抗日戰(zhàn)爭是中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來取得的第一次完全勝利，展現(xiàn)了中華民族的覺醒以及中國人民團(tuán)結(jié)的偉大力量，是中華民族走向振興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是在抗戰(zhàn)的特殊歷史時(shí)期，詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)達(dá)到了最高潮，延安、武漢、重慶、廣州、桂林、昆明等地都出現(xiàn)了較大規(guī)模的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)。詩歌朗誦因其所具有的通俗性、音樂性、表演性等特點(diǎn)，在宣傳抗戰(zhàn)方面起到了重要作用。并且詩歌朗誦還是大眾化詩學(xué)實(shí)踐的組成部分，使大眾在聆聽朗誦的同時(shí)走近詩歌。因此，抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)具有重要的歷史意義及詩學(xué)意義，值得對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行描述，為當(dāng)下的詩歌朗誦活動(dòng)提供參考。

一、解放區(qū)的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

（一）延安的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

延安的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)主要是由中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)“文協(xié)”所組織的，“其參與者除了知識(shí)分子和青年學(xué)生外，還主動(dòng)面向工農(nóng)兵”①。同時(shí)，延安的朗誦詩運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的政治性特征，從某種程度上來說，延安的詩歌朗誦實(shí)驗(yàn)為“十七年”詩歌提供了某種范式。

“文協(xié)”所領(lǐng)導(dǎo)的“戰(zhàn)歌社”與詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)有密切關(guān)系。這個(gè)社團(tuán)的負(fù)責(zé)人是柯仲平，成立時(shí)間大概在1937年12月底。“戰(zhàn)歌社”成立后，舉辦了許多詩歌朗誦會(huì)，截止到1938年2月，“戰(zhàn)歌社”的公開朗誦數(shù)量已經(jīng)到達(dá)20次以上②。這在胡征的回憶中能得到印證：

戰(zhàn)歌社在延安頗有影響，活動(dòng)預(yù)繁，差不多每星期都有集會(huì)、我們每次也基本都去、參加詩社召集的創(chuàng)作與朗誦會(huì)。一九三八年夏，田間同志隨丁玲同志帶領(lǐng)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)從前方回延安，也到戰(zhàn)歌社來過。那次，戰(zhàn)歌社正在開展活動(dòng)，丁玲和田間同志來看望大家。當(dāng)時(shí)，主持會(huì)議的柯老，立即給我們作了介紹。柯老說著說著，情緒非常高漲，順嘴朗誦起他的《邊區(qū)自衛(wèi)軍》來。丁玲同志笑著忙說：老柯，老柯，你先不忙著念（朗誦），一念（朗誦）就說不成話了。③

這足以見出柯仲平對(duì)詩歌朗誦的熱情，也說明“戰(zhàn)歌社”組織的詩歌朗誦活動(dòng)很有影響力。在理論方面，“戰(zhàn)歌社”也有建樹。1938年1月25日的《新中華報(bào)》刊登了林山、雪韋、沙可夫、柯仲平等人對(duì)詩歌朗誦的見解，他們基本上都考慮到詩歌朗誦對(duì)大眾的影響：“富于朗誦性的詩歌當(dāng)具以下三個(gè)條件：一，內(nèi)容是真實(shí)的，最能感動(dòng)大眾，有高度教育意蘊(yùn)的;二，使用的言語是大眾化的——一面容易使大眾接受，一面卻又能提高大眾文化的言語;三，有富于律動(dòng)的組織?！保轮倨剑苓@說明延安詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)基本上是遵循了“大眾化”詩學(xué)規(guī)范。

然而，“戰(zhàn)歌社”所組織的詩歌朗誦會(huì)并不總是成功的。比如1938年1月26日在延安中央大禮堂舉辦的“詩歌，民謠演唱晚會(huì)”，黃一修一開始認(rèn)為它是“中國大陸創(chuàng)舉”，實(shí)際上卻收到了群眾冷淡的反應(yīng)：“這次的晚會(huì)，我們發(fā)出的票共三百張，開始到會(huì)參加的有二百余人，但到略散會(huì)時(shí)，只剩下一百余人，一般地說，這晚會(huì)是失敗了?！雹萆晨煞?、柯仲平、駱方事后對(duì)該晚會(huì)的教訓(xùn)進(jìn)行了反思，都認(rèn)為這次晚會(huì)之所以失敗，是因?yàn)槔收b的詩歌還不夠“大眾化”，群眾對(duì)詩歌的接受能力還需要提高。另外，準(zhǔn)備不充分、節(jié)目安排不合理、天氣太冷也都是導(dǎo)致晚會(huì)失敗的因素。

“詩歌，民謠演唱晚會(huì)”雖然沒有取得詩人們意想的成功，但毛澤東卻對(duì)晚會(huì)給予了極大支持：他從晚會(huì)開始一直坐到散會(huì)才離開。并且不僅是這次晚會(huì)，毛澤東基本上每次參與詩歌朗誦會(huì)，都認(rèn)真聽到最后，到散場時(shí)才離去。在1938年5月舉行的邊區(qū)工會(huì)代表大會(huì)上，柯仲平朗誦了《邊區(qū)自衛(wèi)軍》，由于事先做了充足的準(zhǔn)備，他的朗誦取得了成功，不僅“臺(tái)下幾百位樸素的工人們在狂歡地鼓著掌”，毛澤東也像“小孩子一樣”地?zé)崃夜恼?。大?huì)結(jié)束后，毛澤東還寫信給柯仲平，表示《邊區(qū)自衛(wèi)軍》“很好很好”，希望他“趕快付印”⑥。毛澤東對(duì)詩歌朗誦的支持，在周而復(fù)的回憶中也得到了印證：

我去參加清涼山上《解放日?qǐng)?bào)》印刷廠文藝小組的活動(dòng)，有幾個(gè)小組成員告訴我一次詩歌朗誦會(huì)的盛況：那天晚上七點(diǎn)開始，許多愛好詩歌的工人來了，毛澤東同志來了，少數(shù)中央負(fù)責(zé)同志也來了。大家表演節(jié)目，最后一個(gè)是柯仲平同志朗誦他的長詩《邊區(qū)自衛(wèi)軍》。因?yàn)闈M天星斗，夜已深了，他加快朗誦了一部分，停了下來，問：“毛主席，時(shí)間太晚了，不要朗誦了吧？”毛澤東同志回過頭去，看看會(huì)場上聽眾仍然是擠得滿滿的，便問：“你的詩還有多少？”柯仲平同志舉起手里的稿紙，答道：“還有一大半哩，朗誦完了就太晚了?！泵珴蓶|同志興致勃勃地要他朗誦完。聽完朗誦已是下半夜了，毛澤東同志走到臺(tái)邊，親切地握著柯仲平同志的手，稱贊他的長詩歌誦了農(nóng)民，稱贊他在長詩里運(yùn)用了民歌體，稱贊他對(duì)詩歌大眾化的方向所做的努力，還把他的詩稿帶回去看。幾天以后，毛澤東同志把詩稿送了回來，個(gè)別地方還做了修改，要他趕快發(fā)表這首詩。不久，《解放周刊》便發(fā)表了《邊區(qū)自衛(wèi)軍》?！督夥拧肥侵泄仓醒霗C(jī)關(guān)雜志，很少發(fā)表文藝作品的，更沒有發(fā)表過長篇敘事詩。詩一發(fā)表，便轟動(dòng)了延安文藝界。⑦

1950年代，毛澤東曾為中國新詩指出一條“古典”加“民歌”的道路，這種觀念的形成或許可以追溯到抗戰(zhàn)時(shí)期的新詩朗誦會(huì)。毛澤東的支持，促進(jìn)了詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)在延安的開展。除了“戰(zhàn)地社”的詩歌朗誦活動(dòng)，“山脈社”也在自己的綱領(lǐng)中提出要“在群眾大會(huì)上，利用會(huì)前或休息時(shí)間，進(jìn)行詩歌朗誦”。當(dāng)時(shí)延安舉辦的文藝晚會(huì)很多，“山脈社”經(jīng)常在晚會(huì)上表演詩歌朗誦，實(shí)踐了自己的社團(tuán)綱領(lǐng)。

延安詩歌朗誦的地點(diǎn)不局限于禮堂、廣場等集會(huì)空間，詩歌工作者還走上街頭進(jìn)行朗誦。比如黃一修就提到1938年2月12日（反侵略宣傳周的文化日），詩歌工作者們就打算走上街頭，朗誦“最通俗，最有力量，最明朗”的短詩⑧，以達(dá)到宣傳抗戰(zhàn)的目的。街頭的詩歌朗誦逐漸衍生出新的詩歌體式——“街頭詩”，田間、柯仲平、艾青等著名詩人都寫過街頭詩。1938年8月7日，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)戰(zhàn)歌社（柯仲平、林山等）、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地社（田間、邵子南等）聯(lián)合發(fā)表《街頭詩運(yùn)動(dòng)宣言》⑨，這一天也被定為“街頭詩運(yùn)動(dòng)日”。從田間的回憶來看，這一天延安出現(xiàn)了創(chuàng)作與朗誦詩歌的高潮：

不久，幾乎是片刻之間，城門樓旁、大街小巷，寫滿了街頭詩，詩傳單。我大致還記得的，有柯老的《告同志》，以及其它許多墻頭詩作。我自己，由于是發(fā)起人之一，自然也義不容辭，即興揮毫，寫了不少的街頭詩，詩傳單，有的寫在墻上，有的寫在紅綠紙上，貼在墻上，如《毛澤東同志》、《假使我們不去打仗》、《呵，游擊司令》、《義勇軍》等。這些詩，寫在墻頭或貼在城門樓旁以后，馬上便圍上一群人，有手執(zhí)紅纓槍的，有手持紀(jì)念冊的，有牽著山羊的，有嘴含大煙鍋的，都在看，都在念。還有的急匆匆地抄在他的本本上。⑩

由此可見，朗誦詩在走向街頭之后，大眾對(duì)詩歌朗誦的興趣就提高了，并愿意投入“街頭詩”運(yùn)動(dòng)中去。從詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)到“街頭詩運(yùn)動(dòng)”，延安的詩歌朗誦實(shí)踐充分體現(xiàn)了“大眾化”詩學(xué)觀念，在政策的推動(dòng)下迅速推廣到其他解放區(qū)，比如晉察冀抗日根據(jù)地。即便在抗戰(zhàn)結(jié)束之后，延安的詩歌朗誦實(shí)踐仍然具有較大的影響力。

（二）其他解放區(qū)的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

在延安詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)的影響下，其他解放區(qū)也興起了詩歌朗誦的熱潮。先說晉察冀抗日根據(jù)地的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)。這一地區(qū)的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)首先是展開了對(duì)“街頭詩”的宣傳與研究?！犊箶硤?bào)》（后改名《晉察冀日?qǐng)?bào)》）的《海燕》副刊第1期就發(fā)表了史塔的理論文章《關(guān)于街頭詩》。此后，《抗敵報(bào)》（《晉察冀日?qǐng)?bào)》）成為“街頭詩”發(fā)表的重要陣地，田間、丹輝等詩人都發(fā)表過自己創(chuàng)作的街頭詩。1939年8月6日的《文化界》副刊，刊登了《街頭詩運(yùn)動(dòng)周年紀(jì)念》《晉察冀邊區(qū)的街頭詩運(yùn)動(dòng)》等理論文章，還發(fā)表了一組《街頭詩選》。《晉察冀首屆藝術(shù)節(jié)宣傳大綱》中指出晉察冀邊區(qū)在“街頭詩”創(chuàng)作方面的成績“上十萬條墻磚頭，寫滿了標(biāo)語、詩和畫滿了畫”11，并號(hào)召在慶祝首屆藝術(shù)節(jié)的過程中進(jìn)一步創(chuàng)作“街頭詩”。孫犁也曾描述晉察冀邊區(qū)“街頭詩”創(chuàng)作的盛況：“這里沒有數(shù)字，因?yàn)槊總€(gè)村莊墻頭上都有了街頭詩。如果要數(shù)字，那就是邊區(qū)全部的村莊、全部的墻壁?！?2在具體的活動(dòng)方面，以田間為核心的“戰(zhàn)地社”與以丹輝為核心的“鐵流社”發(fā)揮了重要作用，1939年元月初，兩個(gè)社團(tuán)在晉察冀軍區(qū)司令部所在地平山縣蛟潭莊會(huì)合，組織了晉察冀邊區(qū)第一個(gè)“街頭詩活動(dòng)日”，蛟潭莊滿街“紅紅綠綠”，引起了軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的重視，也向大眾普及了“街頭詩”。

晉東南抗日根據(jù)地的“太行詩歌社”所組織的詩歌朗誦活動(dòng)，結(jié)合了音樂、晚會(huì)等要素。據(jù)劉錦滿記述，這個(gè)詩社的主要成員有高沐鴻、岡夫、袁勃、高詠、阮章竟、蒲火、汪旭前、段芳等，每到周六，他們就到桐峪鎮(zhèn)文化俱樂部，參加詩歌朗誦?！盀榱烁嗟匚牨?，他們每朗誦一首詩，中間總插進(jìn)一種器樂演奏，如小提琴獨(dú)奏、笛子獨(dú)奏、二胡獨(dú)奏等等?！?31941年夏天，晉冀魯豫邊區(qū)政府在桐峪鎮(zhèn)召開臨時(shí)會(huì)議的時(shí)候，“太行詩歌社”曾組織了一次規(guī)模較大的詩歌朗誦晚會(huì)，以示祝賀。會(huì)上許多社員朗誦了自己的新作，受到聽眾們的熱烈歡迎。

總體來看，晉察冀及其他抗日根據(jù)地詩歌朗誦活動(dòng)的興盛程度遠(yuǎn)不如延安，何洛就曾經(jīng)指出晉察冀邊區(qū)的朗誦詩，還不如“街頭詩”那樣普遍：“由于廣大群眾文化水準(zhǔn)低，大而復(fù)雜的形式不易接受，故開展街頭詩，朗誦詩的運(yùn)動(dòng)，今后依然要繼續(xù)努力?！?4這種情況的出現(xiàn)，或許與抗日根據(jù)地的戰(zhàn)爭局勢有關(guān)。即便如此，延安的詩歌火種仍然能夠傳播到各個(gè)抗日根據(jù)地去，在艱苦的條件下生根發(fā)芽。

二、國民黨統(tǒng)治區(qū)的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

（一）武漢的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

1937年8月10日，上海的《光明》雜志第三卷第五期發(fā)表了一首署名“郭德浩”的朗誦詩：《是時(shí)候了，我的同胞！》，“郭德浩”即后來著名的朗誦詩詩人高蘭的原名，此時(shí)他已經(jīng)到達(dá)武漢，與穆木天、蕭軍、蕭紅等東北流亡作家群會(huì)合，投入到武漢的抗戰(zhàn)詩歌運(yùn)動(dòng)中去?！妒菚r(shí)候了，我的同胞！》從發(fā)表時(shí)間和內(nèi)容來看，雖然它并未明確標(biāo)明“朗誦詩”，但已經(jīng)具有了朗誦詩的性質(zhì)，應(yīng)該是抗戰(zhàn)爆發(fā)后較早出現(xiàn)的朗誦詩之一。該詩發(fā)表后幾個(gè)月的時(shí)間里，報(bào)刊上出現(xiàn)了大量注明為“朗誦詩”的詩歌，如錫金的《老家》《千人針》、張洛蒂《永定河上的血債》、方伯玉《英勇的八百壯士呵》、四維《遙祭：謹(jǐn)獻(xiàn)給各陣亡將士底靈魂》等，高蘭也在這一時(shí)期發(fā)表了自己最著名的朗誦詩《吊天照應(yīng)》與《我的家在黑龍江》。

朱基釵指出漢口版《大公報(bào)》副刊《戰(zhàn)線》與雜志《時(shí)調(diào)》（穆木天、錫金主編）對(duì)武漢地區(qū)朗誦詩運(yùn)動(dòng)起到了較大作用，這種說法是確切的。因?yàn)椤稇?zhàn)線》副刊和《時(shí)調(diào)》不僅發(fā)表了數(shù)量可觀的朗誦詩（據(jù)朱基釵統(tǒng)計(jì)，《戰(zhàn)線》副刊便發(fā)表了三十四首朗誦詩，其中高蘭的作品占大多數(shù)15），還刊登了許多有關(guān)詩歌朗誦的文章，如穆木天《詩歌朗讀和高蘭先生的兩首嘗試》《詩歌朗讀與大眾化》、紀(jì)瀅（陳紀(jì)瀅）《關(guān)于朗誦詩歌》、高蘭《展開我們的朗誦詩歌》、馮乃超《關(guān)于詩歌朗誦》等，極大地推進(jìn)了詩歌朗誦理論的建設(shè)。值得一提的是陳紀(jì)瀅的理論文章，他理想中的朗誦詩歌具備如下幾種特質(zhì)：“（1）文字絕對(duì)通俗化——口語化;（2）內(nèi)容一定是現(xiàn)實(shí)的;（3）為適合教育大眾，可以用方言;（4）音韻一時(shí)還不能放棄?！?6陳紀(jì)瀅對(duì)詩歌朗誦的觀點(diǎn)竟與左翼詩學(xué)論者的觀點(diǎn)不謀而合，可見抗戰(zhàn)的時(shí)代氛圍能夠使“大眾化”成為跨越意識(shí)形態(tài)的詩學(xué)理論。

在朗誦詩創(chuàng)作和理論方面，《戰(zhàn)線》副刊和《時(shí)調(diào)》雜志做出了許多貢獻(xiàn)。同時(shí)，“時(shí)調(diào)社”的同人也積極地組織活動(dòng)，推廣朗誦詩的實(shí)踐。據(jù)蔣錫金回憶，“時(shí)調(diào)社”成立后曾組織了三次詩歌朗誦活動(dòng)：

第一次是1937年10月18日在青年會(huì)舉行的魯迅逝世周年紀(jì)念會(huì)上，這是我們詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，由柯仲平、我和王瑩朗誦。第二次是1938年春天“全國歌詠協(xié)會(huì)”在漢口光明大戲院開成立大會(huì)時(shí)，由穆木天和我參加。第三次是《五月·詩歌綜合叢刊》快要出版的時(shí)候，時(shí)間大約是1938年5月，我、高蘭、王瑩在“美的冰室”舉辦的詩歌宴會(huì)上朗誦了瞿秋白翻譯的普希金《茨岡》的譯稿。17

魯迅逝世周年紀(jì)念會(huì)的詩歌朗誦活動(dòng)上，柯仲平朗誦的是自己的詩作《貓頭鷹》，王瑩（當(dāng)時(shí)的著名女演員）朗誦的是高蘭的詩作《我們的祭禮》。高蘭稱《我們的祭禮》是“較早地向千百萬群眾公開朗誦過的一首詩，對(duì)詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)有一定的帶頭意義”18，但在穆木天看來，王瑩的朗誦并不成功（“就是印象到如怨如訴的鶯聲燕語而已”“我感到的，就是倦怠，恨不能早早地請(qǐng)讀者朗讀完了才好”19），而柯仲平則“引吭高歌”，取得了較好的朗誦效果。不過，穆木天在讀過高蘭原作之后，感到這是一首“很好的詩”：“這一種聲音，是新時(shí)代黎明期的詩人的聲音。這是何等高音節(jié)的光明的禮贊呀！”20第三次朗誦活動(dòng)，由于高蘭等人缺乏充足的準(zhǔn)備（“當(dāng)他們宣布的時(shí)候，我還沒熟悉那首詩和作應(yīng)有的準(zhǔn)備。于是三個(gè)人連忙湊在一起，大致商量了一下分段，還不等看第二遍便開始朗誦了?！?1），這次演出也沒有達(dá)到應(yīng)有的效果?？梢?，朗誦者的素質(zhì)、事先的準(zhǔn)備對(duì)于詩歌朗誦是較為重要的。

值得注意的是，《高蘭朗誦詩集》最早也是在武漢出版的，發(fā)行者是漢口的大路書店。第一版出版于1938年2月，僅過了兩個(gè)月，就得到了再版，足以見出高蘭朗誦詩受歡迎的程度。高蘭在再版的序言中談道：“事實(shí)，兩個(gè)月，再版了。非常明白的，這充分的證明了，詩，在這個(gè)偉大的時(shí)代中，它不但確定了它應(yīng)有的地位，而且是以突飛猛進(jìn)勇武精悍的姿態(tài)，執(zhí)行著它在民族革命的神圣戰(zhàn)爭中所有的任務(wù)，尤其是朗誦詩?！?2

高蘭的朗誦詩之所以受到歡迎，一方面與抗戰(zhàn)救國的時(shí)代主題有關(guān)，另一方面是因?yàn)楦咛m有著古典文學(xué)的學(xué)術(shù)背景，他的詩注重修辭與韻律，在情感方面也能夠引人共鳴?？梢哉f，高蘭是整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期國民黨統(tǒng)治區(qū)最重要的朗誦詩人，他的朗誦詩集也出版得最多。除了上述兩個(gè)版本的詩集外，高蘭在抗戰(zhàn)期間還出版過《朗誦詩集》（長沙商務(wù)印書館，1940）、《高蘭朗誦詩》（成都越新書局，1942）、《新輯高蘭朗誦詩（第1集）》（重慶建中出版社，1943）、《新輯高蘭朗誦詩（第2集）》（重慶建中出版社，1944），其中商務(wù)版與越新書局版只是大路書店版的翻印，而出版于重慶的兩部詩集則收錄了高蘭的最新作品，這說明高蘭的朗誦詩在重慶也產(chǎn)生了較大影響。

（二）重慶的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

1938年10月25日，武漢淪陷，在此之前，《大公報(bào)》已遷往重慶。12月1日，重慶版《大公報(bào)》正式創(chuàng)刊，《戰(zhàn)線》副刊也繼續(xù)發(fā)行?！稇?zhàn)線》副刊對(duì)重慶的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)也起到了積極作用，比如《大公報(bào)》遷往重慶不久，《戰(zhàn)線》便組織了“本刊作者聯(lián)歡”，在這次聯(lián)歡會(huì)上“許多人渴望的朗誦詩的實(shí)地朗誦，也由朗誦詩最努力的作者高蘭先生親自試驗(yàn)了一次”23，高蘭朗誦的詩是他的代表作《我的家在黑龍江》，取得了較好的朗誦效果：

最后的節(jié)目是高蘭先生的朗誦詩的自我試驗(yàn)，大家鼓掌表示歡迎。他一個(gè)北方人的體格，淳厚，資格的氣派，正如他的詩一樣，有力量，富生命力。他朗誦的一首詩是在《五月》上發(fā)表過的《我的家在黑龍江》，真是一部真實(shí)的作品，不用說兼長的作者朗誦起來生動(dòng)感人，恐怕任何人讀了也要受感動(dòng)吧？難得他能作，又合乎朗誦的條件，他的聲音先是幽（悠）揚(yáng)輕快，隨著是緊張，熱烈，悲壯，把每個(gè)人的精神都凝化在他的詩里，這是聽者們一致的贊許。朗誦完了，大家都感覺心頭上的有一重壓力。不過大家都說：“這首詩讀過的人太少了！”我們決定明日把它轉(zhuǎn)載，以廣宣傳。24

《戰(zhàn)線》還繼續(xù)刊登朗誦詩（如程錚、高蘭的作品）及有關(guān)詩歌朗誦的理論文章，較為重要的有趙沨《論詩歌朗誦》及陳紀(jì)瀅《新詩朗誦運(yùn)動(dòng)在中國》。陳紀(jì)瀅的文章是一篇很有意義的文章，它梳理了自抗戰(zhàn)以來詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)的脈絡(luò)，為如今的研究保留了較為豐富的資料。

中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)（“文協(xié)”）在重慶詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)中也起到了重要作用。這主要體現(xiàn)在“詩歌朗誦隊(duì)”的成立上。這個(gè)朗誦隊(duì)于1940年11月24日下午2時(shí)在天官府文化工作委員會(huì)成立，現(xiàn)場還舉辦了茶話會(huì)。到場的主要人員有郭沫若、田漢、老舍、馮乃超、陳紀(jì)瀅、盛家倫、臧云遠(yuǎn)、趙沨、艾青、孫望、袁水拍、賀綠汀、光未然、方殷、李嘉、力揚(yáng)、張西曼、常任俠、高蘭、王云階、丘琴、徐遲等六十余人，包含詩歌界、戲劇界、音樂界三方的人士。茶話會(huì)由陳紀(jì)瀅主持，他做了有關(guān)詩歌朗誦隊(duì)成立的報(bào)告：一、研究詩歌朗誦的方法和技術(shù);二、推廣詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)，使詩歌大眾化。該會(huì)還通過了詩歌朗誦隊(duì)的組織細(xì)則，推選臧云遠(yuǎn)、盛家倫、方殷、徐遲、丘琴、李嘉七人組成隊(duì)伍委員會(huì)，展開詩歌朗誦工作。徐遲、常任俠、高蘭還在會(huì)上朗誦了自己的新作25。陳紀(jì)瀅撰專文祝賀該朗誦隊(duì)的成立，發(fā)表于1940年12月7日的《大公報(bào)·戰(zhàn)線》上。該期《戰(zhàn)線》還刊登了《朗誦小消息》，鼓勵(lì)更多的“朗誦人才”加入朗誦隊(duì)：“凡對(duì)詩歌朗誦有興趣并對(duì)音樂發(fā)音有素養(yǎng)，經(jīng)文協(xié)會(huì)員二人之介紹，可加入詩歌朗誦隊(duì)?！?6這從一定程度上說明，“詩歌朗誦隊(duì)”希望將詩歌朗誦推廣到大眾中去。

“詩歌朗誦隊(duì)”延續(xù)了在武漢舉辦詩歌朗誦活動(dòng)的勢頭，臧云遠(yuǎn)在《霧城詩話》中回憶了當(dāng)時(shí)朗誦隊(duì)熱火朝天的工作場景：

天天辦公，油印詩稿，分送各分隊(duì)，各大學(xué)紛紛響應(yīng)，組織了詩歌朗誦會(huì)，一時(shí)山城夜夜誦詩朗朗，青年詩歌愛好者，排練背誦，登臺(tái)表演，或在飯廳，或在禮堂，或在操場：詩情高昂，面帶春風(fēng)，都像過節(jié)似的。柳倩、亞平、方殷聯(lián)系組織，發(fā)揮當(dāng)年詩歌會(huì)的干勁，光未然、高蘭則是無形的藝術(shù)指導(dǎo)，朗誦示范。而徐遲則是無名英雄，每天一早到天宮府來，一聲不響，只是埋頭伏案刻蠟版，小字寫得端端正正，規(guī)規(guī)矩矩。27

這種情形說明“詩歌朗誦隊(duì)”的確致力于詩歌朗誦，采取了實(shí)際的行動(dòng)。“文協(xié)”在組織“詩歌朗誦隊(duì)”的同時(shí)，也經(jīng)常召開詩歌晚會(huì)，其中第三次詩歌晚會(huì)于1940年12月22日舉行，到場者有五十余人，光未然、方殷、李嘉、挹英、任鈞、趙越等人進(jìn)行了詩歌朗誦，尤以李嘉、挹英合誦的《戰(zhàn)士之歌》（臧云遠(yuǎn)作）與趙越朗誦的《罪惡的黑手》（臧克家作）最為聽眾感嘆28。艾青從桂林到重慶時(shí)也曾主持過“文協(xié)”的朗誦會(huì)，朗誦了自己的長詩《火把》。臧云遠(yuǎn)回憶說：“他朗誦長詩《火把》，聽的人很多，會(huì)議室坐得滿滿的。艾青同志念一段，自己解釋幾句，斷斷續(xù)續(xù)念詩，清清楚楚講解，把個(gè)朗誦詩會(huì)變成了又念又分析的會(huì)，別開生面，本來那樣長的詩，一個(gè)人朗誦誰能吃得消?！?9另外，“詩人節(jié)”與“祝壽詩會(huì)”也是“文協(xié)”的創(chuàng)舉。第一屆“詩人節(jié)”于1941年5月30日（端午節(jié)）下午2時(shí)在天宮府舉辦，當(dāng)晚7點(diǎn)還在中法比瑞同學(xué)會(huì)大會(huì)議室舉行了詩歌朗誦會(huì)，主要朗誦者有老舍、常任俠、高蘭等人30?！白墼姇?huì)”則是為一些知名作家與進(jìn)步人士召開的生日慶祝會(huì)，據(jù)臧云遠(yuǎn)回憶，在周恩來的倡議下，“文協(xié)”為郭沫若舉行了五十歲祝壽會(huì)，詩歌朗誦也成為一種慶祝的方式。在為救國會(huì)沈鈞儒老人舉辦的七十大壽祝壽會(huì)上，由一位名演員朗誦了臧云遠(yuǎn)為沈鈞儒寫的詩《救國老頭》，贏得了熱烈的掌聲31。由此可見，“文協(xié)”對(duì)詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)在重慶的推廣，起到了重要的作用。

高蘭在重慶時(shí)期的朗誦詩代表作之一是《哭亡女蘇菲》（1942）。這首詩是高蘭為了悼念自己因病去世的女兒而作。它真摯感人，催人淚下，可謂是高蘭作品中被朗誦次數(shù)最多的一首。高蘭本人也曾多次被約請(qǐng)朗誦這首詩，其中給他印象最深的一次是在中央大學(xué)：

那次我應(yīng)中央大學(xué)學(xué)生公社之請(qǐng)，在報(bào)告詩歌創(chuàng)作漫談之后，當(dāng)場對(duì)群眾朗誦，朗誦中許多人為之泣下，有的竟痛哭失聲，朗誦完之后，許多同學(xué)圍著我問這問那，不肯離去，那種群情激憤的情景使我至今難以忘懷，使我看到了詩歌朗誦所具有的強(qiáng)大感染力。32

1949年以后，高蘭曾在濟(jì)南遇到愛國人士李士釗，他戰(zhàn)時(shí)曾被國民黨關(guān)押在重慶五臺(tái)山集中營，他對(duì)高蘭說，1942年冬，在集中營里他們看不到報(bào)章雜志，有一位地下黨員廣安人趙國柱對(duì)《哭亡女蘇菲》一詩能倒背如流，他常向大家朗誦，使難友的悲憤之情達(dá)到高潮33?！犊尥雠K菲》能在集中營里傳播，并引發(fā)了難友們強(qiáng)烈的感情，說明這首詩具有較強(qiáng)的精神力量，無論在何時(shí)何地都能通過朗誦傳遞給聽眾。也足以證明高蘭的作品的確是朗誦詩中的精品，使聽眾都能獲得情感的共鳴。

（三）廣州、桂林的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

廣州在淪陷之前，也出現(xiàn)過較大規(guī)模的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)，起到主要組織作用的是“中國詩壇社”，參與者有雷石榆、蒲風(fēng)、黃寧嬰、蘆荻、陳殘?jiān)啤Ⅹt外鷗等。據(jù)報(bào)道，這個(gè)社團(tuán)至少組織過六次詩歌朗誦活動(dòng)，第五次詩歌朗誦活動(dòng)是在1938年3月15日晚，通過廣州市播音臺(tái)播音朗誦，前四次是在集會(huì)或演劇上舉行34。但是，這五次詩歌朗誦活動(dòng)，并不總是成功的。從胡危舟、雷石榆、蘆荻、清水、黃寧嬰等人的討論35來看，“中國詩壇社”的詩人對(duì)該社所組織的詩歌朗誦活動(dòng)有著較為深入的反思。他們意識(shí)到，成功的詩歌朗誦，要有充分的準(zhǔn)備，要考慮大眾的接受情況，同時(shí)也要注意詩歌的選擇與朗誦的音調(diào)。1938年5月24日，“中國詩壇社”還組織過一次詩歌朗誦活動(dòng)。據(jù)雷石榆回憶，這次活動(dòng)十分熱鬧：“在本社的廳里，各人練習(xí)著朗誦自己的作品，或忙著把短詩寫上幾十幅漫畫上……我們完畢了播音演說和朗誦，就開始把詩畫釘貼在會(huì)場的四壁，這時(shí)冒雨而來的來賓比本社同人還多?！?6在朗誦詩的發(fā)表方面，《中國詩壇》（原名《廣州詩壇》）這本雜志起到了積極作用，它于1937年7月1日創(chuàng)刊，持續(xù)出版了十三年，可謂是中國新詩史上堅(jiān)持出版時(shí)間最長的刊物37。大眾化、歌謠化是《中國詩壇》的基本追求，它也刊登了部分用廣東方言寫作的詩歌。

蘇光文稱，抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶和桂林是“大后方文壇的雙璧”38，這是因?yàn)楣鹆衷诳箲?zhàn)時(shí)期也是一座“文化城”，聚集了大量詩人與作家。桂林的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)首先與“樂群社”的活動(dòng)密切相關(guān)。1941年1月28日，樂群社文化部舉辦詩歌朗誦會(huì)，黃藥眠作《關(guān)于詩歌朗誦》的報(bào)告，并朗誦了高爾基的《海燕》及艾青的《火把》等39。同年3月17日晚上八點(diǎn)三十分，廣西藝術(shù)館、藝術(shù)訓(xùn)練班、樂群社文化部在樂群社西餐廳聯(lián)合舉行晚會(huì)，歡迎名畫家葉淺予、戴愛蓮夫婦，胡危舟、韓北屏、李文釗進(jìn)行了詩歌朗誦40。

桂林的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)也與“文協(xié)”桂林分會(huì)的組織有關(guān)聯(lián)。與延安相類似，“文協(xié)”桂林分會(huì)也組織過“街頭詩”運(yùn)動(dòng)。該活動(dòng)從1940年6月6日起開始，除了出版詩歌壁報(bào)，桂林各報(bào)副刊也同時(shí)出版詩特輯，內(nèi)容有《六月街頭詩宣言》及詩作十余首，各報(bào)還加印詩特輯，作為傳單在街頭散發(fā)，氣氛熱烈41?！拔膮f(xié)”桂林分會(huì)還積極舉辦詩歌朗誦晚會(huì)。1941年2月9日，“文協(xié)”詩歌組與樂群社文化部聯(lián)合舉行詩歌朗誦會(huì)，1942年1月4日，“文協(xié)”舉辦的新年晚會(huì)上也有韓北屏的詩歌朗誦節(jié)目演出。最值得稱道的是“文協(xié)”于1944年舉辦的四次詩歌朗誦晚會(huì)，此時(shí)桂林的詩人、作家物質(zhì)生活條件較為困乏，但仍能保持高漲的抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作與活動(dòng)情緒，這是非常難能可貴的。1944年的第一次詩歌朗誦晚會(huì)于4月22日舉行，“不到半小時(shí)，座位已全部被占領(lǐng)，遲來的人只得向隅了，會(huì)場容納不下如流的人群，入口處被買不到票的人封鎖著”，足見演出盛況。朗誦會(huì)開始后，“文協(xié)”理事邵荃麟首先做了簡短介紹，隨后新中國劇社的李實(shí)中、朱琳朗誦了艾青《黎明的通知》、何其芳《平靜的海埋藏著波浪》《我為少男少女們歌唱》，安娥朗誦了普希金的《哥薩克》，韓北屏、方瑩等詩人也朗誦了自己的作品。這次晚會(huì)的聽眾數(shù)量雖然較多，但田漢認(rèn)為，晚會(huì)還需要加強(qiáng)計(jì)劃性。5月6日舉辦的第二次朗誦晚會(huì)就顯得準(zhǔn)備較為充分了，主要朗誦的作品有何其芳《喊啊，叫啊》、田間《自由向我們來了》、袁水拍《寄給頓河上的向日葵》、馮雪峰《雪之歌》，還有瑪雅可夫斯基的朗誦專輯42。

前兩次詩歌朗誦晚會(huì)都在社會(huì)服務(wù)處舉辦，而5月23日舉行的第三次詩歌朗誦晚會(huì)則在樂群球場舉辦。但規(guī)模最大的要數(shù)25日晚上舉行的“為保衛(wèi)中原而歌”詩歌朗誦會(huì)，該晚會(huì)在桂林藝術(shù)館舉辦。它分為三部分：第一部分的主題是“中國在燃燒”，由新中國劇社的王天棟朗誦田間的《給戰(zhàn)斗者》、岳勛烈朗誦孫鈿的《旗》，李揚(yáng)朗誦何其芳的《進(jìn)軍》，取得了熱烈的反響。第二部分都是“黃河之歌”，包括《黃河之水天上來》《黃河頌》《保衛(wèi)黃河》《黃河對(duì)口曲》等。最后一部分是“我們心向中原”，田漢朗誦了自己的詩作《虎牢關(guān)》，韓北屏也朗誦了自己的作品《心向中原》。伍禾、洪遒和方敬的詩歌也得到了朗誦。這次朗誦會(huì)聽眾反響很熱烈，“七點(diǎn)半開始的夜會(huì)，快十一點(diǎn)了，七八百聽眾還沒有盡興，再一次要求劇宣九隊(duì)唱了一遍《保衛(wèi)黃河》，最后全體站起來合唱了一個(gè)義勇軍進(jìn)行曲”43。從朗誦的篇目和取得的效果來看，這次朗誦會(huì)無疑是成功的，達(dá)到了激勵(lì)人心的目的。這也證明“文協(xié)”桂林分會(huì)舉辦的詩歌朗誦晚會(huì)在不斷進(jìn)步。

桂林的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)還與徐遲有關(guān)。徐遲出版的朗誦詩集《最強(qiáng)音》（1941）與理論著作《詩歌朗誦手冊》（1942）都是在桂林出版的?！对姼枥收b手冊》是我國第一部新詩朗誦理論研究專著，對(duì)指導(dǎo)詩歌朗誦有著重要意義。洪深在重慶出版的《戲的念詞與詩的朗誦》（1943）是第二部詩歌朗誦理論的專著，這也能從一定程度上說明抗戰(zhàn)時(shí)期桂林與重慶在大后方的“雙璧”地位。

（四）昆明的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)

昆明的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)首先與《戰(zhàn)歌》雜志有關(guān)?！稇?zhàn)歌》1938年第3、4、5期，分別發(fā)表了三篇詩歌朗誦理論文章：徐嘉瑞《高蘭的朗誦詩》、穆木天《論詩歌朗讀運(yùn)動(dòng)》、佩弦（朱自清）《談詩歌朗誦》。徐嘉瑞充分肯定了高蘭朗誦詩所取得的成就，并指出“朗誦詩的本質(zhì)，是集體的，普遍的感動(dòng)的;它的對(duì)象，是廣大的群眾，它的內(nèi)容，是廣大的群眾生活;使用大眾的題材，使用大眾的言語，激勵(lì)大眾的情緒，這才是朗誦詩的特質(zhì)”44。作為“大眾化”詩學(xué)的主要倡導(dǎo)者，穆木天對(duì)詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)報(bào)以很高的期待，并認(rèn)為詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)是在“八·一三”事件后蓬勃開展起來的。另外值得注意的是朱自清的文章。朱自清認(rèn)為“現(xiàn)階段的朗誦詩，‘應(yīng)該走敘事詩的路”，要找到適合大眾理解的朗誦方式，進(jìn)而達(dá)到動(dòng)員大眾進(jìn)行抗戰(zhàn)的目的。

除《談詩歌朗誦》之外，朱自清在抗戰(zhàn)期間寫下的有關(guān)詩歌朗誦的理論文章還有《抗戰(zhàn)與詩》《愛國詩》《詩的趨勢》《論朗讀》《朗讀與詩》《美國的朗誦詩》等。朱自清對(duì)詩歌朗誦的關(guān)注，一定程度上說明，經(jīng)過抗戰(zhàn)的洗禮，許多本來持“純詩”理念的知識(shí)分子逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Α按蟊娀痹妼W(xué)的認(rèn)可。在李光榮看來，朱自清對(duì)詩歌朗誦的關(guān)注對(duì)西南聯(lián)大的朗誦詩運(yùn)動(dòng)有所啟示，并且與聞一多、李廣田共同創(chuàng)立了西南聯(lián)大的朗誦詩觀念：“聞一多開其先，朱自清和李廣田繼其后”“朗誦詩是政治的詩，宣傳的詩，群眾的詩，新體的詩，今天的詩，‘我們的詩，綜合的詩，有力的詩和行動(dòng)的詩”45。李廣田于1945年發(fā)表了兩篇與詩歌朗誦有關(guān)的文章：《關(guān)于詩的朗誦問題小記》《談詩歌朗誦》，在西南聯(lián)大北上復(fù)員之后又發(fā)表了《詩與朗誦詩》（1948），與朱自清的《論朗誦詩》（1947）一起完成了“西南聯(lián)大的朗誦詩理論建構(gòu)”46。其中，李廣田《詩與朗誦詩》中談道：“朗誦詩是新詩中的新詩，是詩的新生命?！?7這一論斷可謂將朗誦詩的地位置于前所未有的高度。

就昆明詩歌朗誦活動(dòng)而言，主要的組織與參與者還是教師指導(dǎo)下的西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)。據(jù)李光榮研究，西南聯(lián)大的文學(xué)社團(tuán)主要有南湖詩社、高原文藝社、南荒文藝社、冬青文藝社、文聚社、文藝社、新詩社等。這些社團(tuán)都與詩歌創(chuàng)作有關(guān)。其中組織過較大規(guī)模詩歌朗誦活動(dòng)的，要數(shù)冬青文藝社與新詩社。冬青文藝社開展詩歌朗誦的時(shí)間大約在1940年初至1941年初期間：

朗誦節(jié)目的形式多有變化：一種是社員自己朗誦自己的作品，這多半具有切磋技巧的性質(zhì);一種是請(qǐng)校外詩作者參加朗誦，如有一次，邀請(qǐng)旅昆詩人雷石榆參加;再一種是用多種語言朗誦，有漢語、英語、法語、俄語等，也有用方言的，如用廣東話。這一次，導(dǎo)師馮至和外文系聞家駟、陳嘉教授等參加了，雷石榆也應(yīng)邀參加了。48

但冬青社并不是一個(gè)純粹的詩歌社團(tuán)，真正使昆明的詩歌朗誦從“活動(dòng)”變?yōu)椤斑\(yùn)動(dòng)”，還要?dú)w功于聞一多以及在他指導(dǎo)下成立的“新詩社”。1943年秋季學(xué)期開學(xué)，聞一多在其講授的唐詩課上朗誦田間的《多一些》和《人民底舞》49，給在場的學(xué)生留下了深刻印象，并促進(jìn)了學(xué)生詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)的生成。在聞一多的指導(dǎo)下，“新詩社”于1944年4月9日成立，骨干成員有何孝達(dá)、沈叔平、施載宣、唐伣、趙寶煦、黃福海、周紀(jì)榮、趙明潔、段彩楣、施鞏秋、王永良、萬繩楠等十二人50。這個(gè)社團(tuán)是在武漢、重慶的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)逐漸退潮后出現(xiàn)的，它組織了多次詩歌朗誦會(huì)，馮至曾回憶自己在西南聯(lián)大參加“新詩社”朗誦會(huì)的情形：

在昆明時(shí)，我曾經(jīng)被約請(qǐng)參加過幾次新詩社的聚會(huì)，聚會(huì)的地點(diǎn)有時(shí)在西南聯(lián)大簡陋的課室，有時(shí)在學(xué)校附近的一所小樓上，每次開會(huì)回來，心里都感到興奮，情感好像得到一些解放。燈光下聽著社員們各自誦讀他們的作品，彼此毫不客氣地批評(píng)，我至今還沒有忘記一些詩在誦讀時(shí)所給我的印象，雖然原文我記不清了。51

“新詩社”最初的詩歌朗誦會(huì)主要在校內(nèi)舉行，如1944年10月9日于學(xué)校南區(qū)學(xué)生服務(wù)處小禮堂舉行的“新詩社”成立半周年的朗誦會(huì)，參加者有教授十四人和文化界人士、大中學(xué)生一百多人，聞一多、馮至、楚圖南、光未然、李廣田、聞家駟、呂劍、沈有鼎、李何林、尚鉞等先生均出席，楚圖南、聞家駟、馮至、光未然和聞一多等人還朗誦了詩歌52。在聞一多的組織與介紹下，“新詩社”的規(guī)模得到了擴(kuò)大，有很多校外人士也參與其中，參加朗誦會(huì)的人數(shù)也越來越多。在1945年4—10月這幾個(gè)月的時(shí)間里，就舉行了至少五次詩歌朗誦會(huì)。其中最著名的一次是1945年5月2日舉行的朗誦會(huì)，它也是“‘五四紀(jì)念周”的活動(dòng)之一，現(xiàn)場十分精彩，聞一多在此次朗誦會(huì)上朗誦了艾青的《大堰河》及《火把》53。呂劍曾談到這次活動(dòng)舉辦的盛況：“最近昆明舉行了幾次詩歌朗誦，成績都不錯(cuò)，有一次，參加朗誦會(huì)的詩人、詩歌工作者、詩歌愛好者達(dá)千余人之多，這在昆明，真是了不起的舉動(dòng)。拿詩歌來直接的和廣大的人群見面，這在昆明，恐怕還是第一次?！?4在1945年底舉行的“一二·一”運(yùn)動(dòng)中，“新詩社”也發(fā)揮了積極作用，為了反對(duì)國民黨的暴行，“新詩社”的成員大量創(chuàng)作朗誦詩，并到群眾中去朗誦，和昆明市民們一起掀起了朗誦詩的熱潮。這些活動(dòng)都說明，“新詩社”在詩歌朗誦方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。即便是在西南聯(lián)大師生北上復(fù)員之后，“新詩社”仍然延續(xù)了朗誦傳統(tǒng)，并且北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等高校也成立了自己的新詩社，在1946—1948年期間的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中扮演了重要角色。

從本文所列舉的具體史實(shí)來看，抗戰(zhàn)時(shí)期的詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)與國民黨統(tǒng)治區(qū)都取得了較大的成就，使詩歌朗誦走出了文人圈子，吸引了群眾的參與。雖然因?yàn)閼?zhàn)爭局勢、物質(zhì)條件等因素，延安、晉察冀等解放區(qū)的詩歌朗誦活動(dòng)相對(duì)于國民黨統(tǒng)治區(qū)而言數(shù)量較少，但也使大眾走近了詩歌，并進(jìn)一步創(chuàng)造出“街頭詩”這種新的詩歌類型。某種程度來說，詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)在抗戰(zhàn)時(shí)期的興盛，標(biāo)志著“大眾化”詩學(xué)實(shí)踐的勝利。因?yàn)榭箲?zhàn)時(shí)期的詩歌朗誦不僅是詩歌語言的實(shí)驗(yàn)，很多時(shí)候它們已經(jīng)超越了純粹“讀”與“聽”的藝術(shù)，而是一種聲音的“政治”，指向現(xiàn)代詩的公共性。詩歌朗誦將“個(gè)體世界”與“公眾世界”聯(lián)系在一起，將“人”和“人民”聯(lián)系在一起，成為“詩的行動(dòng)”。“集體詩學(xué)”在詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)中誕生，為“十七年”及之后的詩歌朗誦理論提供了范式。

【注釋】

①15朱基釵：《論抗戰(zhàn)期間的朗誦詩運(yùn)動(dòng)》，北京大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。

②⑤黃一修：《詩歌朗誦運(yùn)動(dòng)》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年3月6日《團(tuán)結(jié)》第40期。

③劉津滿：《回憶延安“戰(zhàn)歌社”——胡征同志訪問記》，《新文學(xué)史料》1981年第2期。“柯老”，即柯仲平。

④《關(guān)于詩的朗誦問題》，《新中華報(bào)》1938年1月25日《邊區(qū)文藝》第4期。

⑥沙陀云：《毛澤東同志與詩歌朗誦》，《戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員》1938年第3期。

⑦⑧周而復(fù)：《指著北斗星前進(jìn)——回憶柯仲平同志》，《上海文學(xué)》1980年第12期。

⑨《街頭詩運(yùn)動(dòng)宣言》，《新中華報(bào)》1938年8月10日。

⑩田間：《田間自述（三）》，《新文學(xué)史料》1984年第4期。

11《晉察冀邊區(qū)首屆藝術(shù)節(jié)宣傳大綱》，《抗敵報(bào)》1940年9月20日。

12孫犁：《1940年邊區(qū)文藝活動(dòng)瑣記》，《晉察冀日?qǐng)?bào)》1941年1月26日。

13劉錦滿：《歷史的憶念——解放區(qū)幾個(gè)詩歌組織和刊物的回顧》，《新文學(xué)史料》1979年第5期。

14何洛：《四年來華北抗日根據(jù)地底文藝運(yùn)動(dòng)概觀》，《文化縱隊(duì)》1941年第2卷第1期。

16紀(jì)瀅：《關(guān)于朗誦詩歌》，《大公報(bào)》1937年10月23日《戰(zhàn)線》第32期。

17蔣錫金口述，逄增玉、吳景明整理：《抗戰(zhàn)初期的武漢文化界（1935年11月—1938年8月12日）》，《新文學(xué)史料》2005年第2期。

18高蘭：《高蘭朗誦詩選·后記》，上海新文藝出版社，1956。

1920穆木天：《詩歌朗讀和高蘭先生的兩首嘗試》，《大公報(bào)》1937年10月23日《戰(zhàn)線》第32期。

21高蘭：《詩的朗誦和朗誦的詩》，《時(shí)與潮文藝》1943年第4卷第6期。

22高蘭：《再版序》，《高蘭朗誦詩集》，大路書店，1938。

2324《本刊作者聯(lián)歡雜記》，《大公報(bào)》1939年1月16日《戰(zhàn)線》第251期。

25姜桂圃：《詩歌朗誦隊(duì)成立大會(huì)記》，《大公報(bào)》1940年12月7日《戰(zhàn)線》第690期。

26《朗誦小消息》，《大公報(bào)》1940年12月7日《戰(zhàn)線》第690期。

272931臧云遠(yuǎn)：《霧城詩話》，《藝苑》1983年第4期。

28《文協(xié)詩歌晚會(huì)作家朗誦名詩》，《新華日?qǐng)?bào)》1940年12月23日。

30《首屆詩人節(jié)文化界昨開慶祝會(huì)》，《新華日?qǐng)?bào)》1941年5月31日。

3233高蘭：《〈高蘭朗誦詩選〉序言》，山東文藝出版社，1987，第322、323頁。

34蘇艾：《詩歌朗誦在廣州》，《新華日?qǐng)?bào)》1938年3月30日《團(tuán)結(jié)》第56期。

35具體討論情況見《詩歌朗誦的檢討》，《中國詩壇》1938年第2卷第3期。

36雷石榆：《“詩歌日”的回憶及展望》，《戰(zhàn)歌》1938年第2卷第1期。

37陳頌聲、鄧國偉：《華南新詩歌運(yùn)動(dòng)的珍貴史料——有關(guān)〈中國詩壇〉總目的幾點(diǎn)說明》，《廣東民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1984年第1期。

38蘇光文：《桂林和重慶：大后方文壇的雙璧》，《社會(huì)科學(xué)家》1997年第1期。

39黃紹清：《略論抗戰(zhàn)時(shí)期桂林文化城的詩歌創(chuàng)作》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1984年第1期。

4041萬一知：《桂林文化城紀(jì)事》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1980年第2期。

42海洋：《“詩歌朗誦夜會(huì)”——桂林文協(xié)主辦，每逢星期六舉行》，《新華日?qǐng)?bào)》1944年5月15日。

43李中玉：《桂林詩人們?yōu)楸Ｐl(wèi)中原而放歌》，《新華日?qǐng)?bào)》1944年6月8日。

44徐嘉瑞：《高蘭的朗誦詩》，《戰(zhàn)歌》1938年第1卷第3期。

4546李光榮：《西南聯(lián)大的朗誦詩觀念——從聞一多到朱自清和李廣田》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2017年第8期。

47李廣田：《詩與朗誦詩》，《新生報(bào)》1948年5月15日《語言與文學(xué)》第78期。

485253李光榮：《西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)研究》，中華書局2018年版，第176-177、346、347-348頁。

49李光榮：《西南聯(lián)大與我國朗誦詩的中興》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2017年第6期。

50史集：《聞一多先生與新詩社》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1987年第2期。

51馮至：《從先和現(xiàn)在（為新詩社四周年作）》，《北大半月刊》1948年第4期。

54呂劍：《詩·行動(dòng)》，《掃蕩報(bào)》1945年5月14日。

（吳昊，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院）