林金香

摘 要：《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。從生活中來，讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)，讓生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)活動中不斷豐富;到生活中去，在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長，最終實(shí)現(xiàn)自己教育自己的目的，促進(jìn)品德的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：生活;體驗(yàn);實(shí)踐;教育

《道德與法治》課程明確指出：“以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲?yàn)檩d體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。”因?yàn)榈赖略⒂趦和畹姆椒矫婷?，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。所以，我們每一位老師在教學(xué)過程中都應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和不斷擴(kuò)大的認(rèn)知范圍，培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度、良好的道德和科學(xué)素質(zhì)。

一、走進(jìn)兒童生活，培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)

真正的教育是“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動、體驗(yàn)中如沐春風(fēng)，達(dá)到自己教育自己的目的。在生活中，我們所能面臨的事情何其多，而這些并不能一一從教材中找到答案?！兜赖屡c法治》與學(xué)生的生活聯(lián)系得如此緊密，就更要淡化教育痕跡。記得在一次教學(xué)《人人有長處，合作力量大》一課中，在讓學(xué)生自我介紹長處時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興致特別高，有的說：“我的語文成績好”，有的說：“我的朗讀好”，有的說：“我畫畫畫得好”？？？？？？我看見班里一女生表現(xiàn)的很安靜，我就點(diǎn)她的名，讓來自我介紹?？墒?，她站了許久，一言不發(fā)，同學(xué)們開始竊竊私語，有學(xué)生按捺不住了，大說：“老師，她不敢說?！蔽异`機(jī)一動，說道：“大家看，她的紅領(lǐng)巾系得多好;剛才只要她在安靜聽大家的自我介紹。這不就她的長處嗎？”學(xué)生安靜了下來，似乎接受了我的觀點(diǎn)。我繼續(xù)說：“其實(shí)，人人有長處，這里的長處不單單指學(xué)習(xí)好、運(yùn)動棒等方面。很多小事也能體現(xiàn)出一個人的長處，比如把自己的學(xué)習(xí)用品整理的井井有條、主動承認(rèn)錯誤等等。現(xiàn)在誰再來說說自己的長處？”這堂課的效果出乎我的意料。讓學(xué)生學(xué)會尊重，在無痕中受到道德熏陶，品質(zhì)得到培養(yǎng)。

二、到生活中體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生品德

生活，是一首詩，是一個廣闊的世界。在這個世界里，我們用最質(zhì)樸的方式表達(dá)我們的情感。而兒童，更是如此。他們的許多言語與經(jīng)驗(yàn)、行動都來自己生活。我們的課程教學(xué)，要選取生活中的事例，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗(yàn)真誠地表達(dá)出來。

（一）讓生活以活動的形式在課堂中再現(xiàn)。

為了使學(xué)生能夠獲得真實(shí)的感受，《道德與法治》教材采用了大量真實(shí)反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解課文。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺到自己每天都在做的事情都來到了書上，都走進(jìn)了課堂。而課堂的活動其實(shí)也就生活的再現(xiàn)。在教學(xué)《糧食來之不易》一課上，簡單的說教最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論——糧食來得真不容易，并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界，俗話說，看人挑擔(dān)不吃力。怎樣讓學(xué)生去體驗(yàn)這份辛苦呢？我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動，讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個，人倒退著走，五分鐘后交流自己的感受。有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn)，再來看種糧的過程，學(xué)生就仿佛是自己參與其中勞動，這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深刻地印進(jìn)學(xué)生的情感世界。

（二）讓生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)活動中不斷豐富。

在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生經(jīng)過幼兒園的教育，已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力?！兜赖屡c法治》正是在學(xué)生這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上建構(gòu)，并予以繼續(xù)教育與培養(yǎng)的。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，就是可利用的課程資源。一張合家歡的照片，可以回憶起濃濃的親情;某一次隊活動成功或失敗的經(jīng)歷，有助于理解團(tuán)結(jié)合作的重要……所以，教師應(yīng)善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來組織教學(xué)。如教學(xué)《我愛我的家》這個單元正是從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生通過展示、交流、討論等活動，生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)活動中源源不斷地再現(xiàn)出來，不斷豐富，在教師的正確導(dǎo)向下，讓學(xué)生形成一種良好的道德行為與習(xí)慣。

三、到生活中實(shí)踐，形成道德認(rèn)識

“生活是教育的源泉”。品德學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)，是學(xué)生在課本上學(xué)到的道理，落實(shí)到自身的行為中去，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。教學(xué)《愛護(hù)我們的生活環(huán)境》一課后，當(dāng)堂開展“從我做起，保護(hù)環(huán)境”，在班級、校園里講衛(wèi)生不扔紙屑，保護(hù)教室的門窗、地板、和課桌椅等實(shí)踐活動，通過這一系列的實(shí)踐活動，學(xué)生的道德認(rèn)識化為道德行為。所以，學(xué)生良好品德的養(yǎng)成關(guān)鍵還在課外，要在實(shí)際生活中完成養(yǎng)成教育。

只有讓學(xué)生以發(fā)現(xiàn)者的身份，通過自主性活動，浸潤在對人類間接經(jīng)驗(yàn)和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗(yàn)之中，才能真正喚起學(xué)生的共鳴與向往，讓學(xué)生真正內(nèi)化道德認(rèn)知。以《春天在哪里》為例，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，在花草樹木中探秘，與鳥獸魚蟲交友。讓學(xué)生將感受到的春天的氣息，在與大自然的對話中體驗(yàn)、認(rèn)知，從對春天的熱愛提升到保護(hù)環(huán)境意識的形成，道德要求無形中已經(jīng)內(nèi)化為學(xué)生的自覺需要。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。