仲佳

摘要：現(xiàn)實(shí)的人是社會歷史的開端，人的存在與發(fā)展是社會發(fā)展的首要前提。滿足人的基本需求與發(fā)展就要認(rèn)識到生命的發(fā)展歷程，人的進(jìn)一步發(fā)展更加要珍視生命。當(dāng)代大學(xué)生所處時(shí)代正是大變革大調(diào)整時(shí)期，需要大學(xué)生正確認(rèn)識生命的重要意義。

關(guān)鍵詞：生命生產(chǎn)理論;大學(xué)生;生命觀

人是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)者，同時(shí)也是消費(fèi)者。人類的出現(xiàn)是經(jīng)過不斷的時(shí)間積累和實(shí)踐活動才實(shí)現(xiàn)的社會歷史過程，這一過程的不間斷就需要人的不斷延續(xù)下去，通過不斷的與自然作斗爭、與社會相協(xié)調(diào)，人的生命才能得以保存，發(fā)揮最有價(jià)值的作用，實(shí)現(xiàn)生命的意義。

一、馬克思主義生命生產(chǎn)理論

人是社會歷史的創(chuàng)造者，歷史的發(fā)展離不開人;人總是生活在一定時(shí)代一定歷史條件下，所以，人的發(fā)展也離不開具體的歷史條件。馬克思主義唯物史觀首先立足于現(xiàn)實(shí)的人，所以考察的不是“抽象的個(gè)人”，是有血有肉的人。為了滿足自己的生存需要，就要進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)以滿足人類的生存需求，這是人類生存發(fā)展的首要前提，上千年來都是如此。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖?！鄙a(chǎn)是社會歷史發(fā)展進(jìn)程必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人的生產(chǎn)即人類自身生產(chǎn)，包括生產(chǎn)自己的生命和生產(chǎn)他人的生命兩個(gè)方面的內(nèi)容。其一，人每日都在進(jìn)行自己生命的生產(chǎn)。人類，不是從來就有的，是在自然界中逐漸發(fā)展形成的。和其他物種一樣，人是自然界的一部分。自然界為人體生存與發(fā)展提供了所必需的要素，即吃穿、住行等生活資料。人類沒有哪一天可以離開這些物質(zhì)生活資料，滿足最基本的生存發(fā)展需要是人進(jìn)行其他一切活動的基本前提。物質(zhì)生活資料并不是天然滿足人的需求的，人類根據(jù)自己的需要進(jìn)行生產(chǎn)活動。人是進(jìn)行各種生產(chǎn)活動的主體，同時(shí)也是消費(fèi)生活資料的主體，人為了滿足生存所需必須每日消費(fèi)一定數(shù)量的生活資料，從而必須每日進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，使人的生命肌體得以延續(xù)、更新和優(yōu)化，即實(shí)現(xiàn)自己生命的生產(chǎn)。其二，人類社會是人與人之間相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的一個(gè)社會組織，人類的不斷繁衍、延續(xù)才有了綿延至今的社會歷史。在某種程度上，我們可以說，社會歷史就是人的歷史，是人不斷生產(chǎn)、發(fā)展、延續(xù)的歷史過程。作為生物有機(jī)體，個(gè)體不是亙古長存的，隨著生理機(jī)能的衰老、退化，人就會死亡。人類歷史的前進(jìn)發(fā)展需要有人的不斷繁衍、延續(xù)，即人通過生育方式誕生其他生命。這是人類社會不可或缺的一部分，也是社會生產(chǎn)必不可少的重要環(huán)節(jié)，在一定意義上可以說，沒有人口生產(chǎn)就沒有人類社會的歷史。

二、對當(dāng)代大學(xué)生生命觀教育的重要意義

大學(xué)生作為社會精英為社會創(chuàng)造出了很多的財(cái)富，但是其中有部分人卻因?yàn)槿狈ι^的正確理解，在面對社會生活中的種種誘惑時(shí)，出現(xiàn)了金錢至上、滿足于物質(zhì)享受;人生目的、生命意義缺失;冷漠麻木、輕視他人生命等不良現(xiàn)象。由此引發(fā)的諸如享樂主義，自殺，校園霸凌等社會問題給我們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，造成資源浪費(fèi)，破壞社會和諧，值得我們深思。

馬克思說過，“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機(jī)能。”人與動物都是自然界的一部分，對生存有著最基本的需要，而人之所以區(qū)別于動物，更大的方面表現(xiàn)在人類對于自我生命意義的追求。物質(zhì)生活是人的基本生活，也是人進(jìn)行其他活動的前提，但是我們必須認(rèn)識到追求物質(zhì)利益不是人生的全部，它只是社會生活的一部分，歷史的發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的精神生活的滿足，精神世界的進(jìn)步。因此，我們更應(yīng)該重視精神獲得，致力于實(shí)現(xiàn)人生的意義。在現(xiàn)代社會中，隨著經(jīng)濟(jì)高速增長，生活節(jié)奏的加快，大學(xué)生就業(yè)壓力增大，有一部分人面對社會環(huán)境的壓力時(shí)一蹶不振、精神萎靡，每天碌碌無為、無所適從，找不到人生目的、生命的意義，甚至出現(xiàn)不珍惜生命的嚴(yán)重錯(cuò)誤行為。殊不知個(gè)體生命的存續(xù)是有限的，受自身環(huán)境的影響，人們的生活態(tài)度和方式就是自身價(jià)值觀念、道德思想的彰顯。面對壓力，我們更應(yīng)該珍惜生命、熱愛生命，找到自己的人生目標(biāo)，并為之努力奮斗就能獲得滿足感，因?yàn)閵^斗本身就是一種幸福，從而實(shí)現(xiàn)生命的意義。社會是人的社會，人是社會的人，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！爆F(xiàn)代社會，人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作更為密切和重要，而今很多大學(xué)生都是獨(dú)生子，在學(xué)習(xí)和工作中有時(shí)候盲目追求個(gè)人利益，結(jié)果使得人與人之間的關(guān)系越來越冷漠麻木，不關(guān)注他人的生命健康，甚至漠視他人生命。校園霸凌現(xiàn)象更是將矛頭指向了眾多青少年，正是處于價(jià)值觀塑造的黃金期的青少年如果沒有健全的生命觀就會輕視自己，甚至他人生命，傷害同學(xué)，給他人和自己帶來嚴(yán)重后果。人是處于一定社會關(guān)系之中的現(xiàn)實(shí)的人，每個(gè)人尊重生命，和諧相處才能促進(jìn)人類社會健康可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社1995：06-80.