賀宏燕 宋瑞

內(nèi)容摘要：本文從中華文化傳播與個(gè)案研究、孔子學(xué)院與國(guó)際漢語(yǔ)教育研究、傳播學(xué)與國(guó)際關(guān)系研究、中華文化認(rèn)同研究四個(gè)視角，對(duì)研究中華文化傳播的文獻(xiàn)資料進(jìn)行回顧、梳理、述評(píng)與展望，以求更有效、更有針對(duì)性地傳播中華文化，講好中國(guó)故事。

關(guān)鍵詞：中華文化傳播 國(guó)際漢語(yǔ)教育 傳播學(xué) 中華文化認(rèn)同

根據(jù)教育部網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，2018年共有來(lái)自196個(gè)國(guó)家和地區(qū)的492，185名留學(xué)人員在中國(guó)的1004所高等院校學(xué)習(xí)[1]?！皾h語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，這對(duì)于中華文化走出去，講好中國(guó)故事，消除“文化霸權(quán)”的負(fù)面影響，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。日前筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)，將“中華文化傳播與國(guó)際漢語(yǔ)教育研究”作為主題輸入，可以檢索到10篇期刊論文、33篇碩博學(xué)位論文;輸入中華文化、國(guó)際漢語(yǔ)等關(guān)鍵詞，可以檢索到75篇期刊論文。本文擬從以下四個(gè)視角對(duì)檢索到的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、述評(píng)，以求找到新的研究方向，更好地推動(dòng)中華文化的傳播。

一.關(guān)于中華文化傳播以及個(gè)案研究視角

由于研究視角不同，對(duì)于中華文化的界定就有所不同。王長(zhǎng)芝（2013）認(rèn)為中華文化是指中華民族在長(zhǎng)期自給自足的活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的對(duì)中華民族歷史進(jìn)程起著推動(dòng)作用的包括物質(zhì)、制度、精神等各種事物的總稱。張國(guó)勝（2014：2）認(rèn)為在中國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中形成的反映中華民族特征和面貌的民族優(yōu)秀文化，是中華民族歷史上各種優(yōu)秀思想文化、優(yōu)秀文化凝練成的精神及優(yōu)良傳統(tǒng)的總體概括就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。兩位學(xué)者界定的中華文化都離不開(kāi)優(yōu)秀或者先進(jìn)的含義，因此筆者也認(rèn)為應(yīng)將宏觀和微觀的中華文化，即廣義的優(yōu)秀的中華文化都納入到研究范圍內(nèi)。

對(duì)于中華文化的傳播，周汶霏（2010）從國(guó)際教育視角切入，討論跨文化交際學(xué)課程設(shè)置的必要性;李鴻亮、楊曉玉（2013）強(qiáng)調(diào)中華文化意識(shí)培養(yǎng);尹音娜（2017）研究傳播效果評(píng)估;郭瀚齊（2016）從中華文化傳播能力自我培養(yǎng)意識(shí)入手;曲鳳榮、張衡（2017）從漢語(yǔ)國(guó)際教育視角下探討中華文化傳播。中華文化的傳播在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成果也頗多，如呂叔湘（1980）、馬建宏（2012）、王潔靜（2013）、陳茜靈（2017）等等，以上研究涉及教師職業(yè)素養(yǎng)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化傳播策略、優(yōu)秀中華文化中“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)、漢字教學(xué)等等。運(yùn)用跨文化交際理論以及拉斯韋爾傳播模式“5W”模式進(jìn)行相關(guān)研究，選擇了文化的某個(gè)具體的點(diǎn)進(jìn)行研究，屬于具體的文化內(nèi)容，如武術(shù)、繪畫等，涉及此方面研究的有鐘春霞、王偉鑫（2016）、翟文婷（2017）等等;談到旗袍文化的有戰(zhàn)浩楠（2014）、向子民（2014）、張典（2012）等;中國(guó)的茶文化歷史悠久，春節(jié)習(xí)俗南北差異存在，所以對(duì)于此類文化有必要進(jìn)行傳播和推廣，讓國(guó)外受眾有所了解，比如“冬至”這個(gè)節(jié)日，對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)要吃餃子，可是對(duì)于南方人來(lái)說(shuō)，吃面、吃湯圓、吃麻團(tuán)才是習(xí)俗。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化傳播有涉及國(guó)別的個(gè)案研究，如宗文婷（2013）、沈姝含（2017）、陳童童（2017）等，這些文章涉及到韓、泰、新西蘭、土耳其等國(guó)。

除此之外，吳慧（2012）從教育學(xué)、文化視域、傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等幾個(gè)方面對(duì)中華文化的傳播進(jìn)行了述評(píng);陸儉明（2015）認(rèn)為漢語(yǔ)教學(xué)的核心任務(wù)是漢語(yǔ)言文字教學(xué)，特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)人形象是中華文化傳播的一個(gè)關(guān)鍵因素，要提高國(guó)人中國(guó)人形象，我們就要抓好教育，從孩提時(shí)代的素質(zhì)教育抓起。

二.孔子學(xué)院與國(guó)際漢語(yǔ)教育研究視角

自2004年11月第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾掛牌以來(lái)，孔子學(xué)院就是傳播中華文化的一個(gè)組織和媒介。陳剛?cè)A（2008）、周汝霏（2015）、沈磊（2015）等從文化傳播的視角切入，認(rèn)為孔子學(xué)院有存在的必要性，可以完成中華文化傳播的使命。張潔（2007）從培養(yǎng)體系、管理機(jī)制培養(yǎng)對(duì)象以及資源保障等層面進(jìn)行研究，主動(dòng)利用國(guó)際國(guó)內(nèi)各類媒介信息和媒介資源，提升孔子學(xué)院教師培養(yǎng)的針對(duì)性和時(shí)效性。諸如此類的還有孫丹妮（2013）、鄭通濤（2010）、潘玉華（2015）等等;涉及孔子學(xué)院國(guó)別和個(gè)案研究的，如李維江（2016）、張洪洋（2016）等.

鐘秉林（2008）認(rèn)為國(guó)際漢語(yǔ)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，是推介和弘揚(yáng)中華民族悠久歷史和燦爛文明，增進(jìn)中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的溝通和友誼，服務(wù)國(guó)際廣泛合作與交流，推動(dòng)世界各國(guó)文化共享和繁榮的偉大事業(yè)。許嘉璐（2011）認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的培養(yǎng)應(yīng)該注意轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改革教學(xué)方式三方面[2];李泉（2009）對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了解讀，總結(jié)了培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)要求所體現(xiàn)出的三個(gè)特色。關(guān)于研究漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專業(yè)課程設(shè)置的個(gè)案研究的有：郭小瑜（2014）、陳瑤（2016）、王佳祥（2018）等等，這些研究以具體的某所或者當(dāng)?shù)氐?-3所大學(xué)為個(gè)案研究，無(wú)疑是對(duì)人才培養(yǎng)，對(duì)新版的人才培養(yǎng)方案的實(shí)施提供了有力支撐，使教學(xué)體系更具科學(xué)性、有效性。此外，邢永革、彎淑萍（2014）、王振頂（2011）、彭熠（2014）分析了漢語(yǔ)國(guó)際教育課程體系的研究，但這些研究者針對(duì)有些課程分析只是點(diǎn)到為止，未能全面展示，未能綜合分析知識(shí)、素質(zhì)等人才培養(yǎng)的其他緯度，也未對(duì)如何分配課時(shí)提出相關(guān)建議。

針對(duì)“某一地域、院校漢語(yǔ)國(guó)際教育課程體系”研究，不同的學(xué)者有不同的視角，李建宏、范曉玲等（2011）、朱珠（2015）等在此方面有所涉及;關(guān)于“漢語(yǔ)國(guó)際教育某一課程、技能的課程體系”的研究，何建（2015）針對(duì)“古代漢語(yǔ)”，王曉平（2016）針對(duì)“對(duì)外漢語(yǔ)教育心理學(xué)課程體系”，張燕（2015）針對(duì)“傳統(tǒng)現(xiàn)代漢語(yǔ)課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容”，陳慧（2013）針對(duì)“中華才藝課的重要性及其特點(diǎn)”提出了自己的見(jiàn)解，但是未能全盤考慮、深入探索。

黃啟慶、劉薇（2017）將研究分為三個(gè)階段和兩大趨勢(shì);楊琪（2017）總結(jié)了小學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)教師的需求，針對(duì)培養(yǎng)這類教師提出了相關(guān)建議。金智慧（2012）將兩種對(duì)外傳播的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比研究，尤其是在培養(yǎng)專業(yè)碩士學(xué)位這一方面。王波濤（2017）提出“五位一體”的構(gòu)想;彭軍（2013）提到國(guó)際漢語(yǔ)教師應(yīng)具備三大基本能力：漢語(yǔ)教學(xué)能力、中華文化傳播能力和跨文化交際能力。國(guó)際漢語(yǔ)教師就是中華文化的傳播者。以上文章涉及到國(guó)際漢語(yǔ)教育專業(yè)人才、師資以及跨文化交際能力的培養(yǎng)，甚至還提到了培養(yǎng)的途徑，但是未能從傳播學(xué)的視角以及地緣政治的角度來(lái)分析，我們傳播的方式是否是目的語(yǔ)國(guó)家能夠接受的方式或者正是學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)者所感興趣的內(nèi)容，這些內(nèi)容都未涉及到，這無(wú)疑為今后的研究留下了空間。

三.傳播學(xué)、國(guó)際關(guān)系、教育經(jīng)濟(jì)等研究視角

吳勇毅（2012）談到公共外交的特點(diǎn)以及人才培養(yǎng)的三種能力（雙語(yǔ)、雙文化、雙能力）以及國(guó)際漢語(yǔ)教育人才培養(yǎng)模式的新格局，杜青云[3]（2009）認(rèn)為孔子學(xué)院是21世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)文化對(duì)外傳播這一活動(dòng)的最鮮亮品牌。代偲（2018）、齊瀟（2017）認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際教育的傳播是通過(guò)人與人的交流溝通才得以完成的。國(guó)際漢語(yǔ)教育傳播者的主體是：國(guó)家政府、組織機(jī)構(gòu)和個(gè)人。胡仁友（2014）、石彤喆（2017）、劉倩（2015）、張泗考（2013）等也做了相關(guān)研究。

從孔子學(xué)院教師培養(yǎng)的角度來(lái)看，矯雅楠（2010，2016）從傳播的視角切入，論證孔子學(xué)院是媒介。劉毓民（2012）解釋漢語(yǔ)國(guó)際教育所面臨的新現(xiàn)象，對(duì)“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的全球布局策略提出12條建議。綜上所述，這些研究是從新的視角作為切入點(diǎn)，進(jìn)行跨學(xué)科跨文化研究，和語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)等學(xué)科交叉研究，開(kāi)拓了研究者的視野，為今后的研究開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域和范圍。

四.中華文化認(rèn)同研究視角

朱依萍（2013）、婁冉冉（2017）、張?jiān)拢?017）等對(duì)中華文化認(rèn)同做了相關(guān)研究，這部分研究還不足，只涉及到個(gè)別層面，如駐義烏的外國(guó)商人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，在邕來(lái)華留學(xué)生以及中華文化符號(hào)在泰國(guó)這幾個(gè)小的方面，未涉及其它的研究對(duì)象，所以對(duì)于今后還有很大的研究空間。

五.回顧與展望

綜上所述，可將以往研究與未來(lái)展望歸結(jié)如下：

第一，中華文化傳播與國(guó)際漢語(yǔ)教育成果豐碩，研究視角新穎，研究?jī)?nèi)容全面，但是對(duì)于某些研究?jī)?nèi)容還可以繼續(xù)深入，比如從中華文化認(rèn)同的角度，還有研究的空間。

第二，對(duì)于國(guó)際漢語(yǔ)研究，有學(xué)者認(rèn)為這既是事業(yè)也是專業(yè)，對(duì)于這部分的研究有不少成果，但依然可以從研究?jī)?nèi)容上繼續(xù)深入，比如針對(duì)國(guó)際漢語(yǔ)教育研究的課程、課程體系以及人才培養(yǎng)細(xì)化的緯度來(lái)考慮，都有待于進(jìn)一步深入。

第三，雖然已有一些跨學(xué)科的研究，但是還可以繼續(xù)深入，從研究方法上來(lái)看，對(duì)于前人提出中華文化傳播的相應(yīng)對(duì)策，還有待于在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)和驗(yàn)證。

我們還可以從傳播中華文化的受眾方進(jìn)行研究，可考察受眾國(guó)家對(duì)于中華文化的需求，我們可以有的放矢地用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳播;也可研究傳播中華文化的評(píng)估機(jī)制以及評(píng)估體系，上文所述這類研究成果較少，這為今后的研究指明了方向和道路。

參考文獻(xiàn)

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[2]王國(guó)安、要英.漢語(yǔ)國(guó)際推廣與中國(guó)文化[M]學(xué)林出版社.2008.3

[3]吳勇毅.孔子學(xué)院與國(guó)際漢語(yǔ)教育的公共外交價(jià)值[J]新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2012.（4）

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[5]胡仁友.漢語(yǔ)國(guó)際推廣戰(zhàn)略研究 [D]東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文.2014

[6]石曉彤.傳播與接受：跨文化傳播視角下來(lái)華留學(xué)生教育（1950——2015）[D]上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)博士學(xué)位論文.2017

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[8]周汝霏.孔子學(xué)院：國(guó)際理解教育的實(shí)踐研究[D]山東大學(xué)博士學(xué)位論文.2015

[9]趙躍.孔子學(xué)院教育功能的研究[D]山東大學(xué)博士學(xué)位論文.2014

[10]陸儉明.漢語(yǔ)國(guó)際教育與中華文化國(guó)際傳播[J]同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015

[11]吳慧.漢語(yǔ)國(guó)際推廣跨學(xué)科研究述評(píng)[J]海外華文教育.2012

注 釋

[1]http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/g

zdt_gzdt/s5987/201904/t20190412_377692.html

[2]許嘉璐，石钁.關(guān)于漢語(yǔ)國(guó)際教育熱點(diǎn)問(wèn)題的訪談[J]湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2011.4

[3]杜青云.從接受方的視角看孔子學(xué)院與中國(guó)文化外交——以東南亞地區(qū)為例[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2009。

基金項(xiàng)目：本研究受新疆師范大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目SDJG2017-20、SDJG2018-30、17SDKD1003、新疆維吾爾語(yǔ)自治區(qū)廳局級(jí)項(xiàng)目XJEDU040416B02的資助。

（作者介紹：賀宏燕，新疆師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)第二語(yǔ)言習(xí)得;宋瑞，新疆師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）