摘?要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來的民族瑰寶，承載著無(wú)數(shù)中華兒女的意志，在國(guó)家與民族發(fā)展的過程中有著重要的方向指引作用，同時(shí)，它也是中華人民所傳承和秉持的核心價(jià)值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了許多關(guān)于“五?！钡览淼膬?nèi)容，是開展德育教育的最佳素材。教師應(yīng)不斷提升對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，將其中適和學(xué)生人格、道德、品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容滲透于教學(xué)中，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;道德與法治;德育教育

一、 引言

《道德與法治》教材在編訂的時(shí)候收納了許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容及元素，為學(xué)生良好素質(zhì)的培養(yǎng)提供了充足的素材。教師在課堂教學(xué)中可以對(duì)這些素材、案例加以應(yīng)用，在提升學(xué)生道德品質(zhì)與法律意識(shí)的同時(shí)，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承。

二、 《道德與法治》課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

近年來隨著我國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際地位的提升，我們國(guó)家的民族文化自信也有很大的提高，對(duì)于新一代接班人思想、道德與政治方面教育的重視程度也隨之有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求。青少年的道德教育關(guān)乎著國(guó)家和民族發(fā)展的根本。在青少年教育中，道德教育是學(xué)生成人、成才最基本、最核心的教育，而法治教育作為根本教育則需要以道德教育作為基準(zhǔn)來展開。在“道德”與“法治”之間有著相互輔助、補(bǔ)充與滲透的關(guān)系。傳統(tǒng)文化所涉及的層面和內(nèi)容有很多，其中許多歷史人物、事跡之中包涵許許多多大的道理，增強(qiáng)當(dāng)代青少年的道德觀念，在立德樹人的基礎(chǔ)上使其掌握國(guó)家及社會(huì)最基本的法律常識(shí)。使青少年在成長(zhǎng)的過程中能夠約束自身，管理好自己的言行。因此，在《道德與法治》課堂上，教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵滲透其中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)及民族自信心。

三、 傳統(tǒng)文化在《道德與法治》課程融入過程中存在的問題

近年來，隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，我們國(guó)家和社會(huì)也越來越開放，不同國(guó)家的思想與文化滲透入中國(guó)，使人們的視野更加開闊，但同時(shí)也為中國(guó)的傳統(tǒng)觀念帶來一定的沖擊。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及則使人們接觸到的信息、文化、知識(shí)更加駁雜，大量未經(jīng)篩選的信息出現(xiàn)在人們的視野范圍內(nèi)，改變著人們的三觀。而一些不良文化和思想也為社會(huì)風(fēng)氣帶來了負(fù)面的影響。而反觀我國(guó)大部分學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育方面所采取的仍然是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的方式，以背誦為主，老師講、學(xué)生聽，這種單一且枯燥的教學(xué)模式自然沒有網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)上流行的多元文化具有吸引力。久而久之，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化了解得越來越少。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)就可以了解不同國(guó)家的文化及思想，許多不良信息、思想混入其中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)帶來不利的影響。

四、 試析中國(guó)傳統(tǒng)文化在《道德與法治》教學(xué)中的運(yùn)用

（一）合理引用經(jīng)典道德著作的內(nèi)容

中華民族的文化經(jīng)過幾千年的沉淀，其中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)哲人先輩的道德思想，影響、教育了無(wú)數(shù)的中華兒女。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多有關(guān)道德的著作至今仍然被奉為經(jīng)典來學(xué)習(xí)。在道德與法治課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)主題與內(nèi)容引用古代哲人的著作，以其中富有哲理的名言警句來引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族從古至今的禮儀、社交文化等，對(duì)學(xué)生開展德育教育。在課堂教學(xué)過程中通過豐富的教學(xué)活動(dòng)展示我國(guó)古代文化的經(jīng)典內(nèi)容、文藝作品等，挖掘其中的道德元素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。

例如，教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放一些不同地域、民族的戲曲，如京劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲等，讓學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化的多元化與多樣性。在學(xué)生產(chǎn)生一定的興趣后，教師可以以此為切入點(diǎn)，為學(xué)生介紹不同劇種的歷史背景及特色。以京劇中通過臉譜顏色來辨別人物的善惡忠奸為例，向?qū)W生講述古代人物對(duì)于善惡的認(rèn)識(shí)與定義。再以此為基礎(chǔ)為學(xué)生播放一些經(jīng)典劇目，通過其中關(guān)于“仁、義、禮、智、信”的刻畫，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德觀念的闡述。

（二）傳承經(jīng)典的家教文化

《道德與法治》課程中涉及一部分與家庭教育相關(guān)的內(nèi)容，而家教文化一直都是中華民族從古至今極為重視的內(nèi)容。教師在開展這一部分內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，可以將中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)家教文化的部分內(nèi)容滲透進(jìn)來，輔助家庭教育的開展，使家庭教育更具內(nèi)涵。例如，教師可以引用《孟母三遷》的故事，并在其間導(dǎo)入《三字經(jīng)》里的名句：“昔孟母，擇鄰處;子不學(xué)，斷機(jī)杼”，使學(xué)生懂得母親為兒女的付出及用心良苦。同時(shí)懂得身為一名學(xué)子，自己更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，做有意義的事。古代有關(guān)家庭教育的故事還有許多，如經(jīng)典的《岳母刺字》不僅能夠突出母親在家庭教育中的重要性，還能夠激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷?！吨熳蛹矣?xùn)》中也有“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！薄袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”等富有哲理的生活常識(shí)，是開展家庭教育的最佳素材。借助古代家庭教育故事有助于使學(xué)生樹立親情意識(shí)，懂得對(duì)父母及親人的付出心懷感激，形成責(zé)任意識(shí)。

（三）以民俗文化提升學(xué)生的文化自信

中華民族生活的地域遼闊，中華民族由不同的民族組成，文化豐富多樣。不同的地域、在風(fēng)俗習(xí)慣上有著很大的文化差異。學(xué)生對(duì)此雖然有一定的認(rèn)知，但對(duì)于我國(guó)民族文化的多樣性卻沒有深入的了解。教師在開展《道德與法治》課程時(shí)，需要重視向?qū)W生介紹民俗文化的相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生的民族文化自信心與自尊心。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合民俗文化設(shè)計(jì)一些課堂體驗(yàn)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。例如，在介紹端午節(jié)時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起包粽子、系五彩線、觀看賽龍舟的視頻等，并向?qū)W生介紹端午節(jié)各種習(xí)俗的來源和意義：春秋時(shí)期，屈原所在的楚國(guó)被秦軍侵略，屈原抱著石頭投入汨羅江中以死明志，表達(dá)自己滿腔的愛國(guó)情懷。楚國(guó)的百姓們自發(fā)到江邊憑吊，劃船打撈他的遺體，將雞蛋、飯團(tuán)等食物投入江中，希望江水里的魚蝦吃飽之后，就不會(huì)去咬食他的身體。發(fā)展到后來，這些就成為端午節(jié)紀(jì)念屈原的一些民俗習(xí)慣。

教師還可以讓學(xué)生按照地圖，用紙和筆來描繪長(zhǎng)江與黃河的路線，并在班級(jí)中展示學(xué)生的作品，讓學(xué)生更加了解自己國(guó)家的幅員遼闊，提升學(xué)生的民族、文化自信。

（四）組織學(xué)生開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

在《道德與法治》課堂中有許多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一些價(jià)值觀念融入其中，讓學(xué)生在通過實(shí)踐做到“知行合一”，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化并不只是一種概念、一種口頭或文字的表示，它就在我們的生活中，時(shí)刻與我們相伴。事實(shí)上在我們?nèi)粘Ｉ钪?、在我們的身邊有許多熟悉的事物都與傳統(tǒng)文化有關(guān)。比如人們?cè)谶^年時(shí)要包餃子，向長(zhǎng)輩及鄰里拜年、領(lǐng)壓歲錢等等，每一種行為背后都有著豐富的歷史內(nèi)涵與典故，而由于學(xué)生從來沒有了解這些，則很難將這些看作是傳統(tǒng)文化的一部分。道德與法治的教育不僅僅需要在課堂中進(jìn)行，還需要在生活中不斷實(shí)踐、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。以學(xué)校每周一清晨進(jìn)行的升旗儀式，如果學(xué)生對(duì)于升旗儀式所代表的意義、背后的歷史故事缺少了解的話，就很難對(duì)升旗儀式產(chǎn)生重視。所以往往對(duì)每周一次的升旗儀式產(chǎn)生排斥，認(rèn)為其不過是一種形式化的活動(dòng)，在升旗儀式的過程中走神溜號(hào)。對(duì)此，教師首先需要讓學(xué)生了解到升旗儀式的意義，結(jié)合歷史真實(shí)事件向?qū)W生講述這面鮮紅的五星紅旗背后的故事，以此來提升學(xué)生的愛國(guó)之情，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中付出青春與生命的戰(zhàn)士們感到由衷的敬佩。在學(xué)生了解這些之后，教師再來講升旗時(shí)需要遵守的行為和注意事項(xiàng)，如需要立正、敬禮、唱國(guó)歌等，以這樣的方式表達(dá)我們對(duì)祖國(guó)深深的情感，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的戰(zhàn)士們的敬意與感激之情，學(xué)生會(huì)更加認(rèn)真對(duì)待，并樂意去做。近年來，在閱兵儀式的視頻中經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一條評(píng)論：“這盛世如你所愿！”從這句話中我們可以看出愛國(guó)教育所取得的效果，人們更加樂于表達(dá)對(duì)于國(guó)家的熱愛之情、對(duì)于戰(zhàn)士的感激之情，同時(shí)，人們的心中清晰地認(rèn)識(shí)到國(guó)家越來越富強(qiáng)，民族自信心不斷提升。

五、 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前社會(huì)文化不斷發(fā)展的形勢(shì)下，青少年的道德與法治教育變得尤為重要。教師在教學(xué)過程中可以對(duì)傳統(tǒng)文化中的人物事跡、主題故事加以合理地引用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，通過開展生活化的實(shí)踐活動(dòng)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過介紹民俗文化，開展豐富的實(shí)踐、體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族文化自信。開展愛國(guó)主義教育來提升愛國(guó)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]藍(lán)天.用中國(guó)傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮道德與法治新課堂[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2019（7）：10.

[2]李桃.淺析中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2019（7）：145-146.

[3]閆哲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值與途徑研究[D].天水師范學(xué)院，2019.

[4]劉舒寧.初中道德與法治課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2019.

[5]覃朝光，王慧.中華傳統(tǒng)文化在道德與法治教學(xué)中的融入[J].西部素質(zhì)教育，2018，4（24）：26-27.

作者簡(jiǎn)介：

馬麗萍，吉林省長(zhǎng)春市，吉林省長(zhǎng)春市農(nóng)安縣高家店鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)。