鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用分析

李梅清

摘 要：文化與教育的關(guān)系十分密切，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，生活中所接觸到的文化是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的根基。在我國(guó)的小學(xué)教育中，語(yǔ)文教學(xué)主要是培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)言能力、閱讀能力，提高學(xué)生的溝通能力與理解能力以及其他的學(xué)習(xí)能力。在小學(xué)階段，學(xué)生所處地區(qū)的鄉(xiāng)土文化是學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)的一項(xiàng)十分重要的文化資源，對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)以及全面發(fā)展具有十分重要的作用。鄉(xiāng)土文化資源與學(xué)校教育的有效融合，成為現(xiàn)代教師和社會(huì)都十分重視的問(wèn)題，文章將對(duì)鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行闡述，以供同人參考和探究。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化;資源;語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-09-18 文章編號(hào)：1674-120X（2020）06-0034-02

一、引言

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成為社會(huì)和學(xué)校都十分關(guān)注的話題，教師需要尊重小學(xué)生的個(gè)性，提高學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在我國(guó)小學(xué)教育中，教師可以在使用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)教材的基礎(chǔ)上添加一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)的其他文化教材，以此豐富小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式，增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。鄉(xiāng)土文化資源是家鄉(xiāng)的一種具有特色的教育資源，能很好地喚起學(xué)生的情感意識(shí)，使語(yǔ)文課程的開(kāi)展更加具有鄉(xiāng)土特色，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解。

二、鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用的重要意義

學(xué)生在小學(xué)階段獲取的知識(shí)，主要是來(lái)自學(xué)校教師的指導(dǎo)與傳授。在小學(xué)階段，教師通過(guò)展開(kāi)有關(guān)鄉(xiāng)土文化的教學(xué)，能使學(xué)生充分了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)的鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，并且有助于小學(xué)階段學(xué)生的德育，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，增加學(xué)生的人文知識(shí)儲(chǔ)備。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教材以及課本中的語(yǔ)文知識(shí)缺乏文化認(rèn)同感，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的了解不夠細(xì)致，也難以進(jìn)行理解和真正的掌握，使小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏人文性，對(duì)知識(shí)的掌握是淺層的。為了能改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，鄉(xiāng)土文化逐漸在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中與國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)教材進(jìn)行結(jié)合，教師需要掌握教材中相關(guān)文化背景知識(shí)，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，吸引學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的注意力，改變學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度，并且增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。

語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的主要組成部分。在實(shí)施語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中，教師需要尊重學(xué)生的鄉(xiāng)土文化教學(xué)，使小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有一定的綜合性與包容性的特點(diǎn)，這有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，并且能夠讓學(xué)生掌握一些與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、與生活息息相關(guān)的實(shí)踐知識(shí)，起到開(kāi)闊學(xué)生眼界的效果。同時(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化可以提高小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，有利于通過(guò)語(yǔ)文課程鍛煉學(xué)生的各方面能力。在小學(xué)課堂中，雖然教師十分注重學(xué)生的主體地位，但是學(xué)生在課堂中的活躍程度與學(xué)習(xí)積極性并不高，因此，在課堂中加入鄉(xiāng)土文化，能有效提高學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的參與度，并且有利于小學(xué)生通過(guò)所知的鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，使小學(xué)語(yǔ)文的課堂氛圍變得更加活躍。小學(xué)語(yǔ)文教材中會(huì)有一些古代文學(xué)作品，有利于小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，并且可起到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，但是課本中的許多文章與文學(xué)作品對(duì)學(xué)生而言有一定的距離感。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化就十分有必要了，能使學(xué)生有更強(qiáng)的代入感，增強(qiáng)其對(duì)知識(shí)的了解，能有效地將實(shí)踐知識(shí)與語(yǔ)文教材中的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并且為學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化提供了一個(gè)很好的途徑。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)缺乏鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)

當(dāng)代的小學(xué)生，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生，普遍對(duì)自己的家鄉(xiāng)認(rèn)同感不強(qiáng)，對(duì)了解自己家鄉(xiāng)的地理風(fēng)貌以及鄉(xiāng)土人情的積極性十分低，認(rèn)為自己的家鄉(xiāng)是落后的，而對(duì)繁華的城市十分向往。雖然我國(guó)的教育一直在不斷發(fā)展，教學(xué)模式也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與改革，但是仍然有一大部分的教師還在利用傳統(tǒng)的、落后的語(yǔ)文教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，僅片面地對(duì)語(yǔ)文課本上的內(nèi)容進(jìn)行講解，沒(méi)有將學(xué)生放到課堂的主體位置，使學(xué)生無(wú)法根據(jù)語(yǔ)文課本中的內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)延伸，對(duì)課本以外的地理風(fēng)貌和人文環(huán)境了解較少，對(duì)學(xué)生所處地區(qū)的古代人文故事更是了解甚少。這樣的傳統(tǒng)教學(xué)雖然從表面上看是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃完成了階段性任務(wù)，但是沒(méi)有達(dá)到小學(xué)語(yǔ)文教育的真正目的。由于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中缺乏對(duì)鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用，因此學(xué)生無(wú)法了解自己身邊的鄉(xiāng)土文化，無(wú)法通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有效地儲(chǔ)備知識(shí)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)一無(wú)所知，如何為小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作提供可參考的素材？如何保證學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)得到全面提升呢？

四、現(xiàn)階段影響鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的原因

（一）小學(xué)圖書(shū)館中鄉(xiāng)土文化書(shū)籍較少

我國(guó)小學(xué)的圖書(shū)館中的書(shū)籍種類有限，大多數(shù)是關(guān)于文學(xué)作品或者歷史方面的書(shū)籍，雖然有關(guān)于鄉(xiāng)土文化的書(shū)籍，但是書(shū)籍?dāng)?shù)量較少。尤其關(guān)于學(xué)校所處地區(qū)的相關(guān)地理環(huán)境與民俗風(fēng)情的書(shū)籍更是寥寥無(wú)幾，使學(xué)生難以開(kāi)展鄉(xiāng)土文化的自主學(xué)習(xí)。而課后，學(xué)生主動(dòng)探究關(guān)于鄉(xiāng)土文化知識(shí)的概率也不高。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境中缺乏鄉(xiāng)土文化

小學(xué)階段的教育十分重視學(xué)生的班級(jí)建設(shè)，認(rèn)為好的班級(jí)建設(shè)是班級(jí)文化的一種體現(xiàn)，也是增強(qiáng)學(xué)生集體意識(shí)與歸屬意識(shí)的一種方式。但是在小學(xué)班級(jí)建設(shè)中，往往會(huì)將愛(ài)國(guó)精神與勤奮學(xué)習(xí)作為班級(jí)建設(shè)的主題，而忽略了鄉(xiāng)土文化在班級(jí)建設(shè)中的作用，使學(xué)生鄉(xiāng)土人文素養(yǎng)的發(fā)展缺乏合適的環(huán)境，學(xué)生難以了解鄉(xiāng)土文化在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。

（三）教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的重視不夠

影響鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的主要原因是語(yǔ)文教師對(duì)鄉(xiāng)土文化的重視程度不夠。單一的教學(xué)形式已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，雖然小學(xué)教育隨著教育改革不斷地對(duì)學(xué)校與教師提出新的教學(xué)要求，但是有很大部分教師還是無(wú)法改變自己的思想觀念，片面地將學(xué)生的考試成績(jī)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳播與應(yīng)用鄉(xiāng)土文化知識(shí)十分不屑，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)與全面發(fā)展。

五、鄉(xiāng)土文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）將課堂知識(shí)學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土文化結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的資源有許多，包括小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)資源與課外的學(xué)習(xí)資源。其中，鄉(xiāng)土文化資源就是課外學(xué)習(xí)資源的一種，小學(xué)語(yǔ)文教師除了要進(jìn)行課本知識(shí)的教學(xué)，還需要開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文閱讀、小學(xué)語(yǔ)文古代文學(xué)作品等教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)中會(huì)涉及一些具有特色的風(fēng)土人情，且不同地區(qū)的鄉(xiāng)土文化具有不同的特點(diǎn)，這需要教師抓住這些鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)，并將這些文化整理成語(yǔ)文教學(xué)的素材。如在《桂林山水》的教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生家鄉(xiāng)的景色，使學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的獨(dú)特景色進(jìn)行描述或?qū)懽?。?yīng)用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成善于觀察的良好習(xí)慣，并且能提高學(xué)生對(duì)文化知識(shí)以及文化特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)的能力。此外，在日常的溝通與寫(xiě)作中，學(xué)生可以把鄉(xiāng)土文化當(dāng)作很好的素材進(jìn)行利用。在《景陽(yáng)岡》部分內(nèi)容的教學(xué)中，教師可以對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展，對(duì)景陽(yáng)岡地區(qū)的風(fēng)土人情以及相關(guān)文化知識(shí)進(jìn)行講述，提高學(xué)生的課堂注意力，使學(xué)生掌握更多的知識(shí)。鄉(xiāng)土文化能使學(xué)生與教師之間產(chǎn)生一定的共鳴，具有很強(qiáng)的文化感染力，通過(guò)應(yīng)用鄉(xiāng)土文化進(jìn)行課堂教學(xué)，學(xué)生與教師有了更多課堂溝通與交流的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課堂中的師生互動(dòng)，并且提高了師生互動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的參與度。

（二）結(jié)合鄉(xiāng)土文化，豐富課堂活動(dòng)內(nèi)容

為了提高學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中開(kāi)展一些有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的課堂活動(dòng)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂活動(dòng)往往與課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大，并且與學(xué)生所處的環(huán)境關(guān)系不密切，這使語(yǔ)文課堂活動(dòng)開(kāi)展的效果一直不是很理想，學(xué)生在活動(dòng)中的積極性也不高。為了使語(yǔ)文課堂活動(dòng)和課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生的實(shí)際生活更加貼合，需要在課堂活動(dòng)中融入本地的一些鄉(xiāng)土文化。比如，完成《五彩池》《挑山工》《長(zhǎng)城》等課文的教學(xué)后，筆者開(kāi)展了一場(chǎng)以介紹名勝古跡、建筑、環(huán)境的演講會(huì)。學(xué)生需要對(duì)身邊的地理風(fēng)情或者傳統(tǒng)文化有一定的了解，并且學(xué)生需要根據(jù)自己掌握的鄉(xiāng)土文化，結(jié)合自己的耳聞與感悟進(jìn)行描述。學(xué)生準(zhǔn)備和搜集鄉(xiāng)土文化資料的過(guò)程也是進(jìn)行探索與實(shí)踐的過(guò)程，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶到了課堂之外。學(xué)生在活動(dòng)中向教師與其他同學(xué)展示自己所帶來(lái)的“作品”，教師可以在學(xué)生展示結(jié)束后再進(jìn)行延伸，這樣不僅能向?qū)W生展現(xiàn)更多的風(fēng)情地貌與傳統(tǒng)文化，也能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和總結(jié)能力。

（三）了解鄉(xiāng)土文化，為語(yǔ)文寫(xiě)作提供素材

從小學(xué)語(yǔ)文課本中的文章可以明顯看出，鄉(xiāng)土文化貫穿書(shū)面語(yǔ)言的始末，從另一個(gè)角度來(lái)講，富含鄉(xiāng)土文化的文章，是具有親切感與熟悉感的。一些學(xué)生，往往擅長(zhǎng)將鄉(xiāng)土文化運(yùn)用其中，使作品具有一種親切的氣息，并且使文章更加生動(dòng)，能增強(qiáng)文章的帶入感。但是在語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，由于受互聯(lián)網(wǎng)與電子產(chǎn)品的影響，許多學(xué)生沒(méi)有在生活中總結(jié)和觀察身邊事物的習(xí)慣，因此寫(xiě)出的作文都十分生硬。在進(jìn)行學(xué)生語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的時(shí)候，教師需要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化的滲透力度，讓學(xué)生將鄉(xiāng)土文化應(yīng)用到語(yǔ)文寫(xiě)作中，并引導(dǎo)學(xué)生在日常的生活中善于觀察，以此來(lái)充實(shí)學(xué)生的生活。另外，可以豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文寫(xiě)作時(shí)能有東西寫(xiě)，并且所描述的物品和事件能更加生動(dòng)，并在作文中能通過(guò)自己的觀察發(fā)表富有情感的看法，使語(yǔ)文寫(xiě)作水平得到提高。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著教育事業(yè)不斷發(fā)展，我國(guó)在進(jìn)行學(xué)校教育的時(shí)候更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，更注重學(xué)生各種能力的培養(yǎng)與心理健康。教師通過(guò)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化，改善了小學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，提高了學(xué)生的積極性，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)富有一定的探索性與實(shí)踐性。并且將語(yǔ)文課堂與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，使學(xué)生潛移默化地樹(shù)立了良好的文化價(jià)值觀，提升了學(xué)生的社會(huì)觀察能力與語(yǔ)文寫(xiě)作水平以及綜合素養(yǎng)。

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