○彭 珂

引言

十九大之后，我國已進(jìn)入中國特色社會主義發(fā)展的新時代。如何實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，以及進(jìn)一步落實立德樹人根本任務(wù)，是當(dāng)前擺在我國教育工作者面前的重要課題。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題……要在堅定理想信念上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時代重任。”①新華社：《習(xí)近平出席全國教育大會并發(fā)表重要講話》（2018年9月10日），http://www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm，2018年11月26日。據(jù)此，我國音樂教育也理應(yīng)順應(yīng)歷史潮流，堅定正確的文化立場，在新時代背景下不斷探索音樂教育的育人價值。

一、基礎(chǔ)教育音樂課程目標(biāo)的歷史回顧

音樂育人價值的實現(xiàn)，有賴于音樂課程目標(biāo)的達(dá)成度，而音樂課程目標(biāo)的達(dá)成，基礎(chǔ)教育是關(guān)鍵。要想厘清中國當(dāng)代的基礎(chǔ)教育音樂課程目標(biāo)應(yīng)該體現(xiàn)怎樣的文化立場，需要遵循歷史發(fā)展的邏輯，以史為鑒，必須從中國基礎(chǔ)音樂教育的歷史背景中尋找智慧。所以，筆者通過簡要梳理我國近現(xiàn)代基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展史，并以“音樂課程標(biāo)準(zhǔn)”為切入點，大致厘清我國基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展脈絡(luò)，便可從中看出音樂課程目標(biāo)的歷史演變。縱觀近百年的歷史發(fā)展過程，基于中西文化比較的視角，筆者將其劃分為了三個時期，即以中表西時期、以西表中時期和中西互表時期。

（一）以中表西時期

1861年，近代教育的開創(chuàng)者馮桂芬在其《校邠廬抗議》中提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，最早提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育主張。②參見熊月之：《略論馮桂芬在中國近代思想史上的地位》，《上海行政學(xué)院學(xué)報》，2004年，第1期，第27、28頁。隨后，張之洞在《勸學(xué)篇》中系統(tǒng)地闡述了“中體西用”的教育思想，主張各級學(xué)校在課程設(shè)置上“應(yīng)以‘中學(xué)固其根柢，端其識趣’放在首位”，同時“可接納一些西方資本主義國家的自然科學(xué)和技術(shù)”。③顧明遠(yuǎn)主編：《教育大辭典》（增訂合編本），上海：上海教育出版社，1998年，第4721頁。1891年，康有為在廣州創(chuàng)辦“萬木草堂”，明確將“中體西用”定為其辦學(xué)宗旨。④汪毓和：《中國近現(xiàn)代音樂史》，北京：人民音樂出版社，1984年，第29頁。此時，我國的音樂教育雖尚未獨立分支，但教育的總目標(biāo)可理解為以中國綱常名教為本，輔以西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以達(dá)救國救民之目的。

1904年，清政府公布了由張百熙、張之洞和榮慶等人于1903年奏擬的《奏定學(xué)堂章程》。這是中國近代第一個具有“課程標(biāo)準(zhǔn)”性質(zhì)且在全國實行的教育法令文件，其中明確規(guī)定了中小學(xué)的具體學(xué)習(xí)要求。雖未獨立開設(shè)音樂課，但將中國古代詩歌列入了課程學(xué)習(xí)的范疇。文中提到：“外國中小學(xué)堂皆有唱歌音樂一門功課，本古人弦歌學(xué)道之意；惟中國雅樂久微，勢難仿照……以詩歌為涵養(yǎng)大方，學(xué)中每日輪班歌詩……以讀有益風(fēng)化之古詩歌列入功課?！雹菡n程教材研究所：《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編（音樂·美術(shù)·勞技卷）》，北京：人民教育出版社，2001年，第3；3頁。除此之外，興學(xué)者也認(rèn)識到了詩歌與音樂的相通之處：“七言絕句詞義兼美者、皆協(xié)律可歌，亦可授讀，皆有合于古人詩言志，律和聲之旨，即可通于外國學(xué)堂唱歌作樂、和性忘勞之用?！雹拚n程教材研究所：《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編（音樂·美術(shù)·勞技卷）》，北京：人民教育出版社，2001年，第3；3頁。按章程之意，學(xué)習(xí)古代詩歌的目的在于陶冶身心、涵養(yǎng)德性，從而培養(yǎng)德行兼?zhèn)涞娜?。音樂課程內(nèi)容要以“中國雅樂”為主，對于西方音樂的接納僅為借鑒其課程形式而已。

1907年3月8日，清政府頒布了《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》和《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》，正式將音樂課納入課堂。并在《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》中明確規(guī)定要學(xué)習(xí)“平易雅正之樂歌”，音樂學(xué)習(xí)要符合當(dāng)時的社會倫理道德。⑦參見林翰羽：《近現(xiàn)代我國中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史演進(jìn)》，《音樂天地》，2018年，第8期，第28頁。課程目標(biāo)中的以中表西立場不言而喻。

1912年9月和12月，北洋政府教育部相繼公布了《小學(xué)校令》和《中學(xué)校令施行規(guī)則》，“最先將唱歌和樂歌分別列為小學(xué)和中學(xué)必修學(xué)科”⑧同注③，第4515；4088；345頁。。同年11月公布的《小學(xué)校教則及課程表》提綱挈領(lǐng)地指出，在“教授各科時，常宜指示本國固有之特色，啟發(fā)兒童之愛國心、自覺心，并引起其審美觀念”⑨同注③，第4515；4088；345頁。，同時明確了音樂課程的目標(biāo)：“唱歌要旨，在使兒童唱平易歌曲，以涵養(yǎng)美感，陶冶德性?！雹馔ⅱ?，第4515；4088；345頁。

這些課程教授文件一以貫之體現(xiàn)了以中表西的文化立場，且德育和美育思想初顯，說明在19世紀(jì)中葉至五四運動前期這段歷史時期內(nèi)，國人對本國文化的固守和自信，以及對西方文化采取相對抵制的思想態(tài)度。這從晚清大學(xué)士倭仁反對京師同文館試圖聘請西人教學(xué)的態(tài)度中可見一斑：“根本之圖，在人心不在技藝，尤以西人為教習(xí)不可。”?周勇：《中國教育改革的世紀(jì)難題與歷史教訓(xùn)》，《教育發(fā)展研究》，2017年，第2期，第42頁。這種自信，現(xiàn)在看來雖有些“盲目”的意味，但堅守中國文化底線的立場值得肯定。隨著鴉片戰(zhàn)爭后西方文化的涌入，中國人在這種復(fù)雜的文化撞擊中逐漸失去了自信，從而在文化立場的選擇上轉(zhuǎn)為了強(qiáng)烈的文化自卑，這種對于中國文化的否定以及對于西方文化的推崇，至五四運動時期達(dá)到了頂峰。?徐祖勝、楊兆山：《多元文化背景下教育改革的文化立場分析》，《理論月刊》，2019年，第8期，第148頁?！斑@種文化自卑心理在‘五四’時期就集中表現(xiàn)為對中國文化的徹底否定，甚至產(chǎn)生了對民族文化的罪惡感和‘贖罪’意識?！?封海清：《從文化自卑到文化自覺——20世紀(jì)20–30年代中國文化走向的轉(zhuǎn)變》，《云南社會科學(xué)》，2006年，第5期，第34頁。這種意識反映在基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域，在課程目標(biāo)中也體現(xiàn)出了明顯的以西表中立場。

（二）以西表中時期

隨著五四運動的開展，西方的樂理知識、體裁、作曲技法等開始大量涌入中國。由于這種思想意識以及文化立場的轉(zhuǎn)變，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)也隨之進(jìn)行了一系列的修訂。

1923年，全國教育聯(lián)合會先后頒布了《小學(xué)音樂課程綱要》和《初級中學(xué)音樂課程綱要》，在教授歌唱的基礎(chǔ)上加入了樂理、識譜和器樂等技能性課程。這一階段基礎(chǔ)音樂教育課程的主要特點和目的就是要求學(xué)生具備一定的音樂技能和技法。?張穗寧：《歷史視域下“新課標(biāo)”的解讀與思考》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》，2018年，第3期，第140頁。筆者認(rèn)為，這也是我國音樂教育在西方音樂文化的影響下“重技法”而“輕文化”的開端。

1932年，民國政府教育部頒布了三篇音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，分別為《小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)音樂》《初級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《高級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。較之以往，本次修訂在小學(xué)部分加入了樂器構(gòu)造與維修的相關(guān)內(nèi)容，中學(xué)部分則進(jìn)一步向?qū)I(yè)化和技能性發(fā)展，要求學(xué)生了解復(fù)雜的樂理與和聲知識、知曉西方音樂歷史的發(fā)展、學(xué)會鑒賞歌劇和交響樂，掌握固定唱名法和非固定唱名法等。?劉昭：《析二十世紀(jì)以來我國中小學(xué)音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展沿革》，2014年河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，第11–12頁。

1936年，民國政府教育部對當(dāng)時現(xiàn)行的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了修訂，將小學(xué)段的課程標(biāo)準(zhǔn)按學(xué)生年齡段進(jìn)行了細(xì)化，分別頒布了《小學(xué)低年級唱游課程標(biāo)準(zhǔn)》和《小學(xué)中高年級音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》；而中學(xué)段則變化不大，名稱上仍為《初級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和《高級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。從小學(xué)段的情況來看，在名稱上將“音樂課程”改為了“唱游課程”，體現(xiàn)了當(dāng)時小學(xué)段的課程目標(biāo)由“專業(yè)性”向“生活性”的轉(zhuǎn)變。正如課標(biāo)中所說：“順應(yīng)兒童愛好游戲的興趣……訓(xùn)練互助、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、服從等精神”?同注⑤，第36；68頁。，音樂的美育功能稍以展現(xiàn)。然而，本次修訂對中學(xué)段的教育目標(biāo)卻只作出了細(xì)微調(diào)整，僅略微降低了技巧性的要求，但總體上仍舊偏向?qū)I(yè)化和技能化發(fā)展。?沈菡：《論20世紀(jì)上半葉中國普通學(xué)校音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研究》，2007年上海音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，第16–17；26；27頁。

1940年，民國政府教育部對1936年版中學(xué)音樂課標(biāo)進(jìn)行了修正，頒布了《修正初級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和《修正高級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。其中對初中段的課程教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了修改，在上一版的基礎(chǔ)上增加了“灌輸音樂知識，訓(xùn)練讀譜能力”一條，同時將“訓(xùn)練聽覺，使有欣賞名歌曲之能力”改為了“訓(xùn)練聽覺，養(yǎng)成其辨別音質(zhì)、音高、強(qiáng)弱、節(jié)奏等能力”。?沈菡：《論20世紀(jì)上半葉中國普通學(xué)校音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研究》，2007年上海音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，第16–17；26；27頁。而高中段的變化則主要是教學(xué)時間和頻率有所增加?？傮w來說，1940年版課程標(biāo)準(zhǔn)仍主要強(qiáng)調(diào)音樂技能的專業(yè)化。

1941年，民國政府教育部門根據(jù)1939年4月召開的第三次全國教育會議之精神，將原有的初高中合并，實行中學(xué)“六年一貫制”。?解亞：《中國近代普通中小學(xué)科學(xué)教育（1922–1949）》，2006年華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第50頁。遂連同小學(xué)在內(nèi)重新制定并頒布了新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，即《小學(xué)音樂科課程標(biāo)準(zhǔn)》和《六年制中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)草案》。僅從課程目標(biāo)上來看，小學(xué)段在原有基礎(chǔ)上增加了“培養(yǎng)識譜能力……鼓勵其進(jìn)取團(tuán)結(jié)的精神，以完成樂教的功能”?沈菡：《論20世紀(jì)上半葉中國普通學(xué)校音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研究》，2007年上海音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，第16–17；26；27頁。，中學(xué)段則無較大改進(jìn)，依舊以注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為主。

1948年，民國政府教育部對全國中小學(xué)學(xué)制進(jìn)行了改革，將小學(xué)分為了低、高年級，中學(xué)則取消“六年一貫制”，重新恢復(fù)為初中和高中。同時相應(yīng)地頒布了各學(xué)段的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，即《小學(xué)低年級唱歌游戲課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)中高年級音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《修訂初級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》和《修訂高級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》。就小學(xué)段而言，對低年級的教育理念回歸至“唱游”，課程目標(biāo)中有了寓教于樂的思想，同時對兒童的身心健康發(fā)展亦有所提及，如文中所述：“促進(jìn)兒童身體適當(dāng)?shù)陌l(fā)育……培養(yǎng)兒童康樂活潑的習(xí)慣和互助團(tuán)結(jié)等精神?！本椭袑W(xué)段而言，除了在學(xué)時上對初中和高中有所區(qū)別之外，教育目標(biāo)上則強(qiáng)調(diào)樂理的重要性，以及通過音樂的學(xué)習(xí)而增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和愛國精神。此版課標(biāo)對音樂的德育功能有了些許側(cè)重，但是對于技能的要求仍顯得過于專業(yè)，與基礎(chǔ)音樂教育的實際狀況不符。?同注⑤，第36；68頁。

從上述音樂課程標(biāo)準(zhǔn)所反映的事實來看，隨著“西化”思潮的不斷深入，中國人從固守本國文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向了全面向西方學(xué)習(xí)。音樂教育領(lǐng)域從最初向日本學(xué)習(xí)，到全面效仿歐美，中國學(xué)人的文化立場從以中表西轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘晕鞅碇小?同注?，第148頁。所以導(dǎo)致了“重技法”而“輕文化”的現(xiàn)象，音樂課程目標(biāo)中對培養(yǎng)怎樣的人卻較少提及。究其原因，顯然是受到了以漢斯立克為代表的西方自律美學(xué)的影響。這種陳舊的觀點，即便是在今天的歐美國家，也已被藝術(shù)教育界的理論和實踐所反思、更替。在此觀點的影響之下，也許會導(dǎo)致音樂和藝術(shù)脫離特定國家的歷史的、社會的、文化的、政治的、意識形態(tài)的實際。反映在音樂教學(xué)中，就會導(dǎo)致師生對“音樂”只關(guān)注聲音，而忽略其內(nèi)涵。因為西方觀念的“入侵”，從某種意義上來說，音樂教育就變成了“為音樂而音樂”。雖然如此，但同時也應(yīng)看到的是，由于馬克思主義的傳入，在本階段后期，我國基礎(chǔ)音樂課程中滲入了美育和德育的內(nèi)容，雖為泛泛而談，但至少是有所關(guān)注了，預(yù)示著文化立場上的中西互表時期的到來。

（三）中西互表時期

中華人民共和國成立以后，由于馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，文化領(lǐng)域開始全面復(fù)蘇，同時也出現(xiàn)了對西方文化的批判。音樂教育中的德育美育功能凸顯，從關(guān)注“聲音”逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)注“人”的發(fā)展，開始逐步走向了中西互表的時代，基礎(chǔ)音樂教育目標(biāo)的確立也隨之發(fā)生了改變。

1950年，中華人民共和國成立伊始，教育部門便頒布了進(jìn)入新時期后的第一個音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，即《中小學(xué)音樂課程暫行標(biāo)準(zhǔn)（草案）》。其中，教學(xué)目標(biāo)明確規(guī)定了音樂課程的開設(shè)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的基本音樂技能，還要在教學(xué)過程中傳遞樂觀向上的精神和愛國主義思想。原文如是說：“培養(yǎng)兒童正確的聽音、發(fā)聲、歌唱、簡單演奏等初步的音樂知識和技能……培養(yǎng)兒童活潑、愉快、熱情、勇敢及‘五愛’國民公德和保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)世界和平的愛國主義思想和感情?！?同注③，第4516頁。除此之外，教學(xué)內(nèi)容中也重申了歌唱教學(xué)所選用的歌曲須在歌詞上反映出愛國主義精神和高尚、正確的審美情趣。?同注?，第17頁。此版本課程標(biāo)準(zhǔn)無論是課程目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，均與舊版存在根本性變化，一方面降低了音樂技能的要求，另一方面加大了德育和美育的比重。教育目標(biāo)中更進(jìn)一步地體現(xiàn)出新中國的教育思想，即以德育為主，培養(yǎng)新中國的建設(shè)者。

1956年，社會主義改造基本完成，音樂教育思想也隨之體現(xiàn)出了一些新的特點。此時，教育部先后頒布了《小學(xué)唱歌教學(xué)大綱（草案）》和《初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱（草案）》（中華人民共和國第一部初級中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)）。小學(xué)部分的主要變化在于加大了歌唱教學(xué)的比重，約提高至整個教學(xué)時間的三分之二，且認(rèn)為歌唱乃解放兒童天性的主要手段，是美育中不可或缺的重要組成部分；中學(xué)部分仍然以歌唱教學(xué)為主，同時輔以音樂理論和中西方音樂欣賞的學(xué)習(xí)，并強(qiáng)調(diào)了與中學(xué)與小學(xué)的有效銜接，認(rèn)為音樂教育在人的全面發(fā)展過程中起到了良好的促進(jìn)作用。本次課標(biāo)的修訂注重了學(xué)生的天性和音樂教育的一體化發(fā)展，“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”成為音樂課程目標(biāo)的一部分。

1979年，經(jīng)歷了“文化大革命”的停滯期后，我國又邁入了一個嶄新的時期。隨著《全日制十年制學(xué)校中小學(xué)音樂教學(xué)大綱（試行草案）》的頒布，我國基礎(chǔ)音樂教育再一次迎來了蓬勃發(fā)展的契機(jī)。在“解放思想、實事求是”思想路線的指導(dǎo)下，音樂的美育功能再一次得到了肯定。教育目標(biāo)的重中之重便是培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，在音樂的潛移默化中實現(xiàn)人格的提升。但可惜的是，由于“文化大革命”的殘留問題，本課標(biāo)在落實到各地教育機(jī)構(gòu)的過程中，并未得到良好的貫徹，音樂教育在整個國民教育中僅占有極小的比重。?馬達(dá)：《二十世紀(jì)中國學(xué)校音樂教育發(fā)展研究》，2001年福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，第191–192頁。

當(dāng)然，在經(jīng)歷了十年浩劫之后，音樂教育的發(fā)展以及新目標(biāo)的確立也并非是一蹴即至的。因此，1982年，教育部分別頒布了《全日制五年制小學(xué)音樂教學(xué)大綱（試行草案）》和《全日制初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱（試行草案）》。課程目標(biāo)正如大綱中所述：“音樂教育是進(jìn)行美育的重要手段之一，是培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。”?姚思源主編：《中國當(dāng)代學(xué)校音樂教育文獻(xiàn)（1949——1995）》，上海：上海教育出版社，1999年，第341頁。

1992年，在之前的基礎(chǔ)上，教育部相繼頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱（試用）》和《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱（試用）》。其中首次有了“音樂課是九年義務(wù)教育小學(xué)階段的必修課”的提法，音樂教育的學(xué)科地位得到了肯定。?同注?，第24頁。雖然仍在強(qiáng)調(diào)美育的重要性，但說法上已經(jīng)從“德智體美”全面發(fā)展變?yōu)榱恕暗轮求w”全面發(fā)展，實際上對于美育的要求有所降低，可看成是探索過程中出現(xiàn)的小插曲。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，教育部于2001年頒布了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，這是在以往基礎(chǔ)上的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，旗幟鮮明地樹立起了“以審美教育為核心”的音樂教育目標(biāo)，促進(jìn)“人的全面發(fā)展”真正成為音樂教育的主題。此外，在教學(xué)內(nèi)容上也有所更新，其尤為明顯的是將教學(xué)內(nèi)容清晰地分為了感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造和音樂與相關(guān)文化四個領(lǐng)域。?中華人民共和國教育部制定：《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年。不僅注重了音樂技法的傳授，而且提出了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)理念，更重要的是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。

2001年版課程標(biāo)準(zhǔn)實施了十年以后，為適應(yīng)我國教育改革深化和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展要求，教育部于2011年正式頒布了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》。其中“前言”部分開篇便點明了音樂課程的價值在于“為學(xué)生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃埽嵘齽?chuàng)造力；傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對世界音樂文化豐富性和多樣性的認(rèn)識和理解；促進(jìn)人際交往、情感溝通及和諧社會的構(gòu)建”。?中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第1頁。“課程目標(biāo)”中則進(jìn)一步明確了要通過音樂教育來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美能力，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望，并最終實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。這標(biāo)志著我國基礎(chǔ)音樂教育事業(yè)進(jìn)入了全新的發(fā)展時期。

通過對上述文件的整理，不難發(fā)現(xiàn)，我國基礎(chǔ)音樂教育的理念與目標(biāo)已從盲目崇拜西方的思想中解脫出來，逐步邁向了立足中國文化本位的中西融合階段。音樂課程目標(biāo)中所反映的是，中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，在馬克思主義的指導(dǎo)下，隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)和國際地位的明顯提升，教育的發(fā)展得到了前所未有的重視，音樂的德育和美育功能貫穿了整個歷史發(fā)展過程，并隨著歷史的推進(jìn)不斷強(qiáng)化。開始于20世紀(jì)90年代的素質(zhì)教育大討論，也是人們重新認(rèn)識到音樂育人價值的又一明證。在這種思想的主導(dǎo)下，中國人對于文化立場的選擇也逐步走向了中西互表的時代。雖然仍存在些許受自律美學(xué)影響的痕跡，但畢竟已不再是主流。

二、當(dāng)代文化立場的確立

我國基礎(chǔ)教育音樂課程目標(biāo)中所體現(xiàn)的文化立場問題，一方面需要在歷史的發(fā)展脈絡(luò)中尋根溯源，以史為鑒，揚長避短；另一方面也需要結(jié)合當(dāng)今中國音樂教育的實際加以考量?；趯ξ覈A(chǔ)教育音樂課程目標(biāo)的歷史回顧以及對當(dāng)前創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在當(dāng)代文化立場的選擇中，必須做到以下兩個方面：

首先是堅持馬克思主義中國化的文化立場。中國近代百余年的音樂教育發(fā)展，始終在以中表西和以西表中的過程中艱難前進(jìn)，首先是對本國文化傳統(tǒng)的堅守心態(tài)，而后是受到西方音樂文化的沖擊后的“全盤西化”心態(tài)。人們逐漸在中國音樂“落后”與西方音樂“先進(jìn)”的矛盾中陷入兩難，一方面認(rèn)識到西方音樂文化的優(yōu)越性，另一方面又想要維持傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，在兩者之間飄搖不定。而馬克思主義在中國的出現(xiàn)和傳播，為解決此類問題提供了指導(dǎo)思想上的可能性。但是，以中國歷史的發(fā)展實際來看，對于馬克思主義的認(rèn)識經(jīng)歷了曲折的過程，在實踐探索的過程中出現(xiàn)過教條主義的錯誤經(jīng)歷，所以在某種程度上才有了“文化大革命”的十年停滯期。改革開放后的實際經(jīng)驗告訴我們，“只有馬克思主義的中國化把文化的時代性和民族性有機(jī)結(jié)合起來，形成充滿生機(jī)活力的中國馬克思主義思想文化形態(tài)，從而為一個半世紀(jì)以來的中西文化沖撞交匯引出的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與時代性的文化話題提供了正確的答案和實踐的典范”?林默彪：《中西文化百年激蕩的檢討與反思》，《理論學(xué)習(xí)月刊》，1998年，第5期，第55頁。。所以，對于當(dāng)代中國而言，對于中國基礎(chǔ)音樂教育而言，必須堅持馬克思主義中國化的文化立場不動搖。

其次是堅持中國文化主體性地位的文化立場。如上文所述，以中西文化比較的視角出發(fā)，中國基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展歷程，總體經(jīng)歷了以中表西、以西表中向中西互表的轉(zhuǎn)變過程。五四運動之前，中國傳統(tǒng)音樂文化仍然占據(jù)主體地位，人們在固有的文化傳統(tǒng)中表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自信心態(tài)，以中表西思想深入人心。然而，隨著五四運動的深入，在對傳統(tǒng)文化的普遍的“鄙夷”聲中，我國的音樂文化開始走向了“西樂東漸”之路，音樂教育體系也在以西方模式為藍(lán)本的參照下紛紛建立，實際上就是以西表中思想的體現(xiàn)。不容忽視的是，在當(dāng)時的歷史背景下，五四運動也有其進(jìn)步的一面，至少推動了古老的中國向前邁進(jìn)的步伐，其歷史功績不容否定，但其最大的弊端卻在于將“五四”之前的中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)稱為“舊文化”，而將此之后的文化看作是“新文化”，這種二元對立的新舊文化觀阻擋了中國音樂文化的發(fā)展。?陳先達(dá)：《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2017年，第192頁。中華人民共和國成立到改革開放，再到如今文化自信的提出，經(jīng)過了上百年的發(fā)展，這個過程也可看作是中國文化主體性地位的重立過程。當(dāng)今文化領(lǐng)域的中西互表，實際上也是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的另一種表述。借用方克立先生的總結(jié)，在當(dāng)代背景下，所謂“中學(xué)為體”，即“以有著數(shù)千年歷史積淀的自強(qiáng)不息、變化日新、厚德載物、有容乃大的中華民族文化為生命主體、創(chuàng)造主體和接受主體”，而“西學(xué)為用”則是“以西方文化和其他民族文化中的一切積極成果、合理成分為學(xué)習(xí)、借鑒的對象”。?方克立：《關(guān)于文化體用問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2006年，第4期，第17頁。這種具有時代意義的解釋，與張之洞等人的“中體西用”思想是顯然不同的。這種解釋，也就是筆者所說的中西互表。這種立場，就是堅持中國文化主體性地位的文化立場，是具有新時代意義的文化自信的立場，也就是“中國立場”。

結(jié)語

綜上所述，通過對我國近現(xiàn)代基礎(chǔ)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史梳理，筆者發(fā)現(xiàn)，我國基礎(chǔ)音樂教育的目標(biāo)和理念大致經(jīng)歷了從“片面育人”到“全面育人”的歷史發(fā)展過程。不管是“采西學(xué)”，還是當(dāng)今立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，音樂教育活動始終圍繞著“培養(yǎng)什么樣的人”而展開，并一步步地走向完善，這一點毋庸置疑。但經(jīng)仔細(xì)分析并反思過后，發(fā)現(xiàn)我國基礎(chǔ)音樂教育始終或多或少地存在“重技法”而“輕文化”的現(xiàn)象。其中有歷史的原因（參考前文所提及的1923年版音樂課程標(biāo)準(zhǔn)），也有現(xiàn)實的因素（受西方自律美學(xué)的影響較深）?？偠灾诋?dāng)今社會主義新時代背景下，基礎(chǔ)音樂教育的有效實施，根本的是要堅定不移地堅持馬克思主義中國化的文化立場，堅持中國文化主體性地位的文化立場，落實“立德樹人”的教育根本任務(wù)。“扎根中國大地辦學(xué)”是當(dāng)前及今后我國音樂教育發(fā)展的不變宗旨，教育工作者們也應(yīng)將此要求貫徹到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及領(lǐng)域，“結(jié)合現(xiàn)實考慮我國的文化背景及發(fā)展?fàn)顩r和民族傳統(tǒng)對音樂教育的要求，就必然要關(guān)注到具有中國特色的音樂文化傳統(tǒng)，要顧及這傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會的發(fā)展，要體現(xiàn)滲透其中的豐富的民族特色，并將這些要求貫穿在教育過程中，通過教育造就有利于我國音樂文化健康發(fā)展的新一代”，?劉沛：《音樂教育的目標(biāo)》，《中國音樂》，1987年，第4期，第4頁。進(jìn)而真正實現(xiàn)培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的教育的目標(biāo)。