摘 ?要：路遙的小說(shuō)《平凡的世界》是一部熱度非常高，受眾非常廣的長(zhǎng)篇巨制。作為一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，作者在近十年的廣闊背景上全景式地展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)的社會(huì)生活。小說(shuō)里塑造的一系列人物形象伴隨了一代又一代青年人的成長(zhǎng)，其間眾多女性角色，有許多被稱為“理想妻子”，那么這些近乎完美的女性形象背后折射出什么樣的文化心理，表現(xiàn)了怎樣的女性觀？是本文將要進(jìn)行探究的。

關(guān)鍵詞：《平凡的世界》;女性形象;婚戀模式;女性觀

作者簡(jiǎn)介：劉奇（1995-），女，漢族，湖北荊門人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)文藝學(xué)研究生在讀，研究方向：文學(xué)理論基礎(chǔ)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09-0-02

一、《平凡的世界》中的兩類女性形象

小說(shuō)《平凡的世界》規(guī)模宏大，塑造了眾多人物形象，除了孫少安孫少平、田福堂田福軍一系列令人印象深刻的男性形象外，其間涌現(xiàn)的諸多女性形象也引人矚目，如賀秀蓮、田潤(rùn)葉、田曉霞等等。筆者從女性觀的研究視角出發(fā)，試圖對(duì)小說(shuō)中諸多女性形象進(jìn)行分類，并探討其背后折射出的女性觀。立足于整本小說(shuō)來(lái)看，小說(shuō)中的女性形象主要分為兩類：

（一）以賀秀蓮為代表的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象

1、賀秀蓮

賀秀蓮的文化水平不高，只有小學(xué)學(xué)歷，她是一個(gè)徹頭徹尾的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，自小在農(nóng)村中長(zhǎng)大，她的思想深受鄉(xiāng)村文化的熏陶。因此非常了解農(nóng)民的苦難，骨子里也是一個(gè)吃苦耐勞的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，她勤儉持家、尊老愛幼、樂于奉獻(xiàn)。她并不介意孫少安家的爛包光景，她能吃苦，也甘心吃苦。

賀秀蓮對(duì)孫少安的愛情也是傳統(tǒng)式的隱忍而克制的愛情。在跟少安去鎮(zhèn)上置辦結(jié)婚的衣服時(shí)，也盡量撿著便宜的選，省下錢給少安買衣服。在孫少安開辦磚廠之后，秀蓮不僅要忙家里也還要操心著磚廠，甚至在孫少安失敗之后，心情煩躁的時(shí)候甘愿充當(dāng)他的“出氣筒”。她對(duì)孫少安的愛是無(wú)微不至的、是無(wú)私奉獻(xiàn)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的妻子對(duì)丈夫的愛。

2、田潤(rùn)葉

田潤(rùn)葉實(shí)際上代表了另一類傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，她受過(guò)教育，還是老師，但是她的思想觀念仍然扎根在雙水村這片土壤。她接觸了新的知識(shí)，成了體面的城市人，她的思想尚未接受現(xiàn)代性的洗禮，對(duì)于自己女人身份的認(rèn)識(shí)仍舊被傳統(tǒng)所桎梏。

田潤(rùn)葉可以說(shuō)是小說(shuō)中的第一女主角。她跟孫少安青梅竹馬一起長(zhǎng)大，她深深戀慕著她的少安哥。她家庭條件不錯(cuò)，她完全可以有更好的愛情婚姻選擇，但是田潤(rùn)葉對(duì)少安哥始終死心塌地。甚至在嫁人之后，她也以“守身”的方式堅(jiān)持著她的愛情純潔。雖然田潤(rùn)葉是老師，但她仍然繼承了傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的品質(zhì)。在李向前出車禍之后，她作為妻子身份的覺醒，更是深刻地印證了這一點(diǎn)。

以賀秀蓮、田潤(rùn)葉為代表的這一類傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象是中國(guó)農(nóng)村甚至包括城市的眾多婦女形象的縮影，每位讀者，都會(huì)在這些女性角色中瞥見自己身邊的女性的影子，她們始終如一、不辭勞苦、以燃燒自己為代價(jià)照亮家庭。她們放棄了作為個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，放棄了自己的歡笑與淚水，完完全全成了母親和妻子。中國(guó)傳統(tǒng)的文化土壤教養(yǎng)了一批批這樣作為母親、作為妻子值得歌頌的女性，但以放棄自我價(jià)值為代價(jià)的犧牲和奉獻(xiàn)總是帶著隱痛。

（二）以田曉霞為代表的現(xiàn)代知識(shí)女性形象

1、田曉霞

小說(shuō)《平凡的世界》中所塑造的以田曉霞為代表的現(xiàn)代知識(shí)女性形象是并不飽滿的，是作者作為男性對(duì)于女性形象的一種理想化創(chuàng)造，是以滿足男性心理需求為中心的，不符合女性實(shí)際。人物性格單薄、類型化，呈現(xiàn)出扁平化的特點(diǎn)。

作為一個(gè)擺脫傳統(tǒng)思維束縛的新女性，田曉霞無(wú)疑是小說(shuō)中的一道亮光。她美麗大方才華出眾，是一個(gè)嶄新的、獨(dú)立的、思想開放的新女性。在田曉霞身上，我們能看到作者對(duì)于未來(lái)的新女性的一種構(gòu)想：充滿求知欲、愛讀書看報(bào)，爽朗直接又善解人意。田曉霞在畢業(yè)之后，選擇了記者作為自己的職業(yè)，她最終為了救小孩而犧牲。她的早夭讓生命定格在了最美好的一刻，她和孫少平的愛情也留在最美好的階段。田曉霞作為作者塑造的熱愛生活、熱愛知識(shí)、樂于助人、甘于奉獻(xiàn)的現(xiàn)代知識(shí)女性形象無(wú)疑是非常成功的，接近女性“天使”形象的描繪。但這也讓田曉霞這一形象無(wú)法深入到現(xiàn)實(shí)生活中去。

2、杜麗麗

杜麗麗這個(gè)形象的塑造帶有更強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)。杜麗麗和武惠良因?yàn)橄鄲劢Y(jié)合，是田潤(rùn)葉非常羨慕的一對(duì)。“但看起來(lái)還像二十出頭的姑娘那般光彩鮮嫩。和團(tuán)地委書記武惠良結(jié)婚到現(xiàn)在，她堅(jiān)持說(shuō)服力丈夫，至今還沒要孩子……”杜麗麗雖然愛丈夫，但她也有自己的追求：愛美麗，不愿生孩子，熱愛詩(shī)歌。與田曉霞相比，杜麗麗這一形象具有強(qiáng)烈反叛傳統(tǒng)的異質(zhì)性。因此，后來(lái)杜麗麗愛上詩(shī)人古風(fēng)鈴，婚內(nèi)出軌也就是可以預(yù)見的了。

與小說(shuō)中其他女性形象相比，賀秀蓮們傳統(tǒng)女性美德在杜麗麗這里很少顯露，反而以婚外情這種方式與傳統(tǒng)的女性形象決裂。杜麗麗身上所具有的現(xiàn)代性是反傳統(tǒng)的，直接以激烈的方式打破傳統(tǒng)的賢妻良母模式。從道德和法律的層面來(lái)講，婚外情應(yīng)當(dāng)被譴責(zé)，但是從女性主義的角度考慮，杜麗麗對(duì)于古風(fēng)鈴的愛正是因?yàn)樗庾R(shí)到作為一個(gè)人，尤其是作為一個(gè)正常女人的感情需要，這實(shí)際上也是其女性意識(shí)的自我覺醒。

二、《平凡的世界》中的婚戀模式

這部小說(shuō)中的愛情婚姻觀明顯帶有傳統(tǒng)道德的印記，而這種典型的傳統(tǒng)道德的指向是在男性作家的書寫下以女性的自我犧牲和自我奉獻(xiàn)來(lái)完成的。女性完成了作為妻子的角色，但遺忘了或者說(shuō)放棄了作為女性的自己的角色。

（一）普遍的“女高男低”

讀完這部小說(shuō)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這部小說(shuō)中的主要人物在愛情婚姻關(guān)系中形成了一種較為單一的模式——“女高男低”?？偟膩?lái)說(shuō)，女性的家庭背景是要好于男性的，但是這些家庭條件和自身?xiàng)l件都比較優(yōu)越的女性最終都選擇了低于自己的男性。

第一對(duì)家庭背景懸殊的是田曉霞和孫少平。田曉霞，父親是縣革委會(huì)的副主任，母親是縣醫(yī)院的大夫，家庭條件非常優(yōu)渥。自身的條件也很出色，普通話標(biāo)準(zhǔn)、性格開朗。至于孫少平，作者一開始就交代了他的家境，“老祖母年近八十，半癱在炕上;父母親也一大把歲數(shù)，老胳膊老腿的，掙不了幾個(gè)工分……”和田曉霞家相比，無(wú)疑是云泥之別。

再看第二對(duì)，田潤(rùn)葉和孫少安。田潤(rùn)葉家境雖然不比田曉霞，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出孫少安一大截子，“盡管潤(rùn)葉她爸是他們村的支部書記，她二爸又是縣上的領(lǐng)導(dǎo)，門第當(dāng)然要高得多?！北绕饘O家的境況更是要好得多。

第三對(duì)就是賀秀蓮和孫少安了。秀蓮家什么樣呢？“她父親除過(guò)勞動(dòng)以外，還是遠(yuǎn)近出名的釀醋好手?！铱抠I老陳醋的收入，光景不僅沒垮過(guò)，反而比村里其他人家要寬裕一點(diǎn)。”少安都是農(nóng)村的，但賀秀蓮家無(wú)疑比少安家好過(guò)的多，家里人口少，父親又有一門釀醋的手藝，所以秀蓮和少安的結(jié)合也是典型的“女高男低”。

這樣的例子在小說(shuō)中可以看到許多，在這種“女高男低”的婚姻關(guān)系里，實(shí)際上女性在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)主動(dòng)，但是女性并沒能把握住在實(shí)際生活中的話語(yǔ)權(quán)。

（二）女性在愛情婚姻關(guān)系里處于被動(dòng)

在小說(shuō)中的男女愛情婚姻關(guān)系中，女性總是處于被動(dòng)，主動(dòng)權(quán)總是掌握在男性手中。女性在愛情婚姻關(guān)系里，無(wú)法把控節(jié)奏，關(guān)乎兩個(gè)人愛情的命運(yùn)的決定往往由男性做出。這尤其表現(xiàn)在田潤(rùn)葉和孫少安的愛情中。

田潤(rùn)葉一出場(chǎng)給孫少安傳話，“不管怎樣，無(wú)論如何叫他最近來(lái)一次！一定把這話給她捎到！叫他到城里后，直接到小學(xué)來(lái)找我！”這看起來(lái)是田潤(rùn)葉在主動(dòng)出擊，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)：田潤(rùn)葉在等孫少安，這是田潤(rùn)葉給讀者最初的印象。但是讀完整本小說(shuō)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一開場(chǎng)田潤(rùn)葉的命運(yùn)似乎就被注定了，等孫少安，等孫少安的回應(yīng)，貫穿了她的一生。在他們的愛情關(guān)系中，孫少安是被等待的一方。從始至終，孫少安就在愛情里占據(jù)了主動(dòng)地位。

潤(rùn)葉主動(dòng)向?qū)O少安表白，少安雖然也意識(shí)到自己是戀慕著潤(rùn)葉的，但他知道結(jié)合很難。少安在父母的催促下相親，娶回了秀蓮，組成了一個(gè)地道的農(nóng)民家庭。在少安和潤(rùn)葉的愛情里，選擇權(quán)在少安手中，他選擇結(jié)婚生子，潤(rùn)葉只能被動(dòng)的承受這個(gè)結(jié)果。以至于田潤(rùn)葉最后選擇和自己并不愛的李向前結(jié)婚，其實(shí)是田潤(rùn)葉在愛情婚姻關(guān)系中處于被動(dòng)導(dǎo)致的。

（三）“妻子”角色的多重演繹

無(wú)論是賀秀蓮還是田潤(rùn)葉，她們作為妻子的角色被演繹出了多種內(nèi)涵，既是妻子、也是母親和姐妹，“妻子”這個(gè)角色被賦予了更多的含義與內(nèi)容。各種復(fù)雜的感情交織在一處，呈現(xiàn)出一種“傳統(tǒng)型妻子”的典型形象。

孫少安的磚場(chǎng)破產(chǎn)以后，他非常的苦悶，情緒低落到了極點(diǎn)?！耙惶斓膭诶酆屯纯嘀?，他常常像受了委屈的孩子，晚上燈一吹，把臉埋進(jìn)妻子的懷中，接受她親切的愛撫和安慰?！睂O少安和秀蓮是患難夫妻，在孫少安的生活中，秀蓮除了是愛他的妻子，有時(shí)候也是撫慰他傷痛的“母親”，也是崇拜著丈夫的“妹妹”。

田潤(rùn)葉在李向前失去雙腿之后成為他真正的妻子，但是她對(duì)丈夫的愛更多的是一種母親式的憐愛，“她看見，他像孩子一樣，舌頭舔著嘴唇，天真地笑著，望著她。”田潤(rùn)葉以一種母親的溫存與憐愛體貼著向前，撫育他的傷痛與自卑自憐，同時(shí)也達(dá)到了自己心境上的平和與寧?kù)o。

三、“男性中心主義”的女性觀

西蒙娜·德·波伏娃提出了“女性是形成的”著名論斷：“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生的，不如說(shuō)是‘形成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的命定，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性與無(wú)性中的所謂‘女性。”縱觀整本小說(shuō)，男性是小說(shuō)的主角，以孫少安和孫少平兩兄弟的奮斗與成長(zhǎng)為主線貫穿了整本小說(shuō)。雖然塑造了眾多的女性形象，但是這些女性角色她們面目模糊，從屬于愛情和婚姻，這些女性角色實(shí)現(xiàn)了作為妻子和母親的價(jià)值，她們作為自己作為女性的價(jià)值卻被忽略了：秀蓮操勞了一輩子在少安功成名就之時(shí)吐血而亡，蘭花在拉扯孩子長(zhǎng)大的歲月間等回了自己的丈夫，潤(rùn)葉為了二爸的政治前途嫁給李向前……

小說(shuō)中的女性形象的塑造基于作家個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，完全建立在男性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論和實(shí)踐之上。男性為主要觀察對(duì)象，女性的經(jīng)驗(yàn)和女性關(guān)心的問題則往往被忽視。從整部小說(shuō)來(lái)看，作者著墨更多、刻畫更多的還是中國(guó)傳統(tǒng)婦女的形象，贊美了自古以來(lái)這些女性作為妻子作為母親的傳統(tǒng)美德。對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)分子的女性形象刻畫的比較單薄，不是田曉霞這類“天使”，就是杜麗麗這種“妖婦”，可見作者關(guān)于現(xiàn)代新女性的思考還是建立在傳統(tǒng)女性特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。

小說(shuō)《平凡的世界》中的女性觀是一種建立在“男性中心主義”之上的傳統(tǒng)的女性觀，這種女性觀缺乏現(xiàn)代性，仍舊扎根在傳統(tǒng)的土壤中汲取養(yǎng)分，并力圖以女性角色的道德完美掩蓋女性對(duì)于自身的發(fā)現(xiàn)、對(duì)于自我的探索和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)女性自身的一種文化暴力，只是這種暴力與社會(huì)主流價(jià)值捆綁在一起具有隱蔽性，容易形成一種普世的價(jià)值觀為大眾所接受，成為主流價(jià)值難以撼動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄧新華、章輝.西方20世紀(jì)文學(xué)評(píng)論教程[M].武漢大學(xué)出版社，2014.