世界的向往，對(duì)消逝的純潔女孩命運(yùn)的擔(dān)憂。作者筆下的湘西少女是湘西世界中女神的象征，她們用自己的純潔之光照亮現(xiàn)代世界中的骯臟，作者在理想的寄托與現(xiàn)實(shí)的骨感中，創(chuàng)作達(dá)到了一種美與悲的平衡。

二、川端康成與他筆下的少女形象

（一）如雪般純美的少女

《伊豆的舞女》中的薰子，在形象與內(nèi)心上高度統(tǒng)一，都如冬日的雪般純潔無瑕，有一種天然的美。正因?yàn)檗棺舆@種純潔無瑕的完美品質(zhì)的塑造，讓《伊豆的舞女》為眾人所知。作品中是這樣描寫“我”和薰子的相遇：

“我”旅行到伊豆，為了見一見巡回的藝人，來到天城山山頂北路口的茶館，此時(shí)“我”的因?yàn)閮?nèi)心激動(dòng)而呆立在門口，“舞女看見我呆立在那兒，立刻讓出自己的坐墊，把它翻過來，推到了一旁?！揖瓦@樣和舞女面對(duì)面地靠近在一起，慌忙從衣袖中取出香煙。舞女立即把隨行女子跟前的煙灰碟拿過來，放在我身邊?！盵4]這些細(xì)微的舉動(dòng)在悄然感動(dòng)著“我”。

面對(duì)一個(gè)素不相識(shí)的人，舞女無私地伸出援助之手，她是多么的善良。漸漸地“我”開始留意她的外貌：“那舞女看去大約十七歲。她頭上盤著大得出奇的舊發(fā)髻，那發(fā)式我連名字都叫不出來，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉上顯得非常小，可是又美又調(diào)和。她就像頭發(fā)畫得特別豐厚的歷史小說上姑娘的畫像?！盵5]

“大得出奇的舊發(fā)髻”、“ 嚴(yán)肅的鵝蛋臉”，描繪出具有日本本土特色的舞女形象。“她那雙又黑又亮的大眼睛，閃動(dòng)著美麗的光芒，——而且她笑起來像一朵鮮花。用‘笑起來像花似的這句話來形容她，是恰如其分的”。[6]眼睛是心靈的窗口，舞女漂亮靈動(dòng)的大眼睛也是她純真內(nèi)心的寫照。薰子雖然是舞女，但出淤泥而不染，內(nèi)心是純潔的。

（二）美中帶悲的愛情

在那個(gè)時(shí)代，舞女的身份地位是極其低微的，她們總是被輕視與玩弄的對(duì)象，“我”在去伊豆是我旅行中與熏子的相遇既是美好的也是悲傷的。“我”從剛開始與舞女熏子相遇，從她細(xì)微關(guān)懷的舉動(dòng)中被吸引，直至旅行結(jié)束離開。在這過程中，“我”從單純的被熏子美麗外表的吸引，到關(guān)注她的內(nèi)心世界，逐漸被感染，讓“我”產(chǎn)生了對(duì)熏子的愛意。然而在這甜美愉悅的愛意中，卻也透露出“我”點(diǎn)點(diǎn)的悲傷，例如在路過一個(gè)村莊時(shí)，標(biāo)記著狗與巡回藝人不得入內(nèi)，還有“我”無緣無故地落淚，這些都隱隱地顯示出“我”與熏子的悲劇的結(jié)局。熏子舞女的身份注定會(huì)讓她在這黑暗的社會(huì)中流失屬于她的純真，而“我”學(xué)生的身份與舞女身份對(duì)立，注定不能長(zhǎng)久地在一起?！拔摇睆难拥纳砩细惺艿饺缪┌慵儩嵉那楦校瑴焓幹约汗陋?dú)與憂郁的心。但是，這情感只能帶來短暫的和諧，“我”有自己不得不完成的使命，仍然要繼續(xù)回去讀書，舞女也要過屬于自己的生活，美夢(mèng)被現(xiàn)實(shí)擊碎，“我”與熏子的愛情注定是美中帶悲的。

（三）對(duì)圣潔美的追求

舞女熏子形象的塑造，寄托著川端康成對(duì)圣潔美的追求。在“我”與舞女對(duì)話的過程中，她的臉會(huì)漲得通紅，羞羞答答地望著“我”，可見舞女熏子她內(nèi)心是純潔的，不像其他老成世故舞女。在給“我”端茶途中手哆嗦臉通紅，這是多么純潔的小姑娘！而“我”也被她這種品質(zhì)所吸引。同時(shí)在一同旅行的過程中，熏子對(duì)“我”這個(gè)了解不深的人一直在說“我”是個(gè)好人，好像在她眼中沒有壞人，這足以見得她內(nèi)心的純真，給人一種人生若如初見的渴望。這也凸顯出作者在塑造熏子形象時(shí)，對(duì)于圣潔美的追求。

沈從文與川端康成雖然不屬于同一地區(qū)，但是在文學(xué)女性塑造上有異曲同工之妙，舞女熏子與沈從文筆下的翠翠都是貧苦的底層人民，卻在艱苦的環(huán)境中仍然能保持善良的本性是難能可貴的。正是因?yàn)槿绱?，兩位作家塑造的生活在社?huì)底層的善良淳樸的女性形象才會(huì)令人印象深刻。

文學(xué)作品中女性形象的塑造，其實(shí)也是一個(gè)文學(xué)作品的靈魂，她們已經(jīng)超越了普遍意義上的女性形象而成為作家超我的化身，成為了人性中最接近自然的、最本真的、最純潔的精神的化身。這也是作家向內(nèi)對(duì)自己靈魂最深層次的挖掘，向外感受現(xiàn)代文明對(duì)人性的沖擊的反思。最終，這種挖掘是作家對(duì)人性的探索與反思而生出的理想寄托。

注釋：

[1]沈從文著.沈從文文集 第10卷 小說[M].花城出版社.1983：3.

[2][3]沈從文著.沈從文文集 第8卷 小說[M].花城出版社.1983：64.

[4][5]（日）川端康成著.伊豆舞女[M].青島出版社.2011：3.

[6]（日）川端康成著.伊豆舞女[M].青島出版社.2011： 17.

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）川端康成.伊豆舞女[M].青島出版社.2011.

[2]（日）川端康成著.花的圓舞曲[M].南海出版社.2014.

[3]（日）紫式部著.源氏物語[M].貴州人民出版社.1988.

[4]沈從文著.沈從文文集 第8卷 小說[M].花城出版社.1983.

[5]沈從文著.沈從文文集 第10卷 小說[M].花城出版社.1983.

[6]楊經(jīng)建.“憂郁”的寫作：川端康成與沈從文[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2012（03）：183-187.

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