生態(tài)學(xué)視角下的社區(qū)心理學(xué)初探

馬旖旎

摘 要：社區(qū)心理學(xué)主要解釋人與環(huán)境的匹配性相關(guān)的心理問題，它是揭示社區(qū)中人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)，它代表了有關(guān)人們在自己的生活的社區(qū)環(huán)境和社會系統(tǒng)中應(yīng)該如何行動以追求幸福的一種新的思維。社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生是為了解決心理學(xué)這一學(xué)科在某些方面存在的社會實踐危機問題，生態(tài)取向因此構(gòu)成社區(qū)心理學(xué)內(nèi)涵的一部分，真正意義上的社區(qū)心理學(xué)都有從生態(tài)學(xué)視角下進行研究與探討。在生態(tài)學(xué)視角下的社區(qū)心理學(xué)研究有許多方面：包括生態(tài)學(xué)類比與生態(tài)學(xué)原理。因此基于生態(tài)學(xué)視角下的社區(qū)心理學(xué)研究一方面有利于將心理學(xué)的研究范圍進一步擴展，將人與環(huán)境的聯(lián)系綜合起來考察;另一方面，也可以使心理學(xué)走出實驗室，為社會實踐提供一些心理學(xué)的建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué);范式轉(zhuǎn)換;社會實踐;社區(qū)心理學(xué)

1 引言

社區(qū)心理學(xué)不僅僅是專業(yè)性與科學(xué)性很強的一門學(xué)科，而且蘊含著一種適用于任何領(lǐng)域或者職業(yè)的價值取向。而生態(tài)視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的思維模式，反對指責(zé)問題的受害者或者將某些人標(biāo)記為“異?！?，它要求審視整個生態(tài)環(huán)境與環(huán)境，包括政治的、經(jīng)濟的、文化的，以及他們與環(huán)境之間的關(guān)系。社區(qū)心理學(xué)強調(diào)生態(tài)學(xué)思維，這種思維模式要求我們超越對個體的一方面改造，而是從如何促進人與環(huán)境之間的適應(yīng)性的這一方面進行考慮。這種適用性和相互作用與各種單一要素一樣，會對人的行為和幸福感產(chǎn)生很大的影響。生態(tài)學(xué)視角要求我們“將個體之間的關(guān)系置于社區(qū)方面去考慮，同時將社區(qū)看做成一個擁有正式的和非正式復(fù)雜關(guān)系的社會系統(tǒng)”。生態(tài)心理學(xué)作為心理學(xué)的一門分支學(xué)科通常分為兩類，一類是基于生態(tài)學(xué)原理的生態(tài)心理學(xué)，致力于將生態(tài)學(xué)的理論和方法結(jié)合到心理學(xué)研究方法中來;另一類則是專門針對生態(tài)危機問題進行探討，這類研究關(guān)注與生態(tài)危機相關(guān)的人類價值觀與行為的改變。20世紀(jì)末的美國社區(qū)心理衛(wèi)生運動促進更多的人把目光轉(zhuǎn)移到心理學(xué)家怎樣在社區(qū)衛(wèi)生領(lǐng)域開展工作，并于1965年在馬薩諸塞州的斯旺姆斯科特市召開了一次重要會議，由此標(biāo)志著社區(qū)心理學(xué)作為一門學(xué)科的誕生。

本文將從社區(qū)心理學(xué)的生態(tài)范式的運用、生態(tài)學(xué)原理及對社區(qū)心理的干預(yù)、生態(tài)視角下的社區(qū)心理學(xué)對社會實踐發(fā)展的意義三個層面進行初步探索。

2 生態(tài)學(xué)范式的社區(qū)心理研究

心理學(xué)之所以能夠成為科學(xué)，是因為堅持了科學(xué)的研究方法，從馮特創(chuàng)建世界上第一個心理學(xué)實驗室開始，尊崇實驗室研究的心理學(xué)就成為心理學(xué)的主流方向，強調(diào)以自然科學(xué)的方法去研究心理學(xué)問題，然而這種取向存在某些局限性，并給心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展帶來了一系列問題。首先，科學(xué)取向的心理研究方法強調(diào)研究目標(biāo)的可測性，在某種程度上增強了心理學(xué)研究的科學(xué)性和理論性。但對實證的過分強調(diào)也導(dǎo)致了心理學(xué)的許多研究領(lǐng)域被忽視。心理學(xué)的邏輯通常是用理論指導(dǎo)實踐，很少有心理學(xué)者進行真正意義上的田野實驗。其次，用科學(xué)的方法、理論完全的去研究具有非常強的主觀能動性的人是具有非常大的局限性。然后，自然、人文科學(xué)的研究目標(biāo)具有很大程度上的同質(zhì)性，可以用數(shù)量一定的樣本去推斷總體特征，而心理學(xué)所研究的現(xiàn)象很顯然要比自然現(xiàn)象復(fù)雜很多，每個個體的想法都是有區(qū)別的，所以心理也就不盡相同。更何況即使是同一個人，在不同的心境下，不同的時間、不同的地點，面對不同的對象心理現(xiàn)象也是不同的。再受到周圍環(huán)境的影響，個體的心理現(xiàn)象就更加的復(fù)雜和多變。所以就導(dǎo)致運用科學(xué)研究方法的范式去研究個體心理的信度與效度就不是很高。生態(tài)效度也不是很好，研究的最終結(jié)果與現(xiàn)實環(huán)境有一定程度上的脫節(jié)。

生態(tài)學(xué)是社區(qū)心理學(xué)中一個重要的類比，它既體現(xiàn)了科學(xué)的方法又代表了一定程度上的生態(tài)概念。正如生物生態(tài)學(xué)將注意聚焦于個體與環(huán)境資源之間的關(guān)系上，社區(qū)心理學(xué)強調(diào)個體或者有機體的“嵌入性”，并將其看做成資源競爭與資源分配相互適應(yīng)贏得的結(jié)果。所以，將生態(tài)學(xué)的范式運用到社區(qū)心理學(xué)就是一個很好的結(jié)合。使心理學(xué)從實驗室中走出來，使心理學(xué)在對自然狀態(tài)下對人的研究取得一定的進步。特里克特、凱利和文森特（Trickett，Kelly.&Vincent，1985）具體描述了生態(tài)學(xué)觀點與科學(xué)研究的差異，二我所理解的差異就在于：社區(qū)研究不是一個，被動的研究，而是一個主動地--對不斷流動的、變化著的社區(qū)進行研究與干預(yù);當(dāng)社區(qū)調(diào)查被用來生產(chǎn)知識與能量的同時也應(yīng)該被看做成一種了解環(huán)境的重要工具，所以在這種意義上來講，社區(qū)生態(tài)學(xué)的研究范式會在一定程度上對它所研究的地方或者社區(qū)產(chǎn)生影響。并且采用生態(tài)學(xué)研究范式是對人、環(huán)境與情景之間的資源交換，而這樣的研究目的也會創(chuàng)造出有利于社區(qū)的健康發(fā)展的理論成果。

總而言之，生態(tài)學(xué)范式運用于社區(qū)心理學(xué)是與社會相關(guān)，基于社區(qū)（而不是實驗室的研究），在這每一個環(huán)節(jié)，各個階段都是離不開社區(qū)的所屬進行參與的。生態(tài)環(huán)境從來都不是一成不變的，它是隨著時間的推移而發(fā)生種種變化的，所以生態(tài)學(xué)范式的思考角度還意味著在個體與個體之間、個體與群體之間，以及群體與群體之間等多種水平進行思考。最新的研究與統(tǒng)計程序已經(jīng)可以允許從生態(tài)學(xué)角度進行多水平分析，帶有了很好的生態(tài)效度，給社區(qū)心理學(xué)的研究也帶來了新的方法與機遇。（Perkins&Taylor ，1996;）

3 生態(tài)學(xué)原理及對社區(qū)心理的干預(yù)

Kelly是社區(qū)心理學(xué)中生態(tài)學(xué)類比的倡導(dǎo)者，其中特定人口、社區(qū)、生態(tài)系統(tǒng)和生物圈是他提到的基本概念。這些概念的提出對于生態(tài)學(xué)原理運用到社區(qū)心理學(xué)是至關(guān)重要的。特定人口是指有一群相似的個體，他們有著共同的興趣、利益或者因客觀原因聚集在一起。他們劃分的依據(jù)主要是有一下幾個因素：性別、年齡、閱歷、興趣、地位、職務(wù)等。在查閱的文獻中，我得到了一個有關(guān)的概念：“作者使用了‘利益一詞用來表示群體對社會公共資源的關(guān)切程度，無論這種關(guān)切是為了生存，還是為了發(fā)展，還是為了自我實現(xiàn)”，這一概念的界定對于我們理解資源對社區(qū)內(nèi)個體的影響是舉足輕重的。舉個例子：對于社區(qū)內(nèi)的個體給予不同的求職待遇，也就是不同的資源會給社區(qū)中的人們帶來一定程度上的心理危機以及會造成適應(yīng)性困難。

共同體就是某一特定區(qū)域的全體居民。出于不同的目的。共同體的界定也會有相應(yīng)的變化，共同體有的時候是一個州，有的時候是一個小團體，有的時候是一所學(xué)校，有的時候是一個居委會，所以根據(jù)不同地用途規(guī)定也會有所改變。

對于生態(tài)系統(tǒng)的概念，我首先借鑒了生物學(xué)上的概念。生態(tài)系統(tǒng)，簡稱ECO，是ecosystem的縮寫，指在自然界的一定的空間內(nèi)，生物與環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體，在這個統(tǒng)一整體中，生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，并在一定時期內(nèi)處于相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)。地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)就是生物圈;最復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)則是熱帶雨林系統(tǒng)，許多物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中不斷循環(huán)，生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個主要結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。而將生態(tài)系統(tǒng)運用到社區(qū)心理學(xué)中就是出于考慮物理環(huán)境的因素。舉個例子來講：交通問題也是生態(tài)問題的一部分，那么總是生活在交通擁堵的情況下的人們就會情緒起伏較大。

生物圈則包含更廣泛的人類物理居住環(huán)境，可以說是整個地球，我們現(xiàn)在生活的地球就出現(xiàn)了種種問題，環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等都可能會引發(fā)一系列的系行為效應(yīng)。

凱利在借鑒生態(tài)學(xué)的四個原理基礎(chǔ)上，將其運用到處理社區(qū)干預(yù)問題。第一個原理就是一個社會單元內(nèi)部的各種成分相互依存。相互依存不僅僅指社區(qū)內(nèi)部各種成分的相互依賴，還包括這些成分隨時間推移產(chǎn)生的動態(tài)化過程。我從凱利的觀點中提取出：社區(qū)的變化是變化多端的并且是復(fù)雜的，我們在分析的過程中要把整個環(huán)境綜合起來考慮，而不是把它們割裂開來，把社區(qū)中的個體包含到社區(qū)在內(nèi)的關(guān)系系統(tǒng)中去，更能使我們了解社區(qū)中生態(tài)的相互關(guān)系。第二個原理是指資源流通。生態(tài)學(xué)的角度來看，在大自然的整體環(huán)境下，每個社區(qū)以及社區(qū)中的個體都是具有相互關(guān)系的，是存在一定的食物鏈的，那么整個系統(tǒng)中的資源在有限地情況下，如何產(chǎn)生以及如何分配就成了重要的議題。首先我們要知道資源是如何自行循環(huán)或者流轉(zhuǎn)的以及需要了解如何對資源進行干預(yù)。我們都知道社會分配以及社會再分配，它其實就是一種資源流通，納稅是將一部分的人的財富進行轉(zhuǎn)移，給予需要的人，從而維護整個社區(qū)的秩序與利益，這里我們就可以看出生態(tài)學(xué)原理的影子。第三個原理就是適應(yīng)。在生態(tài)學(xué)原理中，適應(yīng)的概念會更好的理解。資源在有限地情況下，那么某種環(huán)境的存在一定就會限制個體的某些行為，支持適宜的行為。那么適應(yīng)性原理就是闡述了個體或者有機體通過改變自己的行為去應(yīng)對不斷變化的環(huán)境。第四個原理就是指自然演替。環(huán)境并不是一成不變的，而是每時每刻都在發(fā)生變化，但是這樣的自然演替始終是遵循動態(tài)平衡的。可能從某一階段是不平衡的，但是從長期來看是平衡的。同時自然更替也將會帶來生態(tài)學(xué)理念資源的更新。在查閱相關(guān)論文時，鄭相德學(xué)者利用了生態(tài)學(xué)原理理念解釋了一個有趣的社會現(xiàn)象---為何需要照顧的老年人快速增長會造成營利性住宅的大量增加。根據(jù)凱利的相關(guān)原理，由于社會支持系統(tǒng)的變化會使需要贍養(yǎng)的老年人增加，資源的流通就顯而易見了，資金會快速的運轉(zhuǎn)，適用性原理促使開發(fā)商快速反應(yīng)，使社區(qū)住宅的增加，進而使老年人的需要得到了滿足。

同時，生態(tài)學(xué)視角下社區(qū)心理學(xué)探究對于心理學(xué)科的發(fā)展也是具有重要意義的。一方面，它有利于心理學(xué)研究的視角擴展到更大的范圍，從之前將環(huán)境與心理學(xué)隔離到將心理學(xué)的研究與環(huán)境結(jié)合進行綜合思考，提高了心理學(xué)研究的生態(tài)效度和信度。其次，生態(tài)學(xué)視角下的社區(qū)心理學(xué)研究渴望心理學(xué)走出傳統(tǒng)的實驗室，走向廣大的社區(qū)和社會實踐，在現(xiàn)實的情境中解決相關(guān)的問題，從而提高社會實踐信度與效度。生態(tài)視角下的社區(qū)心理學(xué)的產(chǎn)生和長足發(fā)展既是心理學(xué)探索的結(jié)果，也心理學(xué)學(xué)科發(fā)展提供了一個嶄新的目標(biāo)。

參考文獻

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