新時代民族地區(qū)鄉(xiāng)村特色文化資源的傳承與創(chuàng)新研究

摘要：鄉(xiāng)村文化振興對于實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有巨大的推動力。肅南縣明花鄉(xiāng)是一個多民族聚居地，主要是以裕固族為主。自然文化以及民族文化是明花鄉(xiāng)獨具特色的文化資源。近幾年，明花鄉(xiāng)特色文化資源的優(yōu)勢有所體現(xiàn)，但是在傳承與創(chuàng)新方面仍然存在問題，這就需要進一步探索有效的應(yīng)對措施，不斷突顯明花鄉(xiāng)的文化特色，增強文化自信，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);特色文化資源;傳承創(chuàng)新

一、明花鄉(xiāng)特色文化資源概述

（一）自然文化資源

肅南縣明花鄉(xiāng)由之前的明海、前灘、蓮花三個鄉(xiāng)合并而成，地處河西走廊中部，巴丹吉林沙漠南邊，東西分別是高臺縣與酒泉市，是肅南縣唯一的平川地區(qū)。明花鄉(xiāng)總面積的三分之一都是沙漠區(qū)域，大漠風(fēng)光獨具特色，而且還有東西兩個海子湖以及周圍的濕地。草原的總體面積有188萬畝，植被豐富。獨特的地理地貌形成不同民族的不同生活方式，文化自然也具有多樣性與獨特性。這些自然資源在保護的基礎(chǔ)上更重要的是挖掘其潛在的人文價值。例如：胡楊樹和駱駝象征堅毅、堅韌。胡楊魂、大漠風(fēng)、海子謠成為該鄉(xiāng)重點保護與開發(fā)利用的自然文化資源。

（二）民族文化資源

裕固族文化是明花鄉(xiāng)重點保護與傳承的民族文化資源，其中裕固族的民俗文化最具民族特色，主要包括裕固族的飲食文化、傳統(tǒng)服飾文化、婚俗文化以及語言文化等。

1.飲食文化。裕固族是一個歷史悠久的游牧民族，因此，裕固族日常的飲食主要以牛羊肉和乳制品為主，面食當(dāng)然也是裕固族不可缺少的主食。明花鄉(xiāng)的“鎖陽餅”具有濃郁的地方特色，是當(dāng)?shù)卦９套迦思医?jīng)常吃的一種食物。

2.傳統(tǒng)服飾文化。歷代以畜牧業(yè)生活為主的裕固族，他們的服飾文化具有牧業(yè)民族的特色。裕固族的服飾大都是高領(lǐng)和長袍 。婦女外套主要是短坎肩，腰部兩端或者腰后要系紅色、綠色或者紫色的腰帶，腰部的左側(cè)常系有彩色手帕，長袍下面的兩邊一般都是開衩的，服飾的袖口、衣領(lǐng)等一般都繡有花紋，頭戴的紅纓氈帽是尖頂?shù)?。相比而言，裕固族男性服飾的腰帶要系在腰后，紐扣一個，袖子一般是窄的。在明花鄉(xiāng)居住的老人穿的長袍一般是低領(lǐng)黑色邊的，外套是馬蹄袖短褂。

3.婚俗文化。裕固族婚俗內(nèi)容豐富，形式多樣。裕固族婚禮儀式繁多而隆重，主要有：求親訂婚、選人請客、娘家宴請、姑娘戴頭面、惜別送親、打尖迎親、馬踏帳房、射箭拜天地、冠戴新郎、看驗酒席、酒宴頌歌、新娘打茶、回親等十幾項程序28個禮節(jié)。[中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館.裕固族傳統(tǒng)婚俗[EB/OL].（2020-02-11）http：//www.ihchina.cn/project_details/15301/

]婚禮主要程序一般要持續(xù)3天，第一天女子的出嫁儀式要在女方家進行，第二天男子的婚娶儀式要在男方家進行，第三天結(jié)束。

4.語言文化。歷史上，裕固族很早就失去了文字記載，所以，裕固族的先輩只能通過口耳相傳這種形式來記錄歷史，再一代一代傳承下去。例如：民間傳說故事《裕固人東遷的故事》及民歌《說著唱著才知道了》等，通過這種傳唱的方式講述著不同時期裕固族的歷史與文化。

二、明花鄉(xiāng)特色文化資源保護和開發(fā)利用的現(xiàn)狀以及存在的問題

近幾年，明花鄉(xiāng)加強對自然文化資源以及民族文化資源的保護，取得了良好的效果。但是，在發(fā)展的過程中仍然面臨許多問題，尤其是缺乏對特色文化資源的創(chuàng)新，以及在傳承裕固族文化過程出現(xiàn)的斷代現(xiàn)象等。

（一）明花鄉(xiāng)特色文化資源保護和開發(fā)利用的現(xiàn)狀

1.加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。近年來，明花鄉(xiāng)的首要工作是搶救，其次要加強保護和傳承，最后就是在合理開發(fā)的基礎(chǔ)上進行發(fā)展。加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，建立了非遺保護制度，組織專業(yè)人員對其進行挖掘與整理，與此同時，現(xiàn)在鄉(xiāng)里有非遺傳承人23人，這就有效保護和傳承了明花鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.以文化旅游節(jié)等活動為契機，大力推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。明花鄉(xiāng)堅持“旅游、文化、生態(tài)”三位一體的發(fā)展理念，以蓮明腹地公路為主線，東西海子為兩軸，東部主要以民族風(fēng)情體驗區(qū)為主、西部民俗以及農(nóng)耕文化體驗區(qū)，中部為大漠風(fēng)光體驗區(qū)，打造出西至哈志休閑園、明海寺宗教圣地、蓮花裕固民俗村等“七彩明花景區(qū)，還積極開展裕固族傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、民歌大賽等特色活動，有效促進文化與旅游的深度融合，不僅傳承了民族文化，而且?guī)恿肃l(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

（二）存在的問題

1.裕固族民俗文化傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。裕固族只有通過語言來記錄歷史。所以，他們的民歌和民間神話只能通過一代代口頭傳承。隨著裕固族青年在接受現(xiàn)代化教育的同時，缺少對裕固族民俗文化的深刻了解，這也在一定程度上造成對裕固族文化傳承的問題。

2.現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化之間的沖突。各民族在發(fā)展的過程中都會受到周圍社會環(huán)境的影響。隨著現(xiàn)代文明的不斷進步，或多或少都對裕固族文化產(chǎn)生影響。居住在牧區(qū)的牧民越來越少，這在一定程度上對于民族文化的傳承帶來極大的挑戰(zhàn)。

3.文化資源的開發(fā)利用率低，創(chuàng)新度不夠。明花鄉(xiāng)有著豐富的特色文化資源，這也有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是對于文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用程度較低，缺乏高質(zhì)量的精神產(chǎn)品。另外，對于文化的宣傳力度還不夠。宣傳形式較為單一，宣傳的范圍較小，特別是在對外界的宣傳還有待進一步提高。

三、對策建議

（一）以特色文化資源為推手，積極打造地方文化品牌

獨具民族特色的裕固族文化有利于進一步提升明花

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鄉(xiāng)的文化軟實力。新時代，更應(yīng)該充分利用明花鄉(xiāng)特色化資源的優(yōu)勢，積極打造“七彩明花”這張亮麗的名片，努力提升明花鄉(xiāng)的吸引力。首先，要深入挖掘明花鄉(xiāng)特色文化資源，在挖掘與整理的基礎(chǔ)上，深刻把握特色文化的內(nèi)涵與特征，最后要利用現(xiàn)代媒體技術(shù)等，把這些民族文化制作成影像資料等，使得這些特色文化，尤其是民族文化到有效保護。其次，要打造特色的文化產(chǎn)業(yè)。要加大對文化產(chǎn)業(yè)的投入力度，培育具有民族特色的文化品牌，積極拓寬市場。最后，積極搭建文化交流平臺，加強互動，有效利用新媒體新技術(shù)，進一步把裕固族文化傳播出去，推動明花鄉(xiāng)民族文化的影響力。

（二）加強特色文化的保護與傳承工作。

扎實做好裕固族服飾、語言等的保護與傳承工作。加強對裕固族民俗文化的保護與傳承意識。鄉(xiāng)政府要積極做好宣傳工作，帶動全體鄉(xiāng)民參與到其中。其次，要積極引進民間資本和社會資金，以特色文化項目為依托，加快保護裕固族民俗文化保護與傳承方案的落實。最后，要將保護與傳承理念有效與開發(fā)相結(jié)合。這兩者并不是非此即彼的關(guān)系而是密切相關(guān)的關(guān)系。要切實根據(jù)實際情況，科學(xué)合理地開發(fā)與利用，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動鄉(xiāng)民進行積極參與，這樣才能不斷擴大民族文化的影響力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，進而才能更加有效的推動文化對特色文化的保護與傳承。

（三）加快特色文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展

明花鄉(xiāng)的自然文化以及民族文化作為寶貴的文化資源，必須在保護與傳承的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。首先，通過政府組織推動文化在制度上進行創(chuàng)新。文化發(fā)展與制度建設(shè)密切相關(guān)，鄉(xiāng)政府要從實際情況出發(fā)，制定科學(xué)合理的政策體系，為文化發(fā)展提供支持。其次，加強文化的內(nèi)容創(chuàng)新。進一步發(fā)掘裕固族民俗文化中蘊含的積極成分，順應(yīng)信息化時代的內(nèi)容以及人民群眾對文化內(nèi)容產(chǎn)品和服務(wù)的多元化需求，充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，在新聞傳媒、音像制品方面加大創(chuàng)新力度。

結(jié)束語：

新時代，增強文化自信事關(guān)實現(xiàn)中華民族文化的繁榮與發(fā)展。明花鄉(xiāng)的特色文化作為一種重要的文化資源，必須要加強保護與傳承。與此同時，還要與時俱進充分展現(xiàn)出裕固族文化的魅力，使它與中華文化共同成為振奮民族精神的巨大力量，也成為裕固族自身發(fā)展的精神力量。

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作者簡介：侯科（1994年——），女，漢族，山西應(yīng)縣人，在讀研究生，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化。

基金項目：“西北民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)專項資金資助研究生項目”資助;項目編號：Yxm2019021。